第四十二回 唐僧论前世 真相渐大白
那孙悟空八戒走着走着，到了人多拥堵的热烈处所。老猪就不乐意再走了，“哥哥，我不去了，那边人嚷得紧，只怕是拿和尚的。又况是面熟可疑之人，拿了去，怎的了？”
行者满心高兴，自告奋勇去抓妖怪。国王拜谢猴儿，八戒在旁，忍不住呵呵大笑道，“这天子失了体统!如何为老婆就不要江山，跪着和尚？”
那众臣领旨，就去了会同馆排班参拜神僧。唬得那八戒躲在配房，沙僧闪于壁下。那大圣，看他坐在当中端然不动。八戒公开里怨恶道，“这猢狲活活的折杀也！如何这很多官员礼拜，更不行礼，也不站将起来！”
最后功成，搓了三个核桃大大丸子。取名‘乌金丹’。第二天国王命人来取药，多官问道，“用何引子？”行者道，“药引儿两般都下得。有普通易取者，乃六物煎汤送下。半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须，六物煎汤送此药，你王忧病等时除。”
看来这个朱紫国国王映照的人物，老吴评价甚高啊。那么能让儒家以为大贤大德之君，出了朱允炆还能有谁？
沙僧谨慎，想得全面，担忧师父会不会指责本身三人愣充大头蒜的，便问道，“师兄，师父在那边哩？可有些受用么？”
八戒领着一行寺人校尉，去找孙悟空。那几个寺人校尉朝上礼拜道，“孙老爷，本日我王有缘，天遣老爷降落，是必大展经纶手，微施三折肱，治得我王病愈，江山有分，社稷平分也。”
孙悟空到了大殿之上，闻声别人问本身是谁，便厉声道，“老孙便是。”那国王听得声音凶恶，又见边幅刁钻，唬得战兢兢，跌在龙床之上，唬杀寡人也！
却说悟空对猪八戒道，“适间允他天落之水，才可用药，此时仓猝，如何得个雨水?我看这王，倒也是个大贤大德之君，我与你助他些儿雨下药，如何？”
大圣让其给降雨一点点儿，老龙便打两个喷涕，吐些涎津溢，遂化作甘霖。接下来，王宫的人们就接雨水。那国王将着“乌金丹”并甘霖吃了，病根都行下来也！
本来朱紫国这里将帝王后宫中的正宫称为金圣宫，东宫称为玉圣宫，西宫称为银圣宫。当今只要银、玉二后在宫。
师徒们在那大贩子上行时，但见人物轩昂，衣冠划一，言语明朗，真不亚大唐天下。
三折肱是说医道高超的，但倒是有典故的，最早的意义可不是说的如何看病。
书里说的避妖楼实在是个隧道啊，这能管甚么用哩。
大师畅怀痛饮，唐僧想又说到酒乃僧家第一戒，都挺烦了啊。国王和悟空三个都先喝了几杯，然后就渐渐转移话题，将真正的心机给透暴露来。
那国王又嗟叹叹道，“诚乃是****大国，君正臣贤！似我寡人久病多时，并无一臣挽救。”
行者道，“国王岂无受用!我来时，他已有三个阁老陪侍摆布，请入文华殿去也。”八戒道，“这等说，还是师父大哩。他倒有阁老陪侍，我们只得两个馆使阿谀。且莫管他，让老猪吃顿饱饭也。”
国王甚喜，从速吃点饭，就感受身材好了。见了唐僧，跪下叩首感激，还写了“再拜顿”的具简，请八戒沙僧也来蹭饭。
老猪的话里有乾坤的，冰山垂垂浮出水面，这个隐指的天子是个冲突的人物啊，到底是爱美人还是更爱江山呢？写得古怪呀，朱允炆的皇后应当是在皇宫大火中死了的。那么这个金圣宫明显不是指的她，另有其人的。一时想不明白，更不通啊。
中间有个小插曲，吴老爷子借着老猪装傻，用心损寺人们。八戒道，“你这两个奶奶知事。”众校尉道，“这和尚委不识货！如何赶着公公叫起奶奶来耶？”八戒笑道，“不羞！你这反了阴阳的！他二位老妈妈儿，不叫他做婆婆奶奶，倒叫他做公公！”
话表三藏师徒，洗肮脏之胡同，上清闲之门路，工夫似箭就到了夏天了。这一天来到朱紫国城外，师徒几个就聊了会子天，四人之间的干系已经非常和谐了。
