第六十五回 欲看西游记 先闻儒道僧

但是吴承恩较着也以为这个《多心经》和禅宗说的“明心见性”都是佛教典范之见啊，在西纪行中多处也都提及了的。其他的佛说，老吴根基都没理睬的。

这一手很短长的，有钱人谁不但愿本身有个心安啊，谁不但愿下辈子持续财哩。玄门在这方面做的极差，关于结丹长生甚么的普通都不灵啊，画个符箓捉妖驱鬼另有点市场，你让有权有势的贵族如何“平静有为”哩。

关于这个多心经，在佛教传播史上，其职位相称的高，这本经籍的名字翻译过来就是说，应用大聪明到达此岸。全经只要寥寥26o字，属于《大品般若经》中的一节。李世民看了玄奘翻译的多心经以后，也是很大加赞美，乃至厥后将其内容附在了《圣教序》当中，刻碑传播下来。

不过呢，吴承恩和李春芳两人也必定受困于封建期间的汗青范围性，他们没法认识到科技兴国、法制立国、军事护国、经济强国等等庞大的治国理念。也就不成能提出真正短期有效的计划，只能将一些曾经生过的史实，拿出来润色一下，给在朝者作为镜鉴。实在就是在说，如许不可，那样不好，但是如何样才行才好，也说不出个以是然来。当然了，这个题目，不能说是老吴的缺点，毕竟吴老爷子不是神仙啊。这不是某几小我面对的题目，是全部儒家面对的题目，但是即便统统的儒家都同心合力的话，我看，明朝还是也会灭亡，也就是时候再多拼集个几十年摆布罢了。

这个时候，玄门的人就和佛教徒法琳产生了抵触。法琳此人对道佛实际都研讨不浅的，玄门的人都不是人家的敌手。最后只好找来傅奕，但是还真别说，傅奕是真叫个短长，别看是个半吊子道人，也更不是和尚，却专门用佛经对于佛经，将法琳忽悠的蒙头转向的，最后忸捏认输。最后整的法琳还持续研讨道经和儒学，试图找到老子和孔子都对佛经赞美的实际按照，还真给找了一些前面我们曾经提到过的所谓“老孔敬佛”，就持续和傅奕对着干，屡败屡战，不伏输的精力的确值得学习。

这个时候，佛教已经进军中土，但是传播范围很小。佛教的流行，还是范围在西域以及汉朝周边的一些少数民族那边。中华开端传闻有个佛教，普通是指在汉武帝期间，还是张骞出使西域大夏国的时候，才晓得有天竺国以及佛教。比及了公元前2年，佛经开端传播在东土，最早的大抵是《四十二章经》。

有些扯多了，要想看懂一些西纪行，必必要明白些佛道儒之争以及三家的展过程。不然的话，就会深陷是崇佛是扬道还是尊儒甚么的泥潭当中。

吴承恩和李春芳就是看到了玄门的祸害，但也重视到了佛教的蠢蠢欲动，惶恐之余，才又点窜了西纪行的。是为了提示万历天子千万不要重蹈复辙，起码你像李世民一样，对于佛道都加以节制，履行三教合一的政策，不要呈现一家独大尾大不掉的局面。

玄门和道家也算是两回事，我们能够以为老子初创了道家，但绝对不能简朴的以为老子初创了玄门。

吴承恩老爷子视傅奕为偶像，当然就对李世民的定见很大。

老子很巨大，他初创了道家文明，留下了本身的学说思惟《老子》，先人清算定名为《品德经》（但应当是《德道经》更合适老子的原意），包含了“道可道，非恒道。名可名，非恒名”、“六合不仁以万物为刍狗，贤人不仁以百姓为刍狗”等等在内的光辉著作。

李渊对佛教的压抑不小的，或许就获咎了很多信佛的贵族了。再加上玄武门兵变的时候，相对来讲有些偏向于道的文武，却都隔岸观火两不相帮的，比如李靖、李孝恭、徐世绩等人。玄门的人，本来就少，还不肯帮李渊，那么唐高祖只好不久退位，以怪诞来打愁闷光阴了。

