第230章 枪与笔（求月票！）
“步枪”
扑灭一根卷烟，陈沉默稍沉默了一会。
“鹤卿，你说的这些我都晓得不必有甚么顾虑，没有凤巢岂能引来凤凰，这东序大学草创，能礼聘来这些传授、讲师，已经实属不易，我们这个国度说好听了甚么都有，说刺耳了甚么都没有”
说话的时候陈沉默用手指轻点着桌上爱因斯坦的档案，然后昂首看着蔡元培。
听着学员们的喝吼声，教官这才对劲的点点头，铁血是立国之基，而教诲则是强国之本，二者相辅相成，缺一不成
“全军可夺帅也，匹夫不成夺志也”
如果说争辩带来最大结果是甚么，恐怕就是国人开端正视当代教诲，“普法战役的成果于讲台前便已决定。”、“甲午之败，从日本大办教诲起便已必定”教诲强国或许恰是从争辩中获得国人的认同。
“陈述教官，我国处于邻强交逼，亟图侵占，而积年丧失之国权，非仰仗武力，势难规复。企图族存民强，非军百姓教诲而不能行”
望着操场长停止军训的门生，张百熙的眉头时皱时缓，虽说都城破而未降，可南京却赦免了他，只因为他为教诲作着必然的进献，乃至于南京的教诲部还给他一纸聘书，请他到南京传授国粹，而在这国粹面前，他本身亦一个门生。
“这是甚么？”
“数百年来，士之精力的缺失，必定导致的成果一是知之者不敢嗟叹，不知者莫知痛苦；二是明知国度之危亡，犹可颂曰承平；明知官吏之败北，犹可媚曰文明；明知人士之无罪，由可诬曰当诛……只要文武兼备的人才有坦白光亮的品德，文武兼备的社会才是坦白光亮的社会。侧重文德令人文弱、柔佞、凶险，只知利用心计、讹诈、落空了光亮磊落的风采，中国二千年来社会各方面的卑鄙暗中都是文德畸构生长的产品。”
固然说一部分士大夫并没死去那份读“四书五经”，钓“布衣卿相”的幸运之心，可实际老是残暴的，报纸上教诲部的编成，公事员的招考，“不废而废”的实际，虽说令自认被国度抛弃的举子们变得有些失魂落魄，可与之相对应的，国度还是给了这些人指了一条路，西席，对于绝大多数穷墨客来讲，西席成为了他们最后的生存。
畴古人们常道“以德抱怨是为美德”，而现在却夸大“以德抱怨,何故报德。以直抱怨，以德报德。”，现在的教诲虽讲国粹、虽依儒学，但扬的是先秦时的尚武之神，讲究的是“士”的精力，能够丢弃生命，去做必死之事。讲究有是“士为知己者死”，“士可杀不成辱”等的信条，又倡导以“忠”、“信”作为小我原则。
尚武精力和武德的消逝，是中国自秦汉以后，最大之痛，而梁启超在书中所拔取的具有中国士之精力的七十多小我物中代表民，根基都集合于春秋战国期间的各个阶层，春秋战国，分而争霸，一日不自发有位，一日就有被他国兼并的能够；以是在那样的汗青环境中，从庙堂到百姓，都有一种“尚武”的精力，都有一种值得尊敬的“武德”。
手端着步枪的军事教官面对着门生大声喝喊着。
在蔡元培的面前，陈沉默当然不会说这个阿尔伯特?爱因斯坦将是二十世纪最闻名的科学家，他的研讨将会窜改全部天下，毕竟现在的他只是一个二十多岁的年青人，乃至底子不具有担负大学讲师的资格，可将来呢？只要这里能够给他供应充足的空间。
环顾着面前的学员，军事教官走到一个学员面前，盯视着他的眼睛。
“比拟于西欧一流高档学府，一流的传授常常不会接管的东序大学的聘书，这使得东序不得不放底要求，虽说放底要求，但目前的东序的传授和讲师，多数具有真材实学，他们中的绝大多数都是由名师保举，我们同他们签订的亦是五年至十年不等的条约。”
齐声的喝吼在操场上回荡着，学员们盯着教官手中的枪与笔，他们晓得这是甚么含义，与浅显大学分歧，师范黉舍的礼服帽徽恰是枪与笔的交叉。
“你来答复”
“立国之基、强国之本”
虽说一些人还胡想着新朝重开科举的行动，可对于绝大多数人来讲，从光复至今，先是“公事员”招考，又是用公事员为诱使他们的念那些用曲里拐弯的“横行文”写成的“算学、物理、化学、汗青、地理、动植物学和本国文。”的实际，虽说科举梦并没有瞬息间醒成一枕黄粱。但也完整绝了大多数人“朝为农家郎，暮登天子堂”的胡想。
国立南京师范大学是南京最早招生并投入利用的大学，它的范围、西席力量和设备，都是优先保障的，乃至执当局还提出了“最优良的人才去师范大学”的要求，由此可见执当局对的师范教诲这“群学之基”，国度教诲扶植底子的正视。
