114 在路上之印度

劫后余生，唐三藏在分开高昌国以后，开端组团旅游，向着中亚大草原挺进。而要到达中亚大草原，他们就必须翻过一座雪山。但唐三藏的步队中并没有人有过穿越高海拔山，特别是雪山的经历，更被雪崩和暴风所阻。

有人说，再牛X的观光者，只要去趟印度才气对本身的观光毕业成绩打分。印度绝对是还会去很多次的必选之地。

不走转头路，这是王一夫登山徒步的一贯风格。以是，既然出了国，就绕行返国吧。

观光印度斋浦尔Jaipur，那但是全亚洲闻名的“Pink　City”粉色之城，满城的粉色，通报着爱情、温馨的讯息，统统都被粉色包抄着，拥抱着。在这片粉红色中，让人感受暖和、温馨、甜美。

从孔雀王朝开端，佛教别离向南北两个方神驰别传播。往南走的通过海路传播，传到了现在的泰国、缅甸、柬埔寨、斯里兰卡这些处所。往北走的又分为两个支系：一个颠末西域，重新疆传到中国，也这是汉传佛教，厥后又传到朝鲜、日本、越南；别的一支就扎根在我国的西藏和内蒙，即就是藏传佛教。

对印度的神驰，能够是源自于《西纪行》唐三藏终到印度取经的故事。印度该是如何样一个奥秘、崇高、如天界普通的处所呀？

2.雪山穿越/重装徒步

在印度游历，你边了解着宗教与实际，边赏识着风景。王一夫二人慕名而去观光位于新德里200多千米外的北方邦的阿格拉(Agra)城内的“泰姬陵”，这陵内由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，修建质料全数用纯红色大理石修建，用玻璃、玛瑙镶嵌，都丽堂皇。因爱而生的绝美陵墓，那是痴情的沙·贾汗“永久脸颊上的一滴泪”，是一个男人对老婆的眷恋之举，“爱情的力量在这里震惊了统统的人。”陵内，沉寂宁静而又绿意盎然，两侧红色的大清真寺，记念亡魂又充满信奉。在这份斑斓爱情的氛围里，王一夫伉俪在多年“左手摸右手”的感受后，重新“十指相扣”了。

印度都城是新德里。印度有“新”德里，必然有“老”德里啦。老德里是初期英国侵犯时候的一个区，而在印度独立后，颠末有打算地扩建都城，新扩建出的一个区就是新德里。

4.行万里路

印度是个左眼天国，右眼天国的处所。去印度游历的分两种人：一种是去了还想去，另一种是去了一天都呆不下去。看过如许一段话：如果你的灵魂需求安宁，请到印度来，它是你灵魂的天国。如果你的身材需求历练，请到印度来，它是你精神的天国。统统都是冲突的，统统都在你的表情中。

3.穿越中亚大草原

西纪行里“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，奉唐王之命去往西天拜佛取经。”而实际上，玄奘西行取经并未获得官方批准，他是仓促逃出长安城，然后从边关偷渡出境的。

而印度佛教却逐步式微。公元前6世纪，释迦牟尼出世于印度,他28岁削发访道，35岁憬悟并开端说法，厥后萍踪遍及北印。至84岁于拘尸那罗城（Ku1inagar）入灭，其间说法49年，构成了范围强大的僧团，走出了颇具特性的思惟与实际门路，与支流的婆罗门教相对抗，成为沙门学派中阵容最为浩大的一支。厥后的阿育王崇信佛教，向外洋分拨使团，复经贵霜王朝的生长，佛教慢慢走出印度，成为了天下性的宗教。佛灭后百余年，印度佛教逐步分裂为分歧部派。至公元前后大乘佛教开端风行，佛教在印度次大陆进入昌隆期。6、7世纪摆布伴跟着佛教密教养，印度佛教始现式微。8世纪后，印度屡遭Islam入侵，加快了印度佛教的式微。

当你到了印度，会发明印度是个众教流行的国度。现在的德理城内有很多古刹，此中一座最大的古刹，摆设着很多神像，有印度教的神像，佛祖释迦牟尼的神像，也有象头人身的神像等。除古刹外，另有闻名的大清真寺、艺术宫等。这些当代修建群，在修建艺术上都采取印度与Islam相连络的气势，尖塔矗立，圆顶穹隆，工程浩大，别具一格。在明天，这些颠末经心补葺的古修建，都是极其壮观的旅游胜地。

