建文谜踪 第三十九章 百步回魂阵

修真入道，最大的目标无外乎“成仙”。除了“修真”、“炼丹”这些传统的修仙实际体例以外，另有一种被广为认同的成仙实际便是“十善为仙”，意义就是说十世的善人便可修成仙果，这类说法无异于大大降落了成仙的门槛，言外之意哪怕是浅显老百姓，只要当十辈子的好人也能成神仙，就当时的修道圈子而言，这类说法无疑是猖獗且及其“反动”的，既然多做点功德就能成仙，还修哪门子道？其性子的确就如同在中世纪的欧洲鼓吹“不信耶稣还是能上天国”的实际一样，但是提出这个猖獗实际的人，就是那位传说中的赵观山。

*王重阳：（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，别名世雄，字德威，入道后改名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳。北宋末京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人，玄门全真派初创人。

“灯芯草？”张国忠心中一动，当年倒是听戴金双提起过这东西，按当年茅山马思甲老爷子的了解，这东西有传播怨气的感化，日本阿谁‘战役共荣社’也曾经操纵灯芯草的此种特性在徐州战区制造瘟疫，莫非日本人进过这个洞？

“有能够是之前就有。我第一次来没重视罢了！”张国忠道。

“啥？”老刘头一愣。

“百步？”张国忠下认识的看了看四周，一百步大抵有一百米的长度，此时这个山洞的直径倒真是差未几，“这个阵是干吗的？”

“错！”老刘头道，“这个镇关头不在于回魂，而在百步！”

注解*：

“长了一层东西？”老刘头用手电照了照，只见身后的岩壁上确切有一层黑乎乎毛楂楂的东西，“这能长甚么东西？苔藓？”

出于保险起见，张国忠并没冒然出洞，而是事前向洞外的“大开间”里放了一枚照明弹。在照明弹的强光下，张国忠算是把内里的大洞看了个明白，本来这个洞窟的空间论大小远不如“磔池”，乃至比后晋阿谁藏宝洞的“大堂”还要小上一圈，雕像地点的地下湖也没设想中的大，目测面积乃至还不到一千平米。

“灯芯草！”秦戈微微一笑，看来此人一向以来确切没少研讨茅山术，竟然能认出连老刘头和张国忠都不熟谙的“灯芯草”。“莫非你们不晓得？”

但是就在此时，与外界的骚动构成光鲜对比的，便是那些受邀亲离现场的宗师大腕们的守口如瓶，这些人明显不肯意流露此中细节，来由无一例外皆是“惊为非道之捷径，不至无道于真修”，言外之意赵观山的尝试确切是能够证明“十世为仙”是成仙的捷径，但尝试本身却不该当作为当今道门中人投机取巧的借口，（尝试体例）如果明白日下的话，仅用数月之修便可完成十世之为，今后谁还修道？当然，这只是这些宗师们的一面之词，先人乃至有过猜想，就是这些宗师们有能够只见到了“实验成果”而并未亲目睹到实验过程，更有些“愤青”乃至猜想是这些宗师大圣们很有能够是重新到尾全程旁观了实验过程，只不过程度有限谁都没看懂，又不美意义说本身看不懂，才被迫承认赵观山的。

“这么说，这东西都是你走今后长的……？”老刘头一皱眉，也伸手在岩壁上抹了一把，打动手电细心照了照手心，“这他娘的是甚么玩意？两三天能长这么多？”

据传说在“十善为仙”的实际获得考证后不久，这赵观山又乘胜追击提出了“十恶为妖”的配套论调，就比如陈景润先证明“1+2=3”以后再次打击“1+1=2”一样，但与“十善为仙”实际分歧的是，“十恶为妖”终究并没有获得像前者那样的有力考证，就连赵观山本人在提出这个猜想以后也销声匿迹于江湖了。但是碍于“十善为仙”的实际已经获得了考证，以是“十恶为妖”固然直到当今仍然处在“猜想”状况，却被人们与“十善为仙”放在了一起，当作成型的实际传承了上千年。

“这个洞，跟赵金舟没啥干系！”老刘头并没答复张国忠的题目，而是横起手中的七星剑谨慎翼翼的走向雕像，“赵金舟就是个幌子！这个阵不是为他布的！”

“师兄，你找啥呢？”看老刘头用手扒着“玉衣”的玉片找的挺带劲，张国忠也不由自主的跟着一块找了起来，但却不晓得要找甚么。

“国忠，徒弟当年跟你说过没说过有个‘百步回魂阵’？”老刘头道。

提出“十世为仙”的“猖獗”实际以后，赵观山便顶着四周八方的压力开端动手证明这一实际，但是一小我如何能够用一世的生命证明“十世”以后将会产生的成果呢？就在全部道门抱着看笑话的表情存眷赵观山的尝试成果时，这赵观山竟然宣布这一实际已经获得了考证，并聘请包含本身的教员萧抱珍*、王重阳*、李仙缜*等十数位道门台柱级人物赴苍岩山观果，三个月以后，这十数位道门宗师竟然无一例外的必定了赵观山的尝试服从，并分歧给出了“却为其理，无可辩焉”的结论，意义就是说确切是这么回事，没甚么可筹议的。