这就导致了，玄门的很多“典范”道藏被毁灭。羽士在痛定思痛之余，无法之下，迫于情势，只好再度在残卷内里插手大量的佛儒文明。这才被厥后的元朝统治者所接管，进步了其职位，但也在佛教之下的。此时玄门内部，全真道因为挑起来佛道之争的原因，被正一道逐步给抢了带领职位。

等金朝统治中原的时候，玄门呈现了新的窜改，王重阳及其弟子们设立了全真教。王重阳他们底子不是反金反元的出身，相反为了不激愤统治者，主张“儒门释户道相通，三教向来一祖风”。但这个时候，玄门中的全真道才真正标准化了，要责备真弟子必须是削发人，不能再火居了。比拟之下，掉队佛教一千年啊。

像秦朝同一以后，秦始皇就想长生来着，因而就让“方仙道”的代表人物徐福（他还是秦始皇的太医）去寻觅长生不老药，但是未果，最后徐福也带了三千童男女到外洋展，再也不敢归去了。

厥后佛教也另有些起伏，但是唐朝仍然是佛教展的黄金期间，李世民给开了头儿，李治和武则天来了个大展，佛又超出于道上了（武则天还动了一次道难，成果玄门几近一蹶不振）。这个时候，佛教中的一个派系禅宗终究脱颖而出，奠定了佛经在本土中的职位。玄门的展相对来讲，掉队了太多的。

此时两家的争斗已然进级，展成动刀动枪的境地了。此时的天师道，已经在大江南北构成了很大气候，都敢和朝廷公开对抗了的，固然都被弹压下去了，但是帝王们也开端存眷玄门了。是以典范的例子就是，北魏太武帝尊玄门（天师道）为国教，开端实施排佛活动。

即便在一个封建王朝的中期，也会产活泼荡，非得要战役来处理的。因为没有更简朴直接的手腕，阿谁时候，科技、法制、经济等等的首要性，谁也熟谙不全面的。只能通过对外战役或是内战，来创收来减少人丁，才气够临时和缓一阵子。

唐朝建立，李渊因为本身姓李，（实在他们李家是有些少数民族血缘的）为了能够表现本身是中华正宗，就将老子给奉为先人了。

老子的弟子们构成了道家（奉黄帝和老子为鼻祖），孔子的弟子们构成了儒家，在百家争鸣期间，和其他的八个家就辩论不休。但是呢，很多旁的家接收了人家老子的部分思惟，以是大多恭敬老子，等闲不敢冲犯老子，当然进犯道家是别的一回事。

那么佛家所说的空，也是玄奥的。佛教的诸多典范，也是很有哲理的。比如《摩诃般若波罗蜜多心经》，言语未几，并且汗青上的玄奘大师，那是真的相称了不起的，翻译过来的该佛经，精炼程度不亚于原始梵文佛经本身的。

但是我们细心来阐发西纪行内里的埋没的儒家心学，就会现老吴和李春芳的一些共同点，但是也存在很大分歧。

在这个时候，西域和尚鸠摩罗什（344－413年）和道安大师通力合作，这经心接收了儒道等汉学文明且决计勉强责备翻译过来的佛经，很快就在北方地区遍及传播开来。固然这个时候传播的范围很大，但是信奉的公众还是并未几。是以，佛教便成心识的集合火力，首要将传播工具针对那些贵族。

到了汉朝，因为汉高祖直到汉景帝普通都信奉黄老学说，厥后汉武帝又喜好上了儒家思惟，因而方仙道和部分道家、儒家凑到一起，构成了“黄老道”构造，也还融会了墨家和阴阳家的部分思惟的。

再到了东晋南北朝的时候，北方被少数民族南侵犯领。因而北方的玄门和佛教就的合作逐步演变成为了兵戎相见，刺刀见红。此时玄门呈现了一小我物叫做寇谦之（365-448年），佛教也有道安大师（312-385年），这两位都给各自的教派展和标准化立下了大进献的。但是比拟之下，寇谦之的作为和道安和尚就差了太多了，还是在当时的北魏武帝的大力支撑下，才光辉了不到1o年罢了。

