第3章 民族问题

民族主义这个观点本身具有极其遍及且庞大的内涵，从古至今一向都是备受争议的话题之一。由民族主义所激发的各种事件可谓层出不穷，它时不时地便会激起一种极度过火的情感状况，从而导致要用言语精确地描述和界定民族主义成为一项非常艰巨的任务。

库尔德人糊口的地区于公元前4世纪末期至公元7世纪前后被塞琉古王朝、安眠帝国、罗马帝国、萨珊波斯、东罗马帝国征服并统治，库尔德人皆未能够建立属于本身的政权，而是不竭地被四方强族征服统治。

有一个几次呈现并且引发狠恶争辩的题目在于，很多人常常只是根据本身地点地区的特定经向来给民族主义下定义。但是，这类基于部分视角的定义体例明显没法涵盖民族主义的全数内涵与多样性。

经历了奥斯曼帝国的崩解后，凯末尔民族主义视社会左券为“最高抱负”。 凯末尔民族主义的社会内容不采取任何先于民族的事物，怒斥基于种族、宗教、极权及法西斯主义的民族同一，就国土扩大方面，凯末尔民族主义反对帝国主义，努力鞭策海内及天下战役。

其次便是库尔德人，所占比例高达 25%。别的，另有一些相对较少但一样首要的少数民族群体：如希腊人、阿塞拜疆人、格鲁吉亚人、波斯人和阿拉伯人等，这些少数民族加起来统共占比 15%。

而现在就是要想体例异化库尔德人，这就不得不提凯末尔主义了，在汗青上1931年7月23日凯末尔在东部各省护权协会代表大会上，最后阐述了凯末尔主义的原则；

以是当务之急就是措置海内的民族题目，奥斯曼民族以突厥人的担当人自居，而库尔德人又是属高加索人种地中海范例，在中东是一小我口仅次于阿拉伯人、土耳其人和波斯人的第四大民族。

相传是当代米底亚人的后代，两千多年来一向都在库尔德斯坦的山区活动，一向都过着游牧式糊口。

凯末尔民族主义源自社会左券论，特别是让·雅克·卢梭的社会左券论。凯末尔主义对社会左券的认知是遭到奥斯曼帝国崩溃的影响，那是奥斯曼帝国形式及奥斯曼主义的失利。

库尔德语有三种誊写体例：在伊拉克和伊朗首要用阿拉伯字母誊写，在土耳其和叙利亚首要用拉丁字母，在高加索地区利用颠末改革的西里尔字母。

而民族认同又是一大困难，比方血缘论，文明论，地区论三大派系。而因民族主义所产生的负面成果、种族抵触、与内政上的抵触乃至种族灭尽，都会归结于民族主义本身，导致对于统治者（君主）将民族主义的萌发视为一种必须节制毁灭的谈吐。

库尔德人一向在蒙受着统治者的毒害，库尔德人与四周的其他穆斯林之间也有耐久的抵触，种族斗争和压迫等。

而当我们把目光重新投向阿雷·斯特的书房时，能够看到他正满脸烦躁地坐在书桌前。

再加上阿拉伯人的兵变行动不竭出现，原秘闻对安静的局势被完整突破。在如许的大背景下，库尔德人也遭到了极大的鼓励，内心深处的躁动情感日趋增加，大有跃跃欲试之势。

自从 1848 年开端，民族主义如同一股澎湃彭湃的海潮，有力地鞭策着各民族寻求束缚和划一的过程，但与此同时，也使得浩繁具有多个民族的国度其内部的分裂态势愈发严峻起来。