的语中多少的带着些无法，
“你们分开黉舍以后，将会负育人后辈之责，其任务远甚于别的任何学业，教诲强国，教诲强国，教诲一样也可祸国”
“可一无统统也不错，一张白纸好做画嘛这些传授、讲师在外洋或许不受正视，但在这里我们能够给他们充分的空间和支撑，让他们去处置讲授和研讨，你不是和我说过，办大学要守着循思惟自在原则、取兼容并包义的精力吗？对门生是，对传授、讲师亦是如此，谁能说在合适的前提下，我们引来的这些传授不会呈现几个影响天下大学者呢？”
虽说讲授主楼未成，但时不过是刚进洋历8月，师范大学便已经开端，来自各省的近4000名门生将在临时搭建的木板房内留宿、学习，在这里开端他们将来五年半学习生涯，在这些门生中，有十七八岁的接管新式教诲的少年，也有三十余岁的中过秀才乃至举人的老墨客，校舍虽是粗陋，可那正在施工中的大学讲授楼和宿舍楼，无一不让这些门生们感受有些别致。
“……你们不要觉得军训实在不过就是一群人列队站在操场上面向太阳站半小时，”
“或许二十年后，这小我会成令全部天下为之钦慕的科学家，一样的东序也有能够成为天下上最闻名的理工学府，而这就是我们需求去做的，用二十年教诲去窜改这个国度，一年内，我能够练出百万强军，但是对于这个国度来讲，二十年才气培养出一代人，”
……
心下轻叹着，张百熙的脚却在朝着不能不谓之粗陋的课堂走去，而在他的身后，依传来一阵阵吼声。
《民族光复，百废待兴，教诲、实业何者更加首要》
“二者相合为何物？”
“人类的汗青乃是人种合作淘汰的汗青，保存合作、优胜劣汰不无直通人类汗青，我民族遭西欧诸族侵袭，若不抖擞行以军百姓教诲，复我民族千年尚武精力，复我民族之士精力，他日我国必陷国亡族灭之境，如印度、南洋诸如为汗青所淘汰”
作为执当局在朝，陈沉默不但出资大印此书，发于官员、军队当中，乃至还特指定将其编入教程当中，“以教诲弘扬士之精力”，天然的作为中国最高档师范黉舍，南京国立师范大学天然需求学习士之精力，终究由他们传授于门生，用尚武与武德窜改这个民族千年的积病，而这恰是陈沉默所但愿的。
虽只是一道浅显的考题，可这道题倒是出给全部民族的，最后这道题只是南京国立高档师范大学的考题，但最后这道题终究还是在从考场转向社会，在光复后的社会上引发一番很多的争辩，而这类争辩的本源实际上是由执当局内教诲部与农商部争夺经费而至使，最后在的“教诲主脑”、“实业主躯”的争辩下，这场争辩得以结束。
一样的师范黉舍免则学费、膳宿费，毕业后便可担负西席的招生告白，西席人为由县、省、中心三极保障，也使得很多人信赖这或许是个餬口的好职业，更何况“师者为尊也”，当教书先生，也不屈辱面子。
“陈述教官，军百姓教诲，在于养成百姓尚武精力，去除满清奴役两百六十年来奴性教诲之必定”
国立南京师范大学，在南都城外紫金山下，与国立南京理工大相领，背对郁郁葱葱的紫金山。四周的大天然环境显得极其美好。从黉舍四周，又可看到马鞍山至南京铁路上驰过的火车收回隆隆的轰鸣声，满天飞扬的烟尘，不断于耳的“咔嚓咔嚓”声，长长的蒸汽缭绕在机头，这仿佛带着时传来期间的气味。只不过这条从马鞍山延长的铁路在光彩门站便成为断头路。
答复长官发问的学员在那边道着的“士之精力”就象鼓槌般击打着世人的心。即便是这些手无搏鸡之力，百无一用的墨客，此时也生出了一种难以言喻的冲动，只感觉浑身气血为之愤涨，似看到先秦诸人体国为国的一幕，如果人皆如此国必能强。
微扬下巴，梁志致大声答复着教官的题目，他晓得本身必必要用最大的声音答复教官的题目，不然准会蒙受斥责。
这是梁启超新书中“中国之士”的士之信奉，这是他在西方和日本对中国“中国之汗青，不武之汗青也；中国之民族，不武之民族也”的鄙弃刺激下，内心怀着气愤邃奋笔疾书，于月前写就，随即被执当局出资于商务出版，五千余字的笔墨是深思，亦是号令。
“二十年，我曾说过，中国强大的关头在将来的二十年，而在这二十年中，教诲又是实现这一目标的重中之重，现在东序若许没有任何名誉，但二十年后谁晓得呢？”