唐僧上殿，将关文献上。国王看毕，非常欢乐道，“法师，你那大唐，几朝君正？几辈臣贤？至于唐王，因甚作疾复生，着你远涉山川求经？”
猴儿就念了一番医理，这个估计是李时珍老爷子奉告老吴的。
关于男女授受不亲，固然孟子是最早提出的，可亚圣的意义不是说，男女之间一点也不能亲，是在合适礼法的环境下该干啥就干啥，并且另有另一个首要的原则，就是礼法以外的特别环境呢，也是要通达衡量的，莫要钻了牛角尖的。但即便如许，在相称长时候内，没人太当回事的，因为儒家的职位是盘曲的盘曲的。
那国王闻言，满心欢乐。打起精力，大声应道，“指下明白!指下明白!果是此疾！请出内里用药来也。”
猴儿猎奇，就入了国王的套了，不过猴儿就算晓得，也不在乎的。悟空就问金圣宫因何不在宫中？国王滴泪道，不在已三年矣。三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花圃玩，俄然现出一个妖精，自称赛太岁，说他在麒麟山獬豸洞居住，访得我金圣宫生得貌美姿娇，要做个夫人。如若三声不献出来，就要先吃寡人，后吃众臣，将满城百姓，尽皆吃绝。当时节，朕却忧国忧民，无法，将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了。寡报酬此着了惊骇，把那粽子呆滞在内；况又日夜忧思不息，以是成此苦疾三年。
唐僧天然明白本身就是人质啊，从速叮嘱猴儿别瞎混闹呀，这个可不是闹着玩儿的。
善正万缘收，名誉鼓吹四部洲。聪明光亮登此岸，飕飕，叆叆云生天涯头。诸佛共相酬，永住瑶台千万秋。突破人间胡蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。
比及了明英宗当了天子，朱祁镇那是相称的信赖王振。以是这个王振就成了明朝头一个乱政的寺人了，乃至将朱元璋警告后代子孙的那块制止寺人干政的铁牌子给揪下来了，终究就把天子给鼓动到成了瓦剌的俘虏，王振也死于乱军当中了。但是土木堡之变并没有让明英宗觉悟，相反呢，南宫复辟以后还给王振昭雪哩，见了记念古刹立碑刻传。这王振就成了厥后寺人们的偶像了就，人物层出不穷前仆后继，跟一茬接一茬的韭菜似得，就如何也宰不完了。
纵观全部大明朝，也就是明朝宗信赖的一个职位颇高的寺人成敬才是叫做相称诚恳本分，可他乃进士出身，刚当了两年官却受了下属谋反案的连累，本来是要配远地的。但成敬倒是不肯意扳连后代，就要求正法本身算了。明宣宗就被震惊了，给成敬改了腐刑，厥后让做了寺人教诲儿子朱祁钰读书的。还好没有遭到寺人恶性的熏陶影响，并且当时的太后另有于谦他们几个把守的也严，这个成敬却也在1455年早早就过世了。
猴儿开药方，让世人见药每味各办三斤，计八百八味每味三斤及药碾、药磨、药罗、药乳并乳钵、乳槌之类都送至馆中，一一托付收讫。
重视看，唐僧提到有个贤臣梦斩龙身，国王闻言，忽作嗟叹之声问道，“法师，那贤臣是那邦来者？”三藏道，“就是我王驾前丞相，姓魏名徵。他识天文，知地理，辨阴阳，乃安邦立国之大宰辅也。因他梦斩了泾河龙王，那龙王告到阴司，说我王许救又杀之，故我王遂得促病，渐觉身危。魏徵又写书一封，与我王带至冥司，寄予酆都城判官崔昚。少时，唐王身故，至三日复得复生。亏了魏徵，感崔判官改了文书，加王二十年寿。”
猴儿便让八戒找地歇会儿，自个倒是来到皇榜张挂楼下，本来是求医榜文。悟空看完就欢畅了，早晓得如此，就不买调料了，去给国王看病去。就揭了皇榜，却偷偷地揣在八戒怀里。守榜的寺人就去找，现是在老猪怀里的。
