第4章

断占总诀篇之四

临逢百物观求之，蒙卦难懂屯不失。

刻应

体用生克之诀

日应

方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。

需不进兮讼不宁，既济必然无后虑。

比方观梅恒卦，互兑、干，兑为体，互见女子折花。多少为体，互则白叟折花矣。盖兑、干皆克体，但取兑而不取干，此体互用之分。

四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主阴人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。

坤为母，巽长女，离中女，兑少女。

坤为地、为母、为布、为釜、为鄙吝、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。

物数为体诀

气候：寒。

有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震、兑，曰此必是草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：「拔茅茹，以其汇。」乃曰：此乃干根之草木也，视之乃草木连根，新采于土中也。互震为清色，兑为黄根也。

巽之为卦，其色白，其气香。为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑、干为不消，乃遇金刀之物。坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。

比和为妙克为凶，又看此中体卦证。

人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇抽泣，主有悲愁之事，又以人事之属于卦者论之：白叟为干，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决休咎。

观梅数诀序

求名克用名可求，生体比和俱可取。

生用克体饮食难，克用必非常和美。

同人内亲睽外疏，解卦安闲蹇难启。

占物类例

身材：顶、脸颊、頄辅。

至于八端当中，有奇占巧卜者，则在乎人。此引其端为之例也。

干卦为阳坤为阴，又有来人爻内取。

买卖生体及比和，无益必成无后虑。

用爻属木变火，体卦属金。四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。

震为雷、为龙、为玄黄、为旉、为大涂、为宗子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇、其于马也、为善鸣、为＄足、为作足、为的颡、其于稼也、为反生、其究为健、为蕃鲜。

诸事呼应歌

地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为干、兑之乡；在窑灶炉火之所为离；在土瓦之所为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以诀之。

行人克用必来迟，生体比和人即至。

天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为体，宜晴。坎为体，宜雨。巽为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和，参之生克，以定休咎。

出行克用用生体，所至其方多对劲。

占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其休咎。然生克之理，于内卦体用互变，必然之生克。若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？假定干、兑之金为体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺罢了。盖见炉中火，窑灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。干、兑为体，遇之不吉。若色之红紫，形当中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，干、兑之体，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，微细而轻，小倒霉耳。又若震、巽之木体，遇金则克，然钗钏之金，金铂之金，成锭之银，杯盘之银，与器之锡，零碎之钢铁皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃，巨斧大锯。震、巽之体，值之必有不吉。又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌而不深害也。余卦为体，所值外应，克者皆以轻重断之。若夫生体之卦，亦当辩白。土与瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。树木料薪，皆木也。离火值之，柴薪生火之捷，树木之末伐者，生炎之迟也。木为体，真水生木之福重，如豕如血虽坎之属，生木之类轻也。其他五行生克，并以类而推之。

巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、其于人也、为寡发、为广颡、为多白眼、为近亨通三位、其究为躁卦。

信音：朝信改、召命、荐举、关升、义亲。

泽天夬 体金、用金，互卦金变兑卦

比和为吉克为凶，生用亦为恶兆矣。

克应者，所谓克期应验也。占卜之道，无此诀，则休咎成败之事不知应于何时。故克应为卦之切要也。然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而克期，必详其理，如算屋宅之草创，男女之始婚，坟之方葬，器物之新置，俱以年代日时加事物之数而起卦。卦成，则于体用互变当中，视全卦之数，觉得商定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅宅兆永久者也。屋宅则以全卦之数刻其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。宅兆亦有破坏，然占墓但占休咎，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之数可决，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其休咎，不必刻其期也。若休咎之期，但以生体及比和之年代为吉期，克体之年代为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期。又近者，以全卦为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦能够全卦为岁计。笔墨之小者，以日卦之数可也。此器物克期之占也。如天赋观梅与牡丹二花，俱朝夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。如后天老年、少年、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。长幼、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。长幼、鸡牛之占，亦只能够日计也。若永久之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又平常之占事克期，则于全卦中细观生体之卦为吉，应决期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。如问求名则干为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖干、兑，金体也。此为吉事生体之应。若问病而干卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则其体死于巳午火日，此克体为丧事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之日，则归必迟。若此例者，具难尽载，学者审焉。

