第五十五章、烧药天柱山
安期生这一派，初祖是得道于现在徐州地区的彭祖，以是其徒多出齐地。彭家传涓子，涓子传河上公，河上公传安期生……实在于吉、左慈，就实际上而言，也是出自这一派。
山间修炼，糊口实在古板，闲来逗逗小宠物，倒是放松身心的好体例。何况兔子也不难养，山间自有大把青草可供取食，不消张禄费太多的心。
但是安期生压根儿就没把佛教放在心上：“傍门外道罢了，何足论哉？”甚么佛陀、菩萨，就跟官方传说中的甚么山神、年兽普通，都是虚无缥缈的胡想罢了，拿这类胡想欺人并且自欺的外道，向来车载斗量，多他一个佛教也不奇特。
教本身成仙是有代价的，将来要去做急前锋灭祟，功利之心如此较着，也就不怪争权夺利的戏码终究上演，并且张禄对教员产生不了太多好感了。再说安期生就差拿鞭子抽本身，逼迫勤奋了，并且尽管安鼎坐炉，熬炼身心，完整不讲授甚么道法神通。
当然啦，张禄的品德体系，又跟张坚、裴玄仁，乃至新教员安期生大有分歧。何况他对那些天上神仙真没有甚么太多好感，只感觉是一批故步自封、贫乏长远目标和长进心的怠惰分子——幸亏并不禁止凡人长进，但是等闲也不肯真花力量帮手。倘若本身不是谶言中提到“白雀”二字，刚巧名字相合——或许也不是刚巧——那张坚会逼着本身学仙吗？天公也不会再派安期生下凡来指导本身啊。
大抵是根基肯定了张禄就是太岁占卜得谶中的灭祟之人，无需太长时候，必能得升天界，以是安期生倒是也不藏私，把天界的汗青、仙法的传承，向张禄详细地说了然一番——比当初张坚和裴玄仁提过的，要完整很多。
“吾未之闻也。”
张禄越听越是古怪，就感觉这内里大有蹊跷，不免对于天界更多了几分猎奇心——就跟玩RPG似的，你情节得有牵挂，设定不能一次放全喽，才气让人有持续玩下去的欲望啊。然后转过脸来，他又向安期生就教起了佛教的题目。
要命的是，而后连续登天的神仙能得长生便于愿已足，因为寿命过分冗长，以是没有充足的动力去发掘此中本相。并且天界遗址也都给研考得差未几了，若要查知此中端倪，估计还得去尝试破裂虚空，只是就目前而论，还没有哪位神仙能够靠近那种境地。
但是十二年畴昔了，小兔崽子逐步长成大兔，继而又变了老兔。这几日老兔子吃得也少，喝得也少，身上毛都快掉光了，整天趴着一动不动。张禄揣摩着，估计天寿将尽啦，不由慨叹道：“等你挂了，我就更孤零啦……安期生真不是个好教员，不晓得劳逸连络的事理。想当年在中鼎之上，我还能跟裴玄仁讲讲评书，聊聊闲话，隔三岔五的还能下一回山，现在却仿佛囚徒普通……”
“未曾。”
就如许光阴仓促而过，眨眼间又是十二个寒暑。且说这一日，张禄修炼之暇，正在洞外逗弄一只白兔——要说还是当年安期生领他上天柱山的时候，把本来栖息在洞窟里的野兽全都轰了出去，却恰好落下了一只小兔崽子，身上毛还没有长全，一对小眼通红，眨呀眨的，也不晓得是天生如此，还是与父母离散哭红了眼……张禄瞧着它实在不幸，也就临时收留下来。
嗯，总有一天，不管是成仙之前，还是登天以后，我得冲出中国，走向天下，去各处好好瞧一瞧，补完这天下的设定。
安期生哂笑道：“蛮夷之地，率兽食人，何足论也。”
张禄皱眉问道：“佛教出本身毒，彼国亦颇泛博，而从无修仙得道者耶？”他差点儿就问出来了：我看天上诸仙，就没有一个象是本国人，满是我中华人士——实在端庄提及来，西王母也算是本国人，西域之地要到汉朝才算被归入中国版图——莫非本国人都是渣渣，天生没有仙缘？幸亏及时把话给咽了，才没露馅。
猎奇心也是一种动力，张禄就此踏下心来，诚恳修道。要说安期生对他的讲授进度抓得很紧，不象他本来跟着裴玄仁修道的时候，裴玄仁第一体贴的是自家的修行，第二才是讲课授徒，现在安期生则把全数精力都扑在张禄身上了，恨不能把他当填鸭来塞。在这“外教”的催促下，张禄真是苦不堪言，但也只好硬着头皮勤修苦练。也就是说，安期生的讲授程度固然不如裴玄仁，但毕竟学历高，管得也严，以是张禄的进步相对而言，还是挺敏捷的。