悟空摆了一阵架子，才整衣而起。八戒道，“哥哥，切莫攀出我们来。”行者道，“我不攀你，只要你两个与我收药。”沙僧道，“收甚么药？”行者道，“凡有人送药来与我，照数收下，待我返来取用。”二人领诺不题。
悟空一听，没事，若见不得生人面啊，我会悬丝诊脉。
三藏问你家国王可在殿上么？管事的答复，我万岁爷爷久不上朝，本日因为是黄道良辰有事要商讨，明天就够呛了。
继位者建文天子也是如此，对寺人们管束极严的，但是他跟爷爷比起来就威慑力差得太多了，寺人一旦犯了小错儿，立马就棍棒服侍的，是以寺人们纷繁明里暗里就投奔了朱棣。
这一堆的描述，应当还是李时珍奉告老吴的，必定也将所谓的悬丝诊脉也说了的，实在这个在明朝太医给内宫妃嫔看病也是有的。不过都是太医事前问了然服侍病人的寺人宫女，到底是个甚么病症，才装模作样一番，开药下方的。
还接着看书吧，却说猴儿他们做饭现没调料的，就出去买。沙僧卖力下厨，悟空就忽悠八戒跟本身一块去。
关于“存天理，灭人欲”在体味的时候，更是千万不要断章取义了的，不然就完了，就给了解到高粱地里了。朱熹是引申自《礼记?乐记》的说法，此中有“人化物也者，灭天理而贫民欲者也。因而有悖逆诈伪之心，有淫泆反叛之事。”读懂了这个内容，才气精确了解朱熹的说法。人家的意义是，要天理长存，而要消弭淫泆反叛之类不好的欲念。
还看书吧，好大圣返来馆驿以后，先给八戒讲了讲为啥要那么多草药来，就是为了保密药方罢了。当然此次馆使见了猴儿便从速跪下请用斋饭了，兄弟三人非常受用啊。
这较着还是鄙人伏笔，是为映照一些明朝人物持续做铺垫啊。那么起码能明白了，这隐指的人物必定有明朝的一名不利天子在内了。
呵呵，老猪这么一说，就考证了沙僧的确是惊骇师父给本身小鞋穿，功高不能盖主，何况本身也还没立甚么功哩。兄弟们遂安闲受用一番。
明朝四大奇书，只要《水浒传》叫个不利，在1641年摆布，明朝将近灭亡了，这个时候李自成他们造反闹得太短长了。有个叫左懋第的官儿，向崇祯天子建议，流民谋逆都是看《水浒传》以后学的那一套，以是就给禁了。明朝的天子哪有阿谁闲工夫看小说呢，底子顾不上，阿谁时候小说海了去了，都是大臣们来拿主张给天子来点头儿的。左懋第，明末忠臣表率，是明朝的文天祥啊，也是个了不起的民族豪杰。
厥后的天子便渐渐的扬光大这个卑劣开端了，应当是明宣宗的时候，就喜好那些有点知识文明的寺人了，在他继位的第二年命令，设置“内书堂”，让寺人们读书学习。这寺人有文明，实在太可骇，本来就一肚子坏水儿，现在就有了成为神通光大的人妖精之潜力了。
比及了朱棣的时候，也还行，但因为这些寺人给本身立的功绩不小，就开端给寺人们封的官比较大了，也出外办事了。比方寺人李兴曾出使朝鲜；郑和下西洋（传说另有个任务是外洋寻觅建文天子的下落）；再厥后派有的亲信寺人坐镇一方；更在142o年摆布设置，安排寺人做间谍头子。
书内里现在说了很多的寺人干政乱政的，但是明朝是哪个寺人最早开这个头儿的？朱元璋活着的时候，寺人们是最诚恳的，仿佛有个服侍了老朱相称长时候的寺人，偶然中说到了朝廷上的事儿，当天就让天子给撵回故乡了。老朱还曾经有个叫杜安道的外臣，就是给天子刮脸的按摩师，谨慎谨慎的奉侍了天子几十年，见了大臣也相称恭敬，没有出过不对的，因此朱元璋很喜好他，但厥后一想，如许的人不能留在身边，就封他做了个光禄寺卿。另有寺人赵成、庆童受天子信赖，但倒是打到边疆地区，卖力和瓦剌等族互换马匹甚么的小官。
厥后内有两个大哥的寺人，毕竟老练，就口气和缓的扣问老猪，和八戒一块去找孙猴儿算账。
说得太较着了，老吴劝谏天子之心到处可见的。
悟空毫毛变了金线，跟着近侍寺人去给国王看病。恰是那，心有秘方能治国，内藏妙诀注长生。
