第4章 浑元论

浑元一气吾道成，道成莫外吾真形，真形内藏真精力，真精内藏气擎停。欲将形形求真形，须将真形合形形，真形合来有真诀，合到真形完整灵。【形形者一势一法也，形气合一也。真形即精气神合一之象。】

【评注：浑元一气是武功的最高境地，所谓“道成”即练成文武大道，练成以后即得“真形”。“真形”内有“真精力”，而“真精力”的核心是“气擎停”，这是一种武功达高层次时内气的天然聚散和运转。只要在武功达神化阶段后，所表示出的表里合1、精气神一体的征象才是武功的“真形”。武功熬炼的目标也就是寻求“真形”。本文把技击活动中的一势一法都称为“形形”，而“形形”者技击活动之表象也，通过一势一法的拳势和行动，去寻求武功的“真形”要靠“真诀”。“真诀”者即治心之实际也，当获得“真形”以后才气“完整灵”。“完整灵”即技击活动中之无拘无束、无阻无碍、天然流利之表象，是武功已达神化阶段，本身已获得完整束缚之形状。佛家以为人的肉身不过是四大【地、水、火、风】人缘假合之物，人的心是“天尘缘影”之心，皆属虚女？，此处相称于本文所说的“形形”，“形形”也是虚幻暂存之物。佛家以为唯有“真如自性”，“圆觉妙心”才是本体“实相”。本文中的“真形”亦是武功的“本来脸孔”，它才是实在的存在。佛家修禅是以念止念、以心治心的，而武功熬炼是在“真诀”指导下的以武治心，真乃殊途同归也。】

【此论是指导练法、用法最首要的实际，是练形、练气、练神的首要体例，浑元是指练功达到的境地】