至于古仙语，那是盘古、伏羲等辈古仙留下来的传承，只要语法体系，既没有成形笔墨，也没有语音——无笔墨何来语法，这点张禄听不懂，安期生也不肯多做解释，只说：“异日登天，自可知也。”神仙们担当古仙的遗产，天然要学古仙语，但是根基上把它当作一门死的说话，平常糊口中是不如何利用的。比如张禄穿越前，喜好读古书的人很多，开口就“之乎者也”的，那就少之又少喽。
要说目下最陈腐的神仙，就是西王母和东王公，都登天于一万五千年之前，那会儿当然已经有了说话，但有没有成形的笔墨就不好说了。秦汉期间的语音，在后代的音韵学上被称为“上古音”，南北朝和唐五代叫“中古音”，宋今后叫“近代音”，从上古音到当代浅显话之间仅仅隔着不到两千年，不管声母、韵母，还是调子，就已经隔着十万八千里远啦，更何况一万五千年的冗长光阴呢？
今仙的第一代是赤松子、容成子和轩辕黄帝，等等，他们全都直承古仙的教诲，约莫得道于五万年前。但是这个传承在约摸三万年前俄然产生了一个断层，那就是尘寰所说的“绝地天通”之事。
当然啦，天上天下，群仙划一（刘累夺权之前），这两派的不同就比如后代一派学者主研量子物理，一派学者主研相对论，相互之间并没有很深的壁垒，内部也谈不上师徒父子。刘累谪了张坚，并不因为受害者是本身的徒孙就天公隧道（尘寰可不一样），张坚也并不因为本身是传承的刘累一派仙道，起而抵挡就会遭群仙唾骂——至于尘寰，梁任公厥后跟康南海分道扬镳，就被一票老派学者们漫骂了将近一百年。
但是等那老二位上天一瞧，空荡荡的，一个神仙都没有，光留下来一些遗址，可资发掘正法传承——比方说，西王母就直接占有了传闻为轩辕黄帝寓所的昆仑，逐步改革成本身的洞天天下。以是说，那些古仙和初代今仙都哪儿去了？是破裂虚空，二度飞升了，还是已经陨落了，没有人……仙晓得。
张禄问说你们神仙神通泛博，如何就光会在中原转悠，没人想着跑更远一点呢？既然没有去过，你如何晓得印度那儿有没有修仙种子，进而有没有人修成仙道呢？
安期生朝他点点头，招手唤他入洞。等坐定以后，安期生就问：“汝随吾上山，今几岁矣？”张禄心说如何俄然问起了这个？莫非说……你有事儿要让我下山去吗？不由喜出望外……
在目前的天界上，以西王母、东王公得道最早，所得古仙传承也最完整——既然先上天，当然能够先搜刮遗址啊——但他们却几近毫无传承之意，弟后辈子，其数寥寥。比拟起来，稍后一步的很多登仙者，倒确有将正道发扬泛博的欲望——当然啦，仅仅是欲望罢了，既无紧急感，也贫乏必然的动力。
以是天上天下如果没有一套能够通用的语音，那真是不便利交换，题目所谓“古仙语”只是指的语法，还真不干语音甚么事儿。但是神仙的身材构造和凡人有着本质的辨别，平常多以神思交换，就不大动用发声器官，以是西王母操着比上古音更古的发音，与刘累那些操上古音前期发音的神仙，以及张坚那些操上古音前期发音的神仙，交换起来并没有太多的停滞。
就此构成了两个最大的传承体系。其一以老子为初祖，老子传龙威丈人，二度登天后传文始先生，龙威丈人则传天公刘累，刘累传太素真人，太素真人传张坚、裴玄仁等——这是张禄初始接管的仙道体系。至于史乘所载，安期生出自黄帝、老子一脉，不过是以讹传讹罢了。
也正如同：“我封臣的封臣不是我的封臣。”能够替代为：“我门徒的门徒不是我的徒孙，我教员的教员不是我的师祖。”教员领我进门，而师祖那会儿还呆在天上清闲呢，于我又有何恩？
正在此时，忽听身后一声痰咳，张禄多少吓了一跳——幸亏他自言自语的声音很低，也不怕被安期生听了去。从速撇下兔子，直起腰来，回身见礼：“先生。”