唐僧就连吹带捧的讲了一下大唐的好处，李世民起死复生甚么的，为嘛要西天取经。但是说得过于详细了些，不由令人产生诸多思疑。
老吴很罕见的描画了这顿宴席，场面庞大，应当这是吴老爷子的衷心期盼国王病愈。百官都至，四张素桌面，都是吃一看十的筵席；前面有一张荤桌面，也是吃一看十的珍羞。摆布有四五百张单桌面，端的排得划一。
关于这个甚么悬丝诊脉，在当代还真是有些的，但都是做个假模样，乱来天子，显现本身医道高超罢了。
看来这个国王很有点科学的，凡事喜好弄个讲究的。
看到这里，心下雪亮了，老吴本来这是说的明成祖朱棣和建文天子朱允炆，是在借着这个国王之口，感慨当时那么多的文武大臣，竟然没有几个至心帮忙朱允炆的。
那么为甚么是唐僧要在这里再度说出来，为甚么西纪行第九至十一回说得那么详确，毫不怜惜笔墨，紧接着地十二回唐僧就正式登台出场了。那么唐僧，老吴到底用其映照了谁，就不言而喻了。
孙悟空耍高深，就让寺人们去教那国王亲来请，才必有手到病除之功。世人闻言，无不惶恐，胆量太大了，说不定真有这个本领。就派人给天子报喜，国王听了天然欢畅。唐僧倒是战战兢兢，这猴儿甚么时候会看病哩？
国王因为抱病，就让文武大臣都去请孙长老来看病，切不成骄易，称他做神僧孙长老，皆以君臣之礼相见。
那么老吴必定是有所隐指了，我们重视下子，接着往下看。
好个老吴，不吝用荒诞加荒唐来映托这个国王在自个心内的职位呀。
唐僧一听，就本身一小我紧忙去了。很快就到了五凤楼端门外，烦奏事官传达天廷，欲倒验关文。国王闻言喜道，“寡人久病，未曾即位，今上殿出榜招医，就有高僧来国！”
但是国王也挺能，你毒死我如何办？遂内宫传旨，教留住法师，同宿文华殿。待明朝服药以后，病痊酬谢，倒换关文送行。
呀，看来沙僧的话别有所指啊，再往下看，一边揣摩吧。
八戒见官投简，喜不自胜道，“哥啊，果是好灵药!今来酬谢，乃兄长之功。”沙僧道，“二哥说那边话!常言道，‘一人有福，带挈一屋。’我们在此合药，俱是有功之人。尽管受用去，再休多话。”咦!你看他弟兄们俱欢欢乐喜，径入朝来。
八戒为啥要怨恶呢，是不是和猴儿又闹冲突了呢？从后文来看，底子不是的。那么只能申明，是老吴迫不得已只好如此描述的。不然的话，那就是要大逆不道的了，西纪行这本书就很有能够被真的封禁啊。
老吴借着唐僧之言在奉告我们纯真的悬丝诊脉纯属胡扯罢了，不然的话，中医还望闻问甚么？并且这个绳切和特长指头真正的切病人的脉那是底子没法比较啊。但也不是一点事理也没用，如果动用现在的高科技手腕，采取敏感反应计，共同巨型计算机，加上个老中医的话，还是能实现的。不过，这如果如此给患者看病的话，光切个脉还不得一两万啊？
额，这个药引子荒唐呀，也不成能找获得的。只是老吴在讽刺甚么罢了。最后猴儿还是说，用点天上落下的不沾地的雨水即无根水就行了。
其本意就是三次折断手臂呀，在春秋年间晋国时，有范氏和中行氏两个大族，筹办造反起兵攻打晋定公。当时有人指出战事胜利和失利的关头，要看公众是否支撑，假定不能获得公众的信赖和支撑，便将失利无疑。范氏和中行氏一种背叛行动，公众自将不会支撑也们的。何况晋定公本身曾经伐周导致失利，落得流居异国的地步，能够说是经历不对利的过来人。正如一个颠末三次折伤手臂的人，虽经医疗后获得病愈，但他已尝透了折臂的滋味；在几次三番的折臂和医治的经历中，他已体味到折臂的启事，和医治的颠末与体例，换句话说，久病成医呀。
猴儿让八戒沙僧大动手，一个道做个辅星，一个做个弼宿。悟空这才念咒将东海龙王敖广给提溜来了。