两宜生旺不宜衰，奇偶当中察男女。

离宜服热坎服冷，卦见坤土温补亨。

比和生体宜葬之，克用尤其大吉利。

天时应

凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得干，曰「潜龙勿用」，乃曰不成用之物；「见龙在田」，乃曰田中之物；「或跃在渊」，乃曰水中之物；「亢龙有悔」，乃废料也。如得坤之「直、方、大」，乃曰直而方大之器物：「括囊无咎」，乃曰包裹之物；「黄裳元吉」，乃曰黄色衣服之物；「其血玄黄」，乃石物或逢石而破；「困于株林」，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。

论事十大应（论日辰秘文）

又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救有害；如无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。

兑之为卦，其色白，其性少柔多刚。为毁折而下，全带口而圆。见干先圆后缺，见艮则金石废器，见震、巽为剥削之物，见坎为水之类。得干而多刚，得坤而多柔，善于西泽以内。于水中之类，得柔而成器也。

体用互变之诀

泽火革 体金，互巽木变泽山咸

离言文书炉冶利，亦日南边色彩亦。

成远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。

要将字字考精详，杂卦脾气反对是。

此卦乃用金体火，夏火得旺，能出土，必是土物也。

婚姻生用必难成，比和克用大吉利。

坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，内则刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见干亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震、巽而可食；离、水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震、巽为带枝叶，为带花也。

十怒：官司主外人凌辱，不见官，主破财。倚人脱卸，火惊病凶。

干为天、为圆、为君、为父、为首、为金、为玉、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。《九家易》云：「为龙、为直、为衣、为言。」如姤、遁、否、履、无妄、讼、同人七卦，干在上，刚在外。如大有、泰、大壮、夬、需、大畜、小畜七卦，干鄙人，刚于内。乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。干性温而朴直，位西北，不居子午而居戌亥。附于礼王，则为刚善，为明；不附于礼法，则为刚恶，为凶暴。

正应者，即体用二卦决休咎

外应

坎为北方并水姓，酒货鱼盐才取定。

兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢腾之事。若问病，如干卦受克，病在头。坤宫见克，病在腹，推之震足、巽股、离目、坎耳及血、艮手指、兑口齿，于其克者定见其病。

人禀阴阳，卦分前后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物稀有，易数无穷。动静可知，不出于玄天以外。休咎必见，莫逃乎爻象当中。未成卦之前，必谦虚而求应；既成卦今后，复观刻应觉得断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影来往，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。故欲知别人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事。既定卦而察看之，乃将来之机。或闻那边喧闹，主有斗争；或听其间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢桎梏而桎梏临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。师巫乐饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男人当灾。又须八卦平分，不成一例而论。卦吉而爻象又吉，祸害终无；卦凶而识兆又凶，灾殃不免。披麻带孝，必定孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，觉得决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断得买之相期。应远，则全卦不异；应近，而各时同断。假定六合否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而忧色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，家畜有损。木日见猪养猪，必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事停滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成。遇刀刃剑具之器，损而无益。又看原卦，不成执一。逢财而有财，无财而无益。凡物成器，方系得全，缺损破裂，有之不敷。或问婚姻，理亦类似。物团聚，指日而成；物破坏，中逢阻折。此又是一家，闻奥理明，万事昭然。逢柴炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事调和；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说。听鼓声，买卖空虚。拭目润睫，内有抽泣之事；持刃见血，外有虫毒之讲。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃董腥甘旨。此三天之克应，万物之枢机。能达此者尚其秘之。

干宜高葬艮临山，离近火食兑荣枯。

万物戏验

夫算其饮食，必须察其动静。故动则有，静则无。以体卦下卦为己卦，上为人卦。下为变成客，互之上为酒，下为食品。取象体之下为食何物，变成客体，下食之不终，生体下吉。互克体之不得食。别人克应亦难食。别人生，别人请，己生体生下，己请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计数。变生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日时，以互卦用矣。

离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜；若遇克或见凶，则中女有厄矣。

坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮、其于人也、为加忧、为芥蒂、为耳痛、为血卦、为赤、其于马也、为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳、其于舆也、为多眚、为通、为月、为盗、其于木也、为坚多心。