古仙有三位，即盘古、伏羲和女娲，相干他们的传说并不但仅范围于天界，实在尘寰才是最首要的泉源。安期生曾经听天公刘累提及过，“古”、“羲”和“娲”三个字的发音在上古音前期是相称靠近的，以是刘累曾一度思疑真正的古仙只要一名，后代讹传为三罢了——如果真是独一，那便能够算是创世神啦，他不但斥地了六合，还缔造人类，并且留下修仙的传承。
神仙也是凡人做，必定会遭到其在凡人阶段的社会大环境影响，尘寰师徒，有若父子，天界固然非论这个，但教员毕竟于我有恩，是应当尊敬的。至于师祖，乃至于鼻祖，那就另当别论。
正所谓：“我爱我师，但我更爱真谛。”
“师曾履足身毒否？”
天上天下是有别于尘寰的一个独立社会，哪怕布局很疏松，毕竟也存在着一整套相互关联的完整设定。张禄一向想探听相干环境，只可惜畴前他跟着裴玄仁学道，而裴玄仁还不是神仙，所知有限，跟张坚又没见过几面，以是只捞着些蛛丝马迹罢了。这回就趁着学习的间隙，诚恳向安期生请教——最首要的题目就是，仙界传承中的阿谁断代，究竟是如何一回事儿？
以是安期生没筹算教张禄古仙语，当然也不会在他面前大范围利用古仙语的语法——只在某些修行关窍上，以当时的语法体系实在解释不清楚，才尝试插入部分古仙语法。这类杂拌儿，张禄听得很愁闷，但是也不好撮要求：您就用古仙语讲课吧，我听得懂。
安期生说天上没有通用语，张禄听了一愣，还觉得张坚又说瞎话蒙本身，再细心打问，才晓得本来问的和答的，并不美满是一码事儿。
尘寰史料记录，帝颛顼使重、黎绝地天通，但是在仙界，此事被归之于今仙尧。尘寰传说，黄帝以后有帝颛顼，帝颛顼以后另有帝尧、帝舜，然后才到大禹，大禹之子夏启初创了第一个家天下的王朝——夏朝。但是按照西王母、东王公今后历代登仙者所说，夏朝之前是有虞氏为天下共主，再往前是陶唐氏，有虞氏称本身的首级为舜，陶唐氏称本身的首级为尧，都只是借名罢了——跟轩辕黄帝一样，那些本该是神仙之名。
——官方都说后代的闽语、粤语保存了最多古音，这话随便听一耳朵就算了，不成当真。先不提所谓保存，也最多上溯到中古音前期，并且保存下来的只是韵母体系和调子体系的一部分，二者比狗和狼差异更大，的确就是人和猩猩的辨别。
张禄心说，除非我穿越来的这个天下比起本来天下，也就光中国这一片处所不管社会出产力还是政治形状不同都不大，别的地区全都脸孔全非，不然你还真不好说这类话啊。就算现在中国站在了天下文明的前线，也不能说印度，另有两河、中东那些处所是偏僻蛮夷之地。再往前推，一两万年前，估计中国在“四大文明”里还垫着底哪，印度人看西王母、东王公，那才是真正的蛮横人……
帝夋、帝喾、帝尧、帝舜，也包含大禹，实在都是和轩辕黄帝同期间的神仙，乃至有能够跟盘古、伏羲、女娲一样，只是同仙而异名罢了。传闻因为尘寰妖法外道流行，正法不传，他或他们一怒之下，干脆断绝了六合之间的通道，也即是说把正法传承的纽带给分裂了。厥后还是西王母、东王公二仙以外道入正法，得升天界，才勉强接上这个断层。
安期生摇点头：“吾未之见也。”我就没见过印度人有成仙的。
“所识群仙，有曾履足身毒者否？”
并且神仙在被刘累整合到一起之前，相互间的交换本就未几，各自操着自家的语法体系，本是中华一脉，就寥寥几句话也根基上说不大岔——就跟张禄穿越前的期间，直接能听懂古音的凤毛麟角，能够直接听懂古文的，却并不算过分罕见。
安期生的首要课程是“烧炼”，一方面指炼制宝贝，作为修行的帮助，另方面是指炼药——想当年他在东海边就曾经炼过药。但是这“炼药”并非形而下，而属于形而上，不是真指炼制金丹，而更靠近于后代的“内丹道法”。也就是说，把本身的五脏作为鼎炉，吸纳六合灵气作为质料，通过不断息地熬炼，既成丹、也熔鼎——成丹即养精化神，熔鼎是脱胎换骨。