来到会同馆，说了然来源，临时住下来。猴儿抱怨人家是鄙人厅欢迎他们，较着对师徒几个不太上心的。就只给免费筹办了一顿饭，今后就需求本身买菜做饭了。
公然啊，八戒和沙僧现在并没有忌恨猴儿的意义，老猪只是担忧惊骇本身受连累，沙和尚是为人谨慎罢了。
但是因为孙大圣他是妖仙啊，那必定行，果用悬丝诊脉之法就遵循李时珍的说法诊断出，国王乃是宿食留饮兼惊骇忧思，号为‘双鸟失群’之证。能够看出，老吴是至心但愿猴儿能给这个国王看好病的，乃至不吝用荒诞的代价，也能够表达出这个国王映照的人物可相称不简朴啊。
这个悬丝诊脉的说法，应当就是从明朝开端传播的。当时候天子对本身的女人是很保护的，后宫嫔妃不能随便让太医们看啊摸的，有感冒化分歧适礼法，但人老是要抱病的，还是得找太医来呀，才就想出来这么个招儿，就把这帮子太医给折腾惨了。
用饭结束，比及夜深人静开端干活。猴儿让八戒卖力检药，沙僧倒是对药物体味的很多啊，但不能贯穿，只晓得药物之猛，不懂佐使之味辅之也。
大师都猎奇啊，光传闻过，向来没见过啊。
从这里看出，吴老爷子为了写西纪行，是参考了多少册本啊。以是老吴必定是在暮年才将此书根基完成的，没有十大几年的工夫是底子别想啊。
成果此时赛太岁就来了，长得真丢脸啊。行者道，“他却像东岳天齐部下把门的阿谁醮面金睛鬼。”悟空就跳将上去。咦!恰是，安邦先却君王病，守道须除爱恶心。
看来吴老爷子又在有所指了，需求细心往下看了。
唐僧却迎着骂道，“你这泼猴，害了我也！你跟我这几年，那曾见你医好谁来！你连药性也不知，医书也未读，如何大胆撞这个大祸！你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会甚么悬丝诊脉！”
八戒听那榜寺人一问，低头一看，就晓得是猴儿戏弄本身。这老猪就疯了，和寺人们就闹腾起来。
到了宋朝朱熹他们又扯出来了，更加给男女之间标准了如何严守礼法来往。因为朱子看到了，当时的南宋“如人有沉痾，内自亲信，外达四肢，无一毛一不受病者”，以是才布本身的理学，目标是“振举法纪，窜改民风，爱养民。”这男女授受不亲只是人家朱子实际中的一个小角儿，是个向下的延长罢了。固然有必然的范围性，但是千万不能用心扭曲了解的
这固然是八戒的推让之言，但倒是在隐指明朝当时南京的治安非常严峻，风雨欲来啊。
朱子呢，以为心是心，理是理；王阳明以为心就是理；两人的认知最后同归一处，但是小我了解的角度分歧罢了。老吴更较着偏向于王阳明一些，并且了解的更加合适实际一些。这三小我都是对宋朝和明朝的近况感到担忧，才教养世人的。因为朱王两人用的体例首要都是些实际，浅显人底子看不懂，只要学子才行；而老吴决计用西纪行这一口语小说来更加浅显的来教诲更多的世人。但是，对于社会最底层来讲，很遗憾，没有人能真正将教诲传达到的，因为只要将实际给行动付诸于实际以后，大师才气接管罢了。
大师感觉猴儿说得有事理，就跟国王去谈判。但是国王过于惊骇，见不得生人面了！
毕竟不知此去，如何擒得妖怪，救得金圣宫，欲知端的，请听下回还接着胡说。
公然老吴又在感慨了，书中第六十七回的题目便是挽救驼罗禅性稳，离开秽污道心清。这是要重视的，就算从其题目大要内容来看，这个禅性稳还谈不上吧，就凿死了个还没化成人形的妖怪，也没唐僧甚么事呀，只能说勉强挂了点边儿，毕竟猴儿算是佛家的，但是这个道心清又从何提及呢？一向也没有玄门甚么事儿啊，固然有个羽士去打妖怪，但被阿谁蟒蛇给整了个落汤死鸡的呀。这也太较着了，吴老爷子底子是在拿佛道开涮，是为本身小说隐指的内容办事的。
阿谁妖怪得意金圣宫去后，还要了很多宫娥说是要伏侍娘娘。国王看妖怪来的勤，还专门修建了个避妖楼。