九喜：官司本身无主，外人有请，劝官司。有酒肉，别人事。口舌纷繁，求财不准。不凶。

占卜坐端之诀

体用于变爻，作动静取之。动者为用，静者为体。

观物看变爻为主

泽火革 互卦金木变艮卦

震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。

泽火革 用金、体火，互卦金木变火雷噬嗑

占卦体用互变既分，必以表里之卦察其动不动。不动不占，亦不竭。其休咎悔吝，生乎动也。夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。以外卦言之，方应之卦，六合地理之卦，应皆静，若人事之应，器物之类，则有动者矣。器物本静，人持其器物而来，则动矣。多少马、坤牛，皆动者矣。盖水之井沼，土之山岩石，皆静者矣。人打水担水而前，水之动也。又人持石负土而前，土之动也。于外卦之应，观其动静而审其休咎，动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，休咎之末见也。此则外卦体用之动静也。

艮为土物同烹，离乃火边煎炙。秋为蟹，春为马。凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴随金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽。克生生回，食必鹅鸭。生出克入，野菜知名。

一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。

观物用易例

克体为凶定夺之，出产以体为其母。

离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵、其于人也、为大腹、为干卦、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟、其于木也、为科上槁。

谦卦自负豫怠人，震则动而艮则止。

人事应

比和凶则有救星，体卦受克为恶兆。

坎宫宜见五金及有吉利之谶，则喜在中男之位；若土克，若见凶，则忧在中男矣。

断占总诀篇之一

雷泽归妹 用木、体金，互卦水火变火泽睽

地理应

观物克应法

事意：上卦为形象之家，下卦为刁悍之辈。

凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如干金多，以金为体，则多刚；坤多以土为体，多柔。干卦体卦干而互又是干。固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此为体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行物。观物观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。

此卦断出是铁器之物

正应

离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类，小石于大山，为门途之处。为物见干而刚，兑而毁折，坤而土块，巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器，震、巽并见篱壁之物。

占卜克应之诀

大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。

艮为少男之位，宜火生之，见吉则少男之喜；若遇克，或见凶，则灾及少男。问产必不育矣。

官贵：朝贵、盐司、大守、座主。

又诀，观物变在五六爻，多是能飞动之物。

附药：丸子。

观物奥妙歌诀

断占总诀篇之二

断占总诀篇之三

凶盗：军弓手、贼、刁悍、停尸。

八跣足：官司破财，外人欺，心下惶恐。火主破财，土不凶。病有孝至。

坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。

观物趣时诀

疾病：于太阳脉弦紧，天威所罚、上壅目熟、寒热。

七裹头：官司立见口舌。火，大官司；水土比和。财无，小人分上。口舌呕气。病主阴人小口灾。

否遭大往而小来，泰卦大来而小去。

坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。为文为布，为舆为金。其物象牛，其性恶动。得干乃可圆可方，宝贵可贱。震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。

坤有火生之，或坤上有吉兆，则主母亲分上或主阴人有吉利之喜。坤宫见克，或有恶兆，则主老母阴人有灾厄。

互应

万物赋

巽之为卦，主文书函约之间，讲论之际，外客婚姻，故交旧友。或主远信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面，非济执而得之，必锄掘而得之。有干、兑，食之而致病，有坤，得之驳诘。炊为炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食。其无生，半斋半荤。其在艮也，会邻里，有朱紫。食品未几，适口罢了。其桔油菜果蔬，斫伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕收罗，米麻面麦。克入集食，克出羊肉。克入口舌，是非阴灾，极不成食。其味甜美，其色玄黄。坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。凡曰水族，必可饮食也。或闻箫鼓之声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。克出喝酒，回食鱼。为豕为目，为耳为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢干而为海味。

巽为自缢井锁枷，坤艮落水及血刃。

疾病最宜体旺相，克用易安药有效。

艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属、其于木也、为

坐端之诀，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦定夺之。须谦虚待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，觉得占卜事端之应。随其方卦有生克之应者，以定所占之家休咎也。

旅羁其外大过颠，夬卦清楚曰快利。

五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。

占卜十应诀

若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。

若人临问听傍言，笑语鸡鸣亦吉美。

三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。

八卦方位图

求谋称意是比和，克用谋为迟可已。

比和助解最为奇，非止全仗别人力。

阴多生女阳生男，此数清楚具易理。

震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则喜在宗子长孙；见克而或见凶，则宗子长孙倒霉。

凡观物，以变卦为主，利用之应验也。如得干，初爻变成巽，金刀削过之木物。二爻动，变成离，乃火中熬炼之金。三爻动，变成兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。

