092 在路上灵魂飘

省察本身一起走过来的路，虽平坦却也门路崎岖，虽也攀太高山却也必须穿过波折，虽寻求高贵却也不免自大和无法。但王一夫终归是走在本身以为的高贵之路上，试着尽力去做个精力上不窘蹙的人。

“身材和灵魂有一个在路上。”

王一夫是个孤傲但在任何时候都向来不感觉寥寂，不晓得孤单是甚么滋味的人。他贯穿到人是有灵魂的，当本身的灵魂不得安稳，人的身材和精力是不会安康和愉悦的。而灵魂并不需求顶礼膜拜的虔诚，不需求繁文褥节的祷告，不需求四盘八果的扶养，不需求颇操心机的祷告。灵魂本身实在很简朴，对你不离不弃，只要放下内心的承担，卸下本身的假装，处俗世而求人生至简，腾出心灵的空间来，灵魂就会主动靠近你，就能有机遇去安抚和安设本身的灵魂。固然他也说不清楚那“安设”是如何个模样，他只是如许保持那份热忱和信奉，孜孜以求，不计算前路漫漫，一心走在本身一小我的朝圣路上，灵魂之光，将引领糊口走向更虔诚与高贵。

骑行在路上，与相爱相伴的人一起看一起的风景，分享一起的人生，最可贵。

王一夫在将退休时的糊口很简朴，早上睡到天然醒，起来抻抻筋骨，去厕所排空统统宿垢，洗心革面。用早餐，清算伏贴后，烧水泡茶，来到他的阳台小六合，叨上烟卷，在透过玻璃暖暖阳光的晖映下，捧起沙发旁书架上的某本书，读起来。内里，除气候和温度，仿佛统统人间庞大都是别人的事儿，与本身无关。隔三差五地，或徒步于乡间，融入天然六合，与灵魂窃保私语；或登上山间，极目远眺，让胸怀广漠；或游走于都会间，落脚在某个书店的书海里沉浮。

王一夫感悟到，实在，情感没有正或负，对或错的，而每一种情感都是有代价的，人生要尽能够多一种体验，不然糊口永久不会完整。比如当你走错了方向时，有的人会悔怨走了“冤枉路”，情感很不安；而有的人会想：幸亏走错了，不然这辈子我都不会看到这边的气象，反而很镇静了。再比如，作为父母，要么就不生孩子，如果生了孩子就要尽量去种植他，至于他将来要如何样，那是孩子本身的事，家长除了祝贺而由不得父母。如果我们能常常如此这般地去想，就会渐渐感觉本身没压力，渐渐地消弭掉情感负债，让本身轻松上路。

当下，我们比任何期间的人都更加繁忙，也享用着比任何期间更加充盈的物质糊口，却仍然感遭到非常地失落。为甚么？启事就在于信奉的沦丧，特别是灵魂的不在场。“信奉是内心的光，它照亮了一小我的人生之路。没有信奉的人如同在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩”，加上不思虑灵魂的表示与开导，以是人们落空了人生的方向感及崇高意义感，沉浸在喧哗当中，也只是处理临时的孤傲，行路仓促，也只是麻痹内心的不安，人们开端变得麻痹，仿佛不思不想会变得轻松、欢愉些。实在不然，正如英国哲学家约翰穆勒所说：不满足的人比满足的猪幸运，不满足的苏格拉底比满足的傻瓜幸运。“人之为人，就在于他身上既有植物性，亦有神性。所谓人道，也就是植物性向神性的升华。”“真正有信奉不在于信赖佛、上帝、真主或别的甚么神，而在于信赖人生应当有高贵的寻求，有超出世俗的抱负目标。真正看重信奉的人，是通过独立思虑来寻乞降建立本身的信奉。”苏格拉底的信奉是：人生的代价在于爱聪明，用理性省察糊口，特别是品德糊口。他说：未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。“如果人类站在尘凡不再瞻仰头顶的星空，沉沦于物欲不再畏敬心中的品德律，人类会是甚么模样？”这些真言和发问，无不是“朝闻道，夕死可矣”的教诲，是指路的明灯。

“一小我不甘心被世俗糊口的海潮推着走，而老是想为本身的生命肯定一个具有长久代价的目标，他便是一个有信奉糊口的人。”对崇高的还礼，对美的神驰，“那种在实际糊口中即便一败涂地还始终如一地保持胡想和神驰的人，才是真正的荣幸儿。”“只要我们是在尽力攀登，我们就是在为人类的巨大做出进献，并且实实在在地分有了人类的巨大。”

书，一向是王一夫的朋友。小时候的“小人书”，长大后的浏览，老是令人欣喜，要么开阔了本身的眼界，看到本身所及以外的天下；要么似翻开了一扇窗，令本身明心见性，豁然开畅；要么深切心灵，令本身穿越懵懂暗中，趁近聪明光亮……“读书的癖好能够令人获得一种更加开阔的目光，一个更加丰富多彩的天下。”一向喜好看书，浏览中外名著，也读些中外诗集等等，饥不择食，看到书就要拿来读。王一夫在大学期间，学院图书馆里的本国名著已经被他借阅了，他只好伙同几位爱好读书并常常一起切磋文学的同窗在周末赶到市里，到独一的一家新华书店去看书，碰到好书就买返来品读与保藏。

近些年，跟着人生的经历不竭丰富，特别是在户外活动的路上，王一夫内心在开端寻求保存的意义，以及思考生命的代价等题目，仿佛在走向莫名的精力天下，寻觅冥冥的灵魂糊口，寻求某种所谓的人生的崇高。

拜读早已闻名的周国平先生的《灵魂只能独行》，“人的崇高的灵魂必须具有配得上的精力糊口。”“我始终信赖，人的灵魂糊口比外在的肉身糊口和社会糊口更加本质，每小我的人生质量起首取决于他的灵魂糊口质量。”一语中的，把王一夫这四周浪荡的肉身，拉回到寻觅与灵魂同业的轨道，让他好似俄然发明和了解到这么多年的飘零、游历、户外登山等等统统活动，似都是在灵魂的呼唤下，奋勇前行，因为“灵魂仿佛永久不会满足于近况，它老是在寻求一种完美的境地。”身材和灵魂，总有一个在路上，以是王一夫也就一向在路上，追随着本身灵魂的方向，让本身“在平淡的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂糊口的迹象，也会闪放出一种很动听的光彩。”

摸索在路上，灵魂思虑在心上。灵魂飘在路上，指导你，等着你。

到了老年，人际干系则成为了一种费事，这或许是人们之以是喜好挑选独处的启事。也是以为适应人道中的孤傲需求，让我们回归独处这个最为简朴的状况，让我们降落幸运指数，降落物欲寻求，回归简朴思惟和心态，做一个灵魂温馨的人，我们便能够感遭到精力上轻松，糊口上怡静。大道至简，当简到极致，便得安好与平和。人生至简，以是感受天下夸姣。

王一夫情愿在精力上实现至简，他不打搅别人而自轻松欢愉着持续走在与本身灵魂同业的路上。试图让本身成为一个灵魂强大的人。

通过浏览及自我感悟到：自在安闲，无拘无束这才是情感的最高境地，对这一境地的寻求根植于心，在贰内心根深蒂固，他尽力着读万卷书，行万里路。读书，让王一夫熟谙到，孔子是并没有甚么教条、节律甚么的，他的“主张”也只要五个字——无可无不成，即天下上既没有甚么东西不成，也没有甚么事情是无不成。