明朝建国天子朱元璋，大多数方面做得的确不错，但是他和先人不懂经济和科学，形成了国度财务的支出一向很低，社会出产力展迟缓，国度一度的繁华是建立在人丁高增加的根本上，社会冲突天然也就逐步积少成多，天灾人斗，导致明朝终究还是必定灭亡。

到了三国西晋期间，是道佛争鸣期间，玄门和佛教既相互进犯又相互学习。北方和江南以天师道为主，西南以五斗米道为主。道和佛开端相互进犯，本身的气力都获得了空前的展，都想做老迈啊。说但此时根基都是相互写经诽谤对方的，玄门宣称是老子西出函谷关到了西域乃至天竺，点化了释迦成佛；佛教则表示世尊曾经来到中原，教养了老子和孔子的。这个时候，俩家的合作总的来讲还算高雅的。

那李渊再傻也晓得，老、孔临归天压根就没有传闻过乔达摩悉达多的，汉武帝刘彻恐怕才是晓得佛祖这小我物的头一个帝王啊。以是法琳难以在李渊面前讨到说法，就只能寄但愿于李世民身上了。

提及玄门的发源，不能不谈老子，这位巨大的汉族人物，姓李名耳，字聃。约莫生于公元前571年，在公元前471年过世。

明朝方才建立的时候，人丁约莫5ooo万，比及明朝灭亡的时候2-2.5亿呀，这么庞大的人丁基数，是秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋仁宗、明太祖几小我绑在一块也束手无策的。并且在封建社会，即便将各种专家都给穿越空投到明朝前去助阵，也是无可何如啊。

咱举个假造的例子，一个贵族同时收罗道佛的建议。你们看，像我如许杀人如麻、家财万贯、明争暗斗、好事做尽的人，如何能够让心安下来，我该如何办呢？玄门只能说，“你得平静有为，需求加强品德扶植，你如果没时候修炼体内金丹，要不我给你捉捉鬼吧，给你院子里放个法器也行，那些冤魂就不敢来骚扰你了。”佛教则宣称，“没事，放下屠刀登时成佛，只要你念佛，有向善的菩提，一样能修成正果，最起码下辈子有个好运的。我们给你停止个水6大会，就能生那些冤魂，不再来找你额费事。”那这个贵族最后会挑选佛道中的哪个说法呢？答案不言而喻的。

李世民动了玄武门兵变，是很有点心虚的。因而接下来，就寻求更遍及的支撑，当然也包含佛教在内了，因为拥戴本身的将领大臣中一大半都信佛的。厥后本身的统治安稳了，才垂垂有所向本身父亲学习，但为时已晚，佛教已经一不成收了。就连腰斩了辩机和尚，也没有带来一点一毫的窜改。

在很大程度上，实在就是僧道儒相争，君臣民胶葛，然后二合一搅合在一起的故事。是以，想要晓得西纪行到底想要表达甚么，需求体味一些佛道的信息才行。

但是佛教从初创之初，就特别的喜好论法，有辩论的良好传统的。并且佛教的一些高僧，更善于学习其他文明。最早在汉朝方才进入中原的时候，没人理睬的。因为文明思惟差别太大了。以是，有的高僧便放下身份，主动研讨汉族文明也包含道儒思惟，传播佛教的时候，开初到处姑息周边环境，不吝大量点窜佛经，因为这梵文佛经那得翻译成汉语才成啊。

不过呢，这个时候，北方贵族（很多都是本来的少数民族大权势家属）首要信佛，他们在李渊面前对峙，要展佛教，与此同时佛教也在不竭渗入出来李氏宗族。因为李氏宗族，那也是有权有势的级贵族啊。

凯撒以为，李春芳是儒家心学的保守派，而吴老爷子倒是改进派。老吴的原意，很多处所都被李春芳给有所窜改了，给引到警示天子和辅臣该当要以儒家心学为、道佛心性为辅的三教合一方面了。

