第六十一章 藏身尸穴（6）
等修炼至毫无呆滞，并无不适，垂垂成为风俗后，才算是真正完成了调气的阶段，能够进入第二重“长息”阶段了。
而所谓“长息”，乃是说就寝的时候，呼吸要用腹部，而不能用肺脏。
呼吸之法为细匀绵长，声微音小，要达到两耳不闻的程度，一呼一吸为一息，如此练习三百六十五息，是为一个调气过程。
状若似睡非睡，恍恍忽，如同做梦，面前模糊约约仿佛有云气蒸腾，朦昏黄胧，雾起泯没。
怪不得二叔常常对我说，这世上万法归一，大道一统，统统的事理，追其本源，实在都是一样的。
欣喜不但仅限于鼻子和嗅觉。
长息的过程中，一样要重视呼吸声要纤细，需求达到两耳不闻的程度。
就连墓穴以外的草木泥土气味，都被我捕获到了！
举一简朴的例子作为阐述，就比方问，报酬甚么会灭亡呢？
如此这般，在就寝的姿式调剂好今后，再摒除邪念，调匀呼吸。
如许说，凡人常常很难了解，呼吸不就是鼻子的事情吗？跟周身百骸又有甚么关联？
并且现在人多仰仗东西，致令人身材的本能越来越退化，不管是腾跃、奔驰，还是攀爬、游水，不管是耐寒、抵热，还是忍痛、刻苦，等等统统机能，都比先人差的远。
我的身材仿佛简便了一些，大脑仿佛空虚了一些，心跳仿佛重了一些，呼吸声如同完整消逝，听觉则更加灵敏！
长息和调气一样，也是要修炼到毫无呆滞、并无不适、风俗天然的时候，才算是正式完成，才气够进入下一重进阶。
如此好的功效，令我内心的欢乐难以言喻！
这固然是幻觉，但是其实在程度，却比实况更胜。
那么，报酬甚么会元气竭或者元断气呢？
我一贯勤于练气，在最后开端学习修炼胎息境地的时候，就有既定的就寝体例。
合法我在欲罢不能的修行中欣喜沉浸时，一股腥臭的味道俄然幽幽的传来，悄悄的钻进了我的鼻子中。
回归到实际的天下，狗的寿命、人的寿命和龟的寿命是第次而长的，狗比人活的时候短，人比龟活的时候短。
当今的世人潜水，能闭住呼吸五分钟便是罕见了，更何谈闭气呢？
以是说，在普通的环境下，人之以是会灭亡，那是因为元断气了、元气竭了。
比方，在“调气”阶段中，就寝的时候，床上是不能放枕头的。
至于“行气”、“收功”，则和“调气”、“长息”近似，过程非常烦琐费事，我在此便不必细说了。
总之，在二叔的指导下，这类修行的体例，我对峙到现在！
等修炼至第九重的闭气阶段，胎息境地就算是大功胜利了。
咦？是甚么味道？如何这么冲？
详细到胎息境地，胎儿在母亲腹中的状况很靠近于气闭，而胎儿在母亲腹中的状况又近似于就寝，因此人想要练气练到气闭的境地，便先要学会睡觉，学会呼吸，像胎儿那样眠息，这也是“胎息”称呼的启事。
或许有人会说，睡觉谁不会？呼吸谁不会？这还用教吗？
因为人在一呼一吸之间，内心的元气就会随以外泄，比及有朝一日，元气泄尽，人便要身亡了。
言归正传，练气练气，其终究想要达到的境地便是气闭。
即便是没有受伤，也没有得病，到了大限将至的时候，人仍旧要天然灭亡，即便是再长命，也逃不过寿终正寝的结局。
详细来讲，是鼻子要缓缓的吸气，腹部要垂垂的隆起，以气充盈。
由此可见气闭的首要性。
本来，我修行的六相全功，就是意在耳、目、口、鼻、身、心的，而这五禽戏，又像是从另一面弥补了六相全功的纤细之处——最较着的体味就是鼻子！
而这三种生物的呼吸节拍，恰好就是越来越慢的，心跳的节拍也是越来越慢的，元气耗损的速率天然也是越来越慢，这也从必然程度上印证了上陈述法。
比方，有人吃饱了就睡，有人困了才睡，有人日上三竿不起，有人梦中几次惊醒，有人深更半夜难眠，有人鼾声如雷，有人梦话连连……
就这一戏堪堪闭幕之时，我鼻子的嗅觉已经变得比之前灵敏了，肺脏也更加的清纯！
也不晓得畴昔了多久，功法修炼得道的好处开端凸显出来了。
六相全功，就是要将人退化的、埋没的本能给完整激起出来！并升华、超出，达到凡人匪夷所思的境地！
