041 诗歌沙龙缘起
小鱼儿(24544xx) 21:38:58 忽现在夏，青青陌上桑，落落清欢。
河马王子(10128808xx) 20:14:45 犹太人谚语：父亲给儿子东西的时候，儿子笑了。 儿子给父亲东西的时候，父亲哭了。
过涧既厉急，登栈亦陵缅。
登山我的醉爱(1880541xx) 21:34:34 春夏秋冬，物华【花】灵圣【生】；东西南北，广泽【择】天下【厦】。
《渔家傲•雪中醉》——江上人
这个周末登山后，借机让我们以“同题合奏”为开端，共同赏识咱驴友所作的诗词吧。但这里，我先先容一下同题合奏。同题合奏意指同一题目,或同一词牌,以同一个主题目来大师一起合奏出每小我分歧的乐章.让大师在同一主题下去感悟分歧的内涵.合奏,能够令大师相互交换,比拼并学习相互的诗歌方面的成就,并通过比较来达到相互学习并进步的目标.以以下:
典范老表(1789162xx) 20:21:05 好呀,河马王子,出个主题吧,大师一起来对。
又见初夏，片片桃花香，艳艳红妆
明天的诗歌沙龙至此结束。下期，我们将公布告诉，规定时候，定调诗歌令而开启下蕻沙龙活动。敬请存眷。今后，诗歌沙龙正式成型。
叹观佳期无多日，千山枫林，万顷果园，秋染霜叶，俯瞰人间。
在“穷聊”的情势下，切入机遇不轻易呈现。但机遇还是来了。
一引出文明话题，就看到很多人的呼应，这正申明人们对文明的需求，并且很多人是等候找到有文明思惟的同人停止交换的。实际现在社会，人们糊口压力大，豪情也有所压抑。人们都是有些文明的，以是对当代诗词和当代诗歌都是有所体味和熟谙的，更有些人以诗词来表达其内心天下里的感悟，另有民气中神驰却表达不出来而感糊口中贫乏些甚么佐料。在群谈天败兴的明天，俄然，我们会发明了诗歌的魅力，这魅力就是即表示出人们的实在糊口，又表达了人们对糊口的高贵寻求。以是在有人挑起诗词这一火苗时，世人当即跟从。
河马王子(10128808xx) 20:20:48 大师好!
小鱼儿(2454476xx) 20:48:13 万花追绿春夏交，千树万树竞窈窕。百里寻金秋冬雪，多少红粉赛妖娆。
企石挹飞泉，攀林摘叶卷。
这些圣贤是户外活动爱好者，他们之以是称为圣，便是他们在旅游大好山川后，留下了千古传播的诗篇。我辈也是户外活动爱好者，也在游历大好国土，却不能为圣为贤，为甚么？就因为我们在户外登山后，没有写下本身对山川的歌颂诗，或本身登山感受及感悟等笔墨。如果在户外活动中增加如许的文明色采，则将会让本身的登山观景的感受持续无穷，鼓励更多人们参与进户外活动中来。
江上人(16050170xx) 20:24:51 我先抛砖喽：万物萌发春来早，群友登山表情好。
这一晚的谈天室被诗歌占满了，更多的人插手出去。有的说：另有如许的谈天室呀，太成心机了，太好了。有的说：真恋慕你们能作诗呀。我不会作诗，但喜好读和听诗歌。有的说：我有些朋友喜好诗歌，我会拉他们出去咱谈天室里来参与的。
江上人(16050170xx) 20:35:20 万花追绿春夏交，千树万树竞窈窕。
模糊昨冬，茫茫原上雪，皑皑素净
川渚屡径复，乘流玩回转。
高人点评：景、鸭、雪、拉、与、约均出律；从作者利用的韵部是：上声，四纸五尾八荠十贿(半)为去声，四寘五未八霁九泰(半)十一队(半)通用以下不通用：缕韵部失粘。本字属麌韵聚，韵部失粘。本字分属遇麌韵寂，韵部失粘，本字分属陌锡韵。
采秀辞五岳，攀岩历万重。归休白鹅岭，渴饮丹砂井。凤吹我时来，云车尔当整。去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六度，碧嶂尽晴空。他日还相访，乘桥蹑彩虹。
某天早晨，谈天室一片沉寂，除了白日人们发上来的一些神采包外，人们仿佛落空了谈天的话题。或许是千篇一概的神采，或许是初级兴趣的挑逗，让人们感受有趣而无聊，来到群里也只是为了打发无聊的时候以killing time罢了。
典范老表(1789162xx) 21:47:22 春夏秋冬，物华灵圣；心肝脾肾，精气元神。
典范老表(1789162xx) 20:20:18 这个题材好!持续加内容吧。
试想，户外活动能够追溯至太古。古圣贤及墨客无不是“户外活动”爱好者和前驱。
小鱼儿(2454476xx) 21:46:52 应是好景知几时，十里桃场，芊泽花地，夏有乔木，雅望天国。
典范老表(1789162xx) 20:31:54 莫待秋深晚来到,空余遗愁表情糟。
王一夫思来想去，以为协会不该该只在活动时才呈现在人们的视野，而应住在人们的内心，让人们不时想起。阐发来看，户外活动及群里没有文明内涵，很多事情，拼来拼去，拼到最后拼的都是文明。正如中华不灭恰是中汉文明不间断地传承。以是我们户外活动不引入文明，不初创本身奇特的文明色采，将走不远。这恰是破解户外活动瓶颈的体例之一。