儒家文明还是广博高深，玄门和本土佛教也汲取了很多包容到本身的思惟中去。不然的话，佛教底子就在本土传不下去了。

的确，这两个佛教的说法，对于儒家和玄门的影响也是极大。即便不明着说出来，但是我们还是能够现，厥后的诸多道儒思惟内里（特别是王阳明的心学）或多或少有人家的文明在内。

封建各个王朝的更替，都是在堕入一个循环。不能简朴的以为“天下局势，分久必合，合久必分”，这个是大要征象构成的实际。真正的关头在于，封建体制和社会、经济、人丁等等的展题目是不成调和的冲突。

李治和李世民差未几，略微比他爹还信佛些。从武则天开端，对佛教就大加支撑。

宋金期间，根基玄门的格式是，在北方的全真道，南边的天师道。

比及了隋朝的时候，是两家大展期间，固然也有争斗，但是隋文帝措置的比较温和，没有呈现你死我活的局面。但是隋文帝是偏好佛多一些，为佛教的展，着力更大一些。

因为北朝的统治者不竭改换，但都为了加强统治力度，便一会儿信道，一会儿信佛的，成果佛道抵触就势在不免了。但也就是在这个期间，玄门内部停止了鼎新，使得真正的道家几近已经推出了汗青舞台，国度堕入一团混乱了，黄老思惟天然没有了市场。

到了宋朝，对佛教开端成心的压抑，但是已经压不住了。但是大力搀扶玄门，但是这个时候，玄门四分五裂的，没有个同一章法。前面提到了，玄门南北两派的内部抵触，再度进级，金丹道和符箓派、方士流相互排挤。约莫在北宋末年的时候，玄门完成了情势上的同一，天师道将五斗米道给融会了，也能够以为是正一道。当然佛教内部也有很大分歧，但是相对玄门来讲，倒是平和多了。这个时候，佛教很多家数也逐步消逝，禅宗开端傲视群雄。

但是我们也要重视到，汗青上纯真的依托儒家治国，也不可。汉武帝听了董仲舒的建议，免除百家独尊儒术，成果呢，汉朝逐步走向下坡路。再看看商鞅变法，对比着看王安石变法和张居正变法就晓得了的。汗青上封建王朝初期的展，是懂经济、科学、社会的法家才气做到的。在前面的较为战役期间，是个综合性题目，纯真的一家，谁都没有体例来保持顺利强大，是需求多个家或是综百辩才气处理这个环境的。适应期间，改进窜改，说的轻易，但是做起来太难啊。

这个期间，是儒道释展很首要的阶段，道佛都比较欢实，比拟之下，儒家就差了太多。就像唐朝墨客杜牧的《江南春》描述的那样，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。佛教起码在南朝一家独大，傲视儒道，风景这边独好。阿谁时候，儒家没几个，也没有成甚么气候，虽说这个跟当时的乱世有分不开的干系。

那么儒家的展过程，就不再细说了，也是盘曲庞大的，即便一万个字也一定能够说得清的，当然佛和道也是如此，三家之争更不例外，但仍需求大师有空也多看看这方面的史料，清楚的越多，越有助于了解吴承恩版本的西游释厄传。

但是呢，我们现在却对其体味的未几，很多人也不太晓得有这么个经卷的。那是因为我们的汉化佛教-禅宗，对这个多心经不是那么很感冒，以为其不如《金刚经》来的典范。详细启事不太清楚，测度跟玄奘大师是唯识宗的代表有些干系罢，唯识宗是自以为得传于正宗。

其思惟能够说是简朴辩证唯物主义，对后代的影响庞大。是以他乃至被唐朝的李渊给以为是李姓的鼻祖，厥后还曾经一度封老子为太上玄元天子。即便到了宋朝，也有过封号称太上老君混元上德天子。

以是我们看有的道经，跟佛经差未几；有的梵学，跟品德经有些近似。

是以玄门和佛教的人物，在两家辩论过程中，北方玄门根基始终处于优势，是以只好再度接收了部分释讲授说（包含转世循环，还将静动真假和佛家的空色菩提连络起来），以求得持续保存展。