思惟≠存在。人生是苦与乐的二元对峙，人常常只寻求乐而顺从苦，觉得挣扎后会获得更多的乐。成果倒是越顺从越挣扎就越痛苦。人们的自我认识过分激烈，常常试图用自我认识来窜改内部天下去适应自我需求的模样，并为此，自我定义出妖怪、妖怪，再装点出天国、仙女。但这都不过是自我的心魔的“建立”，而终不真正晓得灵魂想表达甚么，要带向何方。人的架构分为三个维度：特质我（自我认识）——我——三摩地（Sanmodhi自我闭幕），即体悟本我，走向三摩地。真我窜改自我内涵天下，放弃自我，放下顺从并由灵魂指引，才气觉知灵魂的目标，从“我”中觉醒，得以身心自在。

新德里似一个当代化多数会，街道端方宽广整齐，充满政要、商甲、中产白领等的城。

1.偷渡国境/逃票

中亚除了草原一样也有茫茫大漠，狂沙尽吹不免看不清门路，唐三藏就望着前面的一座山岳为标杆辩白方向，沿着戈壁里暴露的骸骨前行。铁尔米兹的郊野，四十多度的高温常常让人中暑，唐三藏一行历经煎熬才走过这段艰险地段。

当你真正来到印度，却会发明印度与想像的天下不太一样，也与消息里报导里的实在是不大一样。

此一动员，我户外人多以进景区的逃票攻略为尊。不管甚么山，也甭管你篱笆架很多么严实，户外人都会找到缺口，乘虚而入，这已经成为户外人能够称道的长项和谈资。并不是咱户外人花不起那钱，但条条门路能罗马，走惯了山间小道，就无往倒霉。更何况，咱户外人并不是来看你围起来修建的古刹、天井的，俺们是来踏山的，是来寻觅没有被文明踩踏过的原始山林风采的乎？

老德里似一个还保持着传统的都会格式和修建的古城，街道局促混乱脏乱，充满叫卖小商小贩，牛车推车，另有小骗阿三。

说到印度，中国人就会遐想到唐三藏西天取经。这也便能够说回到咱户外活动来了，也可说唐三藏是户外活动的前驱则个。

踏平雪山，但唐三藏团队要完成中亚大草原穿越，一样的艰巨。

但他的信心，让他们用了整整七天时候翻越凌山，唐三藏胜利穿越。四天五夜戈壁缺水没有渴死，七天七夜雪山逃亡也没有冻死，这是如何固执的生命力？　这恰是户外人的刚烈毅力。

在当时，唐三藏穿戴草鞋，在八百里流沙里徒步。滚滚沙尘灼灼骄阳，头皮晒得发懵。四天五夜缺水少食，但终归是佛祖保佑，他是逃过了存亡劫。

前后19年时候，唐僧走过荒无火食的大漠、穿越冰峰林立的雪山、趟过漫无边沿的草原......唐僧用本身的血肉之躯，走过116个国度，跋涉5万里，他终究踏上了心心念念的天竺圣土，达到其西行的目标地——鹿野苑（释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后，在鹿野苑初次布道布道）。

印度的经济生长速率还是较快的，但对于全部国度来讲，应当说贫富差异相本地大，并且贫苦人丁比例也更大。

唐三藏可谓中国户外活动的前驱！而能够令其坚固不拔行走的动力就是心中的信奉。这是非常值得我们当代户外人思虑和学习的处所。

在尼泊尔办理了赴印度的旅游签证，王一夫二人借道进入印度游历。

汉明帝年代，佛教作为一个宗教，获得了承认崇信，在中国开端建立起佛教的根本和范围。在唐三藏西行的年代，唐皇被指此佛教教义与儒、道两家附近，以是要引入更深层大乘佛教方能更好地勾惹民气。唐三藏去天竺取经，归后又翻译并在中国传播，由此，大乘佛教在中国流行。

印度常常在颠覆着你的设想。王一夫二人的感受是：你说她脏乱差，我感觉她很斑斓；你说她充满着犯法强奸，我感受几近碰到的统统人们都热忱友爱，他们还略带点儿自恋和敬爱；你说她掉队贫困，我却更赏识她悠长的汗青文明……我也曾带沉迷惑并有过惊骇，但或许阔别便是成见　靠近才气看清。