朔上冬来风景异，寒江落鹜松鸭戏，漫雾凇花垂素缕，雪万里，薄云映月江城丽。酒力微醺无睡意，乌拉岸边与君聚，焰火腾腾惊夜寂，客已醉，相约月满重相会！
应是好景知几时，十里桃场，芊泽花地，夏有乔木，瞻仰天国；
情用赏为美，事昧竟谁辨。
再一次诗歌沙龙时候，“典范老表”定调明天的主题为：同题合奏。
平平仄（韵），平平仄（韵），仄平平仄平平仄（韵）。平平仄（韵），平平仄（韵），中平平仄，仄平平仄（韵）。仄（韵），〖仄（韵）〗，〖仄（韵）〗。
江上人(16050170xx) 20:15:32 我也听过这个典范。
岩下云方合，花上露犹泫。
回想起来，户外群是各种户外人堆积之所，文明层次分歧，兴趣也不尽不异，特别是插手进群的目标分歧，当大师处于同一个谈天平台时，即便有户外活动的主题，也很难有共同的话题。各群友偶然关于一个话题，说着说着就跑偏了，污七八糟。这是之以是谈天室死寂的启事。
“典范老表”主持道：既然大师有此诗歌欲望，看来是有其秘闻的。我中华泱泱大国，文明传承悠长，自是文明不竭、不灭。而文明从古至今，情势多样，窜改万千，不一而同，但终归于中汉文明。
王一夫看准了这位“典范老表”的驴友。特别暗里联络他并聘请他为协会诗歌沙龙的主持人。“典范老表”欣然接管，并开端策划并实施诗歌沙龙的运作。
为了活泼QQ群氛围，带来新的气象，凝集群心，躲避旧的谈天群成规，王一夫不竭试着用一种新的情势和内容——诗歌，以这类大师都喜闻乐见，或都会说几句打油诗的情势，开端了一段群谈天的新奇之旅。
诗歌写作，当是一种真正的灵魂糊口了，让本身瞻仰天国，而俯瞰人间，入迷入化。
功课上交：
江上人(16050170xx) 21:50:39 转而隆冬，莽莽山间林，层层叠翠。
握兰勤徒结，折麻心莫展。
江上人(16050170xx) 20:20:38 我也插手。
想见山阿人，薜萝若在眼。
身材和灵魂总有一个在路上。户外活动是一种活动，而有诗文的活动是与灵魂在一起的活泼。为活泼本群氛围，将户外活动付与更多文明色采，促进群友间的交换与相同，使泛博驴友在群这个平台上，以活动堆积人群，以文会友，进一步发掘和揭示各位的多方面才调，由群友自发地构造起该“诗歌沙龙”。
高人点评：有、督、习、杰均出律；教乃多音字，观此才采取教、效为去声jiào，经验，故而出破。韵部失粘。本字属个韵梨，韵部失粘，本字分属支齐韵诗意本好，却不淋漓。
李白，游黄山，一首《送温处士归黄山白鹅峰故居》：
这一下，激起了群员们的诗情，群里炸开了锅。很多人站出来，主动地回应：
乐关园(16114421xx) 22:05:50
江上人(160501xx) 21:42:27 模糊昨冬，茫茫原上雪，皑皑素净。
由那晚起，王一夫他们在协会群里创办了诗歌沙龙。一大群诗歌爱好者出现出来，有教员，有社会上爱好诗歌创作者，有喜好赏读诗歌者，并一传十地带进群里来参与诗歌会。动员了群内糊口的多样化，群更活泼了。
谢灵运，《从斤竹涧越岭溪行》：
《渔家傲•品德》——典范老表
逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。
论道纲常无绝计，人生卦相终有异。纵有千千督导意，心枉破，通天大道差池矣。古典孩童融让梨，三迁孟母教顽子。诸史经籍知起止，规后辈，心习感悟杰夫志。
但甚么样的文明或文明活动才合适泛博的户外人群呢？思前想后，不得其解。
《钗头凤》词牌的格律是如许的:
黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。神仙炼玉处，成仙留馀踪。亦闻温伯雪，独往今相逢。
江上人(16050170xx) 20:57:21 江面薄雾满盈江边春花光辉，千里松江万重山。
小鱼儿(2454476xx) 20:49:59 城里雨滂湃城外骄阳似火，十里路云分歧天。
通过如许的创作与对比，特别是有高人点评，大师感遭到文明的魅力和吸引力，不竭吸引更多的文明人插手出去，动员起文明氛围。
江上人(16050170xx) 21:15:40 春夏秋冬，物华[花]灵圣[生]。
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
而此时，却有人发了条：
请看以下二位诗词的同题合奏:
观此遗物虑，一悟得所遣。
河马王子(10128808xx) 20:33:36 雨润土田渠成溪，惺忪拨雾燕回旋。
孔子，春秋期间，孔子带领他的门生们周游各国，孔子故有此“仁者乐山，智者乐水”。又云：“浅者风行，深者不测如智；其赴有仞之谷不疑，如勇；不清以入鲜洁以出如善化；至量必平，其百折必东快意。”诗与远方、高山，相得益彰。
户外活动爱好者，是“走”“登”“爬”“攀”人生境地的一群人，是寻求向上向高灵魂糊口的人。
苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。