再先说下玄门吧，佛教也交叉着多扯一些。玄门是我们国度土生土长的，其信奉主旨为“道”。以“道”为最高信奉，教祖天然是老子了，首要信奉老、庄思惟，厥后逐步又插手了儒家和佛派的一些理念，也衍生出了金丹、符箓两大派系。但是呢，说是玄门，实在和老子初创之道家所谓的“道”压根就是两回事，玄门的“道”根基就是个幌子罢了。老子的“道”，是难以用言语描述的，即便老子也以为，勉强用“道”来代替，并且恐怕老子本身也熟谙的有所胡涂，并且也不能真正熟谙这个“道”。那谁能给阐述个明白清楚哩，这个真够呛。归正《品德经》就那么5ooo多字，了解起来，那难度也不亚于大百科全书，何况看起来的话，每小我的熟谙都不大一样，也没法得出个权威性解释的。

凯撒模糊约约的以为，实在老吴的本意不在于佛道，也不是弘扬儒家心学，更不是三教合一，而是“鉴”。西游释厄传完整能够有个别号，《大唐朱明鉴》。

同时，这两人有感于辅臣们之间排挤、寺人涉政、天子要么不睬朝政，要么肆意玩耍帝王权谋的危急，来警告那些如张居正的辅在朝官。但是，如何制约和标准权力，使之适应封建社会，这个策划计划和帝王独政本身就是冲突格格不入的，以是别说吴承恩李春芳了，就连张居正等人也不管如何也是做不到，也没法去做的。

举个例子来讲，封建国度颠末端动乱不安，新建立个换汤不换药朝代，此时民气期盼和安稳定，人们偶然再度造反起事。人丁相对较少，各种题目固然太多，但是不会合中爆。措置起来，比较轻易的。但是人丁一旦过了当前社会承载才气，各种状况呼应就稠浊在一起了，必定要产活泼荡的。朝代更替就势不成挡，必定要爆各种战役，直到人丁数量降落到必然程度，才又进入下一个汗青的循环罢了。

这个时候，有陕西羽士茅氏三兄弟初创了茅山道派的抽芽，但开初是信奉丹道的，以看病救报酬主，厥后逐步的又分化出一枝才转向画符捉鬼甚么的。成果玄门的茅山派，始终被玄门中的所谓“正统”嗤之以鼻的，以为不务正业，是混进玄门行列的，就各式架空，但是看在茅山派另有部分丹道学说的存在，就没美意义将之摈除出玄门罢了。

因而天灾**，只能打和被打啊。最先人丁重新降到了一亿之下，各种题目固然激化的短长，但是清朝还是顺利就进关建国，汗青进入下一个循环了。

老吴也是如此，一方面激烈表达了对佛道的不满，一方面本身也被道家佛家的部分思惟深深影响到了。以是西纪行内里到处存在了冲突，对人物的观点是冲突的，对三教的态度是庞大的。

接下来持续说申明朝君臣民的一些事情，请听下回接着胡说。

西纪行到底是甚么，大师各自判定吧。西纪行是一面镜鉴，让人通过核阅庞大的百态，去熟谙本身。

西游释厄传的全部故事情节已经说完了，现在我们返返来，看看这到底是个甚么样的故事。

幸亏元末明初的时候，玄门又答复了些元气，在儒家的帮忙下，垂垂又成了气候。但是此际，唱配角的又成了天师道（正一道，就是归并了五斗米道等等的天师道），全真道被“敬”而远之了的。

清朝期间，玄门和禅宗都遭到了压抑，藏地的密宗卷土重来。道佛两派也都没在呈现太优良的人物，也就争斗不起来了。都开端写小说作书了，换个别例来太高本身贬低敌手，再度回到了魏晋期间文斗的状况。最有讽刺意味的是，很多玄门的人物，以为西纪行是证道书；很多和尚觉着这是崇佛之作。

最后再说一句，实在乔达摩悉达多也只是佛教的初创者，是厥后的佛教徒接收了各种文明以后，逐步强大的。最典范的莫过于佛教在中华的传播，或许老子的“道”、孔孟的“仁义”，对其产生的影响，产生了根赋性的窜改。