对外土耳其则态度极其倔强的声明：“任何反对这类认识的都会成为土耳其共和国的仇敌”。

而现在的奥斯曼帝国就有一部分奥斯曼人想要建立一个单一民族（奥斯曼民族）的国度，而库尔德人也在英国人的教唆下闹着要独立。

比方汗青上，匈牙利的大独立，英国人在伊拉克统治期间，伊拉克的抵挡一样，以及二战后的最后一次民族大独立，殖民体系的崩塌。

凯末尔主义所说的世俗主义，目标是要建立一个不受宗教力量影响的政治环境，整固公家教诲、当局补助及法律事件。

但是被土耳其，伊朗，伊拉克，叙利亚四国夹攻，还是没有完成独立。

跟着时候的推移，民族主义思潮逐步鼓起，并开端对这一地区产生深远影响。特别是当巴尔干半岛的诸多国度纷繁宣布独立以后，这类趋势变得愈发明显。

关于民族主义这一观点，美国驰名学者汉斯·科恩曾明白指出：“民族主义起首并且最为首要的一点该当被视作是一种特定的思惟状况。”

1639年，奥斯曼帝国和波斯萨非王朝签订了席林堡条约，肯定了两国对库尔德斯坦的朋分。库尔德斯坦大部分归属奥斯曼帝国，少部分归属萨菲王朝。

无独占偶，英国着名学者爱德华·霍列特·卡尔一样颁发过相干观点，他以为：“民族主义常常会被用于表达个别、群体乃至一个民族内部成员的某种特定认识，又或者说是一种旨在加强本身所属民族的气力、争夺自在权力或者堆集财产的激烈欲望。”

在现在的奥斯曼帝国节制地区内，存在着浩繁分歧的民族。此中占有主导职位的当属奥斯曼人，也就是我们凡是所说的土耳其人，他们构成了这片地盘人丁的 60%之多；

跟着蒙古军西征，库尔德地区又被蒙古帝国征服，而蒙古帝国的第三次西征，库尔德人再度完整由外族统治。

曾经在1946年在苏联的支撑下在波斯境内建立过一个共和国，但是跟着苏联的崩溃，库尔德人在中东又成了美国人的棋子。

现在在奥斯曼帝国节制区有500万库尔德人，库尔德人是中东地区最陈腐的民族之一，利用说话是库尔德语；

到1999年，库尔德人一向受土耳其化影响。土耳其的统统门生必须朗读“我是土耳其人，我非常高傲与高兴”。

起首是民粹主义，民粹主义被定义为一种社会窜改，由部分精英代表群众的遍及共鸣来指导窜改。凯末尔主义使土耳其采取了西体例的法律，特别是瑞士民法典，窜改了妇女的职位。

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在如许的大背景之下，每个民族内心深处都燃烧着一团炽热的火焰，他们非常巴望能够建立起专属于本身民族的独立国度。

公元前6世纪中期，米底被波斯帝国居鲁士大帝征服，米底人与波斯人的融会构成了库尔德人。

出世在海内及有血缘干系都可被以为土耳其人的一分子。国籍受土耳其国籍法庇护，只要不忠行动才会被剥夺国籍。任何海内的百姓都被以为是土耳其人，非论种族、宗教、性别、学派等。

所谓民族主义，凡是来讲它是以果断保卫本民族的好处以及庄严作为肇端点而展开的一系列思惟活动和实际施为活动。

现在，让这位权势顶尖的人物感到如此焦炙的启事，首要还是当下的奥斯曼帝国所面对的严峻局势，此中有一个迫在眉睫且必须敏捷加以处理的困难——民族题目。

凯末尔民族主义以为，土耳其人享有共同说话、共同的汗青代价、对将来共同的认识。凯末尔民族主义并不仇外。

在1928-1931年，库尔德人对土耳其策动被称为阿拉特的叛逆，但是遭到了土耳其的残暴弹压。

奥斯曼土耳其开端对库尔德人采纳必然的包涵态度，承认其16个公国和50个领地相对独立的职位，但以后态度窜改，直至1847年最后一个库尔德公国被毁灭，今后库尔德人完整处于附庸和附属职位。

公元7世纪晚期，新兴的阿拉伯人横扫西亚，库尔德人地点地区再次被征服，此次征服伴跟着武力扫荡而来的是高压的伊斯兰化，因而库尔德人在阿拉伯征服后开端信奉伊斯兰教。