心想着本身将要上的课，张百熙非常无法的摇点头，不管如何这去其糟粕的国粹课老是要授的，在讲堂上他必必要大讲“士之精力”，要通过教诲重修在朝所但愿的“大家皆士”的民族。
“在朝，我们在外洋雇用传授时，虽说开出高薪，但真正的着名传授学者情愿来中国的毕竟只是少数，这些人无一不是颠末经心遴选，此中很多人在西欧，或许并不是具有传授资格，但是对于我们来讲……”
“何为士之精力”
练习的教官左手举起手中的步枪。
春秋乃至比他们还中的很多人还要小上十几乃至二十岁的军事教员的语气非常严厉。
“这是甚么？”
与任何一所教诲部主理的大学一样，国立南京师范大学的校章规定的教诲目标“除照部定教诲主旨外，特采最新民本主义”，即“品德实际”、“身材活动”、“社会糊口”，“各种传授应倡导主动主义”，很夸大品德和学问的全面培养。黉舍更是从社会上礼聘了一批学问赅博、思惟进步、品德高贵的西席，用于讲授。
最后书定稿名是〈中国之军人道〉，可在陈沉默看后，却改名为〈中国之士〉，用他话说日本的军人道本身就是从中国抄袭的，日本军人道所信奉的“虔诚、信义、廉耻、朴重、刚毅、简朴、胆识、礼节、诚笃、礼节”无一不是中国的当代传统，而现在中国独一需求的做的就是重扬士之精力。
当一个国度面临时存亡存亡之危时，没有人会去考虑这么做的弊端，这么做将来发导致甚么，有甚么比民族保存更加首要？如果连国度、民族都不存在了，那么另有本钱去议论别的吗？自上而下的分歧性，使得光复后的中国教诲，从一开端就走上一条与他国截然分歧的教诲之路。
此时这些年事不等的门生，却穿戴玄色的门生礼服，按班分红方队站立在操场上，他们将在开学之前，停止一个月的军训，这是教诲部制定的教诲章程中的一个环节。
“你来答复”
“设法是好，但……”
虽说一些前朝候补为官的士大夫精英们，仍然的在等候新朝开恩，许前朝补官为用，可面对新朝正视的新学，他们也不得不去学习新学，而更多的穷墨客却没有他们的那份休闲，为了生存，纷繁投身于各县、府创办的师范速成书院，也有一部分人投考省会办的半年预科，五年学制的高档师范学院。
“阿尔伯特?爱因斯坦”
“鹤卿，你的肩上之责，可远甚于我啊”V
陈沉默的语气俄然变得严厉，神情也显得极其当真。
就像此南京国立师范大学近四千名门生，在开学后，起首停止长达半年的预科学习，所学习的撤除当代数字、理化、地理、汗青以外，最首要一课便是军训，先把他们变成甲士，随后才是教员。
“士之精力信奉之前提，可得十数端。一曰常以国度名誉为重，有损于国度名誉者刻不能忍。一曰国度谈判有损于国度权力者，以死生争之，不畏强御。一曰苟杀其身而无益于国度者，必趋死无吝恐惧。一曰己身之名誉或为别人所侵损轻视，则刻不能忍，然不肯为短见之自裁，不肯为怀忿之抨击，务死于国事以规复军人之誉。一曰对于所长辈，常忠厚从命。固然，苟其行动有损于国度大计或名誉者，虽出自所长辈，亦常抗责之不肯假借。事定以后，亦不肯自宽其犯上之罪，而常以身殉之。一曰有罪不逃刑。一曰居是职也，必忠其职，常捐躯其身乃至捐躯其统统所爱以殉职。一曰朋友有急难以相托者，常捐躯其身命及统统好处以救之。一曰别人之急难虽或无与于我，无求于我，然以为大义地点，大局所关者，则亦锐身自任之，而事成不居其功。一曰与人同事，而一死能够保奥妙，助其事之建立者，必趣死无吝恐惧。一曰死不累别人。一曰死以成人之名。一曰败北宁死不为俘……要而论之，则国度重于生命，朋友重于生命，职守重于生命然诺重于生命，恩仇重于生命，名誉重于生命，道义重于生命，是即我先民脑识中最高贵纯粹之抱负……”
“现在，你们谁能奉告过，为何教诲部会制定中国教诲当以军百姓教诲为主”
学员答着，教官点着头，军百姓教诲是教诲部制定的目标纲领。决然行以军国，以护民族存亡。也正因如此，民族的危急和社会的任务才会促使教诲部制定了以军百姓教诲为中国教诲底子，企图以军百姓教诲重修民族尚武精力和士之精力。
“很好你来返来”
“笔”
有那一个发明比这个发明更令人震惊的。
合上手中的传授档案，陈沉默的脸上依带着不成思议的神采，乃至于不时的摇着头，爱因斯坦在中国并且是东序大学的一名讲师。
瞧见在朝的神采，蔡元培的内心有些敲着鼓，东序大学雇用的近500名外籍传授、讲师都是他一手卖力的。