特别需求服膺的是，练习此法的关头在于调和身心，顺其天然，困顿的时候便睡，精力抖擞时便醒，最忌讳暴躁、决计、执念，切不成有各种邪念、歪念，不然练就一身邪气可就不得了了。
我蓦地警悟，一下子展开了眼睛！
这寿命闭幕的启事也很简朴——元气存则人生，元气竭则人亡。
在这个过程中，仍旧是一吸一吐为一息，共行三百六十五息为一次完整的长息过程！
这五禽戏竟然和胎息境地的修炼体例相得益彰，成果事半而功倍！
渐渐的，又贯穿戴身法、行动要旨，手脚并用，忍着伤处的痛苦，共同着吐纳之法，演练起来，垂垂的，也到了忘我之境。
特别是我的体表，遍体潮湿，四肢出汗，特别是那掌心，更是汗出如浆！
乃至有一句话说：“断气曰死，气闭曰仙。”陈抟老祖的外号便叫做“睡仙”！
我天然是越练越感觉神清气爽，越练越感觉怠倦全无，的确抵得过几天几夜夜的熟睡。
这就是修行正道的妙处！
还要双目轻闭，舌抵上腭，两手握固，两腿伸开，脚分摆布，相距也是五寸。
我想，等我修行结束的话，我全功中的胎息境地，必然能达到第五重“混气”的进阶！
因为，这天下上，大多数人的就寝体例实在是不如何精确的。
我先修炼此中的一戏，在墓穴中找了一处略微低洼，又符合阴阳之气的方位，依诀而坐，五心朝天，埋头绝虑，意守丹田，引气而行……
正所谓呼多吸少，粗多细少，浅多深少，重多轻少，急多缓少，乱多匀少……凡人的这些呼吸体例都是弊端的，或者说对摄生练气并不好，极易丧失元气！
遵循二叔的解释，人的呼吸固然是在肺腑之间停止的，但是，就其本源，却实际上源起于周身百骸——在呼吸之间，人体周身百骸的元气随之对外开放！
勉强算是达到了口诀中的“玄关一窍，神定虚空”。
古来讲五脉不分炊，看来也是没有说错的。
陈抟老祖和义猴子都是练气的妙手，寿命均在百岁之上，汗青上大名鼎鼎的张三丰学的便是陈抟老祖一起的气功心法，其寿命也在百岁之上。
就比如眼下，我修炼的明显是潘家改进过的，五禽戏中的呼吸吐纳之法——原是医脉中的本领，但是修炼着，修炼着，就和我本门相术的本领归于一途了！
天然是需求教的。
半晌以后，再将腹部之气从口中缓缓吐出，千万不成一蹴而就！
我的身子，由外而内，已经到了近乎完整天然的程度，我几近能清楚地感遭到周身百骸及六相的些许窜改——
期间，我经历了从顺从到渐渐适应，最后到风俗整天然。
也就是因为如许，以是有种说法是：人的平生中，呼吸次数差未几是牢固的，呼吸的越短促短浅，元气泄的就越快，并且泄出去的元气也就越得不到弥补，如许以来，死的也就越早！
这九重进阶修炼时，不但呼吸体例是有讲究的，就连睡觉的姿式也各有分歧。
可谓是天赐的机遇！
这一发明，让我始料不及，更令我喜出望外。
但也不过是修行到了胎息境地的第四重——“收功”阶段。
不但单是就寝的体例，另有呼吸的体例——这世上大多数人的呼吸体例也是不对的，凡人只晓得用鼻子呼吸，用肺部呼吸，却很少有人晓得还能够用腹部呼吸，更鲜有人知还能够用毛孔来采气！
潘家改进的五禽戏中的吐纳之法，倒是有许很多多，都暗合胎息境地的修炼之法。
胎息境地又可细分，统共有九重进阶，其一曰“调气”，其二曰“长息”，其三曰“行气”，其四曰“收功”，其五曰“混气”，其六曰“龟息”，其七曰“断息”，其八曰“纳气”，最后一重乃是“闭气”。
就寝的姿式要头朝南，脚朝北，正身仰卧，满身放松，双臂伸直，置于体侧，距身五寸。
特别是我练习吐纳的时候，墓穴中本来的沉闷气味几近被摒除的干清干净，气度自有一片非常的开阔开朗！
相反，呼吸越是迟缓悠长，元气耗损的也就越慢，元气保养的也就越好，泄出去的元气也能获得呼应很好的规复，如许的人便能长命。
不但互不影响，互不迟误，反而相互成绩，相互佐助！
试问，这人间真正能睡一个好觉的人又能有多少呢？