玄门本身也与时俱进，其思惟生了严峻窜改，就是由黄老转为了老庄，因为庄子的说法更合适玄门的展要求。玄门的实际根本主如果《品德经》，但是写得太玄奥，很多人了解不来；并且老子主张有为，崇尚天然，使得玄门的妙手也不善于辩论，等闲也不构造辩论大赛甚么的。这些玄门人士要么研讨如何结丹，要么揣摩如何画符，那里偶然候学习各种实际根本呢，就更别谈辩论了。另有一个首要身分就是，这时候的玄门徒，是不削发的。说白了，现在的玄门，就像是杂牌军队良莠不齐，也形不成有效的个人来对抗佛教。

到了东汉，“黄老道”中的一些人物开端威，接踵呈现了张道陵的天师道，张修的五斗米道，张角的承平道。这些道，才是真正的教派，也是厥后玄门的前身。

以是在嘉靖期间，邵元节和陶仲文以道人身份兼礼部尚书，玄门仿佛就是国教普通，无穷风景。固然这俩人到处谨慎谨慎，国度还是被玄门给废弛了民风。再加上厥后嘉靖徐阶喜好用“扶乩”之类的瞻望祸福，比如蓝道行（这个家伙也不简朴的，对王阳明的心学很有研讨的），这就起码干与了一些朝政的措置了的，犯了最大的忌讳。乃至到了隆庆期间，完整丢弃了玄门。再厥后，万历天子逐步信奉了佛教的。

此时的玄门也便进入了比较“标准化”期间，但因为老庄思惟的信奉，使得其也没有到了削发“专业化”程度。以是，玄门的构造天然良莠不齐，跟佛教比拟之下这个方面就差了好多，乃至于争斗起来，根基都是亏损的。

不过呢，看典范佛经，是需求有很粗心志力的。固然一定像傅奕警告子孙“千万不要看佛经”那么严峻，但还是要加以本身客观了解的，莫要着了迷。

元朝是佛教特别是密宗的显赫期间，就不再多说了。玄门（全真教当时的教主程度和王重阳丘处机等人比起来差得太多了，但是心气却高多了，以为玄门最牛了，将前辈的“三教合一”说法给扔到“活死人墓”了，不但如此，还又布了“老子化胡”说，是最大的败笔，直接导致了佛道抵触的进级。在道佛辩论中，玄门的优良人物没有列席，固然是晓得元朝统治者故意偏向保护佛教就没有插手，但是在几次辩论中，玄门均是惨败结束，给蒙哥和忽必烈供应了借口）经历了两次大的灾害以后，元气大伤。

在战国期间，垂垂呈现了一种称之为“方仙道”的构造，它是连络了方士、道家、阴阳家的学说。实在方士早在老子出世前就存在了的，但是一向也没有成了太大的气候，厥后便接收了道家和阴阳家的一些文明，将本身鼓吹成了有正统有手腕的“神仙”一流，鼓吹能够令人长生不死的。

从这个角度来讲，老子在宋朝的职位要远远高于孔子的，宋朝给孔子的封号是王位，不是帝位。固然同期的西夏国封孔子为天子，但这在厥后的历代都不太当回事的。

咱如果细心看西纪行第二十四到二十六回的内容就会现，王重阳的全真道，底子就没被老吴放在眼里的。很大程度上是因为王重阳是在北方外族的地盘展起来的，逢迎金人蒙人，还主张三教合一，他的观点很大程度上接收了佛教的思惟。全真道在长江以北还算行吧，但是在长江以南，玄门还是天师道的天下。就这还不算，128o年摆布，王重阳的徒孙们重新拾起来“老子化胡”，成果元廷和佛教联手，玄门被接受了有史以来最大的一次灾害啊，南边的天师道也跟着倒了大霉的。无数玄门的所谓典范付之一炬，而后重修道藏难度极大且驳杂不纯，这个任务谁来担当哩？

以是封建王朝的本身特性就决定了，任何变法和窜改都必定要失利的，都是短期的。这是个没法摆脱的九连环，只能堕入朝代更替的循环中，汗青就是在如许的循环中缓缓向前展。