“苔藓？”此时秦戈和大手刘也钻出了石洞，干脆把一架大功率探照灯架在了洞口，翻开电源，一束强光直冲洞顶，只见洞顶的岩壁仿佛也长了一层一样的东西。

“没有！”张国忠环顾摆布，仿佛没甚么动静。“为甚么叫回魂阵？还魂？”

震惊之余，江湖上对于赵观山的“尝试体例”也是猜想四起，乃至连当时分歧沉迷于道法研讨的宋徽宗赵佶也不吝前后三次下诏想宣赵观山进宫想看个究竟，却始终没能找到赵观山本人。

“这绝这不是苔藓，苔藓不成能生在这处所！”张国忠伸手在身后的石壁上抹了一把，感受手上湿乎乎，就比如抹了一把烂棉花一样，放在鼻子前闻了闻，没甚么味道，“第一次来，我没发明有这个……”

“我也不晓得为甚么会有那种感受……”张国忠打动手电不竭打量着四周，“师兄，你发明了么？这的石壁……仿佛长了一层东西！”

“百步回魂阵，莫非是李观山做尝试的阵法？”张国忠已经猜的差未几了。

“傻子，这个雕像不成能是实心的铁疙瘩！”老刘头道，“里边必定有东西，并且必定是雕像铸好以后再放出来的！我找找有没有构造暗门甚么的，能往里放工具！”

“都这么说！”老刘头道，“这个阵名是晚清年间龙虎山的游方散人童苦瞻起的，道光年间阿谁童苦瞻在云游苍岩山的时候发明了一个岩洞，岩壁上有太一派祖师爷萧抱珍的题诗，明摆着就是当年赵观山考证‘十世为仙’的山洞，山洞周遭百步，应当跟这个洞差未几，并且阿谁山洞跟这里一样，也有水，也长了很多的‘灯芯草’！”

“灯芯草！？莫非……真有……阿谁阵？”老刘头的声音仿佛有些颤抖。“国忠，快！你说的阿谁雕像在哪？”

*赵观山：生卒年不详，江西吉州（今江西省吉安市）人，太一教闻名散人，自幼师从太一祖师萧抱珍，后云游四海，号观山子、癫道人、真乾神仙，

*李仙缜：（1105—？），字生林，号仙缜。浙江露台人，北宋道学家、摄生家，师从神霄派宗师林灵素，著有《混元灵注经》、《天空星行经》等。(未完待续，如欲知后事如何，请登岸，章节更多，支撑作者，支撑正版浏览！)

“成……仙！”老刘头一字一颤道。“赵观山*，传闻过没？”

动静传出，道门震惊，大师一是惊在这类荒诞的实际竟然是真的，二是惊在赵观山竟然真的能在短时候内考证十世以后所产生的事并且获得这些道门领袖们的分歧承认。

“就在我们正前！”顺着张国忠手指的方向，秦戈调剂了一下探照灯的角度，只见一个黑影阴沉森的立在水里，在探照灯冷蓝色的光芒下甚是可骇。“师兄。你说真有甚么阵？”

总而言之，直到最后这些宗师门一一归仙，赵观山考证“十善为仙”实际的详细体例，始终都是一个谜。

*萧抱珍：（？--1166），金代羽士，玄门太一道（也称太乙道）的初创人。别名元升，卫州(今治河南卫辉)人，原从真人处授秘箓，演变为“太一三元法箓”，遂在卫州自主教传道。

“赵观山！？”张国忠一愣。手里的剑几乎没掉到地上……

“这倒没传闻！”此时老刘头已经走到了雕像跟前，“如果这个洞里布的也是‘百步回魂阵’，那奥妙应当都在这个雕像里！”说罢，老刘头把七星剑背在了背后，取脱手电开端在雕像上一寸一寸的找。

“你不是说这比阿谁‘磔池’还大一圈么？”照明弹强光未熄之际，老刘头也钻出了小洞口。

“刘兄弟，如果有任何环境，就用这个砍！”张国忠把巨阙剑递给了大手刘，本身则端起庆泰剑跟在了老刘头的身后，“师兄。你说这话甚么意义？”

“这应当是一种菌类植物！”此时秦戈也重视到了墙上长的东西，“在茅山术里，能长在这类处所的菌类植物只要一种！”

“阿谁山洞里也有雕像和一池子的死玉？”张国忠问道。