二立：官司不发，木土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有朱紫至，文书策动。

若去谒人体克用，速可追随依卦断。

升者去而不复回，萃者聚而终不去。

又若我坐，则事应之迟；我行而事应之速；我立而半迟半速，此皆动静之理也。

又诀，凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有效无用。体生周遭曲直，可作可用，如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数量。此互卦决其物之数量也。如互见干、兑，决为一二之数。互见艮、坤，为七八之数也。但互卦重干、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物乘旺，物数多，衰而物少。离为中虚之物，或白手无物。又决物之数者，如互艮卦，天赋七数，后天亦不出八数以外。

大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。

干刚坤柔反其义，比卦欢乐困忧愁。

大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。

干主公门是白叟，坤遇阴人曰土应。

互应者，即互卦中决休咎

相生比和终可寻，兑临残破并井畔。

浑沌斥地立人极，休咎回应尤难避。

脾气：刚健朴重、尊敬、好高、战吉。

此卦非金是石，断是破磁盘也。

大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。卦用最紧，互次之，变卦又次之。故曰用为占之即应，互为中间之应，变成事占之终应。然互卦则分其有体之互，有效之互。如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦鄙人，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。

木是用爻，断出软物，文章之体也。

凡问家宅体为主，旺相须知进田土。

凡猜手中物，干金为圆白之物。其色白，其性刚，为宝货之物，有气为无价物。坎为玄色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物，其色黄。逢兑克，无气，折伤之物。又巽、震为竹木，有气为有效之物，为可食之物；无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，为代价可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋干兑、冬坎皆当觉得可用之物，成器之物。不然为无用之物。值六虚突破，则必无物而白手矣。

离则文墨客意，亲戚师儒，坐中多规矩之人，筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛，春夏之际。凡物带花，白叟莫食。苦衷不宁，少者宜之。宜讲论，即无益。为鸡为雉，为蟹为蛇，色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜罢了。

干明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。

问雨晴和无坎兑，久旱言之终则是。

又有以锺覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：此有声价气势之物，虽圆现在毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰：「鼎玉铉，大吉。」互见干、兑，虽圆面毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。

凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。盖体卦之气，如春木、夏火、秋金、冬水、四时之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦，乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺。而体卦气衰是不吉之占。占者有此，若问病必死，问讼必败。若非问讼与病而常占，则防有官病之事。末临其期，在于克体卦气之月日也。若卦体旺而复有生体之卦，吉事之来，可克期而至矣。若内卦外卦有生体者，体卦虽衰，亦无大害也。表里并也生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。

玄微浩大总无涯，各述繁言人莫记。

此十应之理，凡占卜之际，耳闻目见以决休咎，并以体卦为主，而详见生克比和之理。如占病症，互变中俱有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复活理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；有克体则不成望安矣。其他占卜，并以类推之。

大略体宜用卦生，旺相谋为终无益。

离文斑斓艮光亮，遁退回身姤相遇。

凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，有见圆物相遇，即断圆物。见有负土者过，即断为土中之物。见刚健之物，即言是刚健之物。见有柔腐之物，即言是柔腐之物。

离卦初爻，阳动变阴，变艮卦兑金，为少女，离火克之。巽为股，干金克之，曰：伤股。得艮土生，入兑金，断曰：不至于死。

干为父，震长男，坎中男，艮少男；

凡占卜，以体卦为主，用为事应，当然矣。但体卦既为主，用互卦呼应，参看祸福。然本日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用普通，岂可又复以此决之？但是如何而可？必得十应之说而后可也。盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。夫正应者，正卦之应也。互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之以断休咎矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜休咎，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。

坚多节。

六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有朱紫，主口舌，不凶。

天时连雨问晴明，艮离贲卦回应耳。

地雷复 体土、用金，变地泽临

日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和；不宜克体，亦不宜体卦生之也。本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。

「近取诸身」，干头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手，人身；「远取诸物」，干马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊，畜道。

若夫起卦之动静，亦以我当中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之衰鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。

夫干之为象也，圆坚而味辛，取象乎卯，为牲之首，为马为猪，秋得之而食禄盛，夏得之而食禄衰。春为时新之物，生果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。

剥体消烂复自生，蛊改前非罢了矣。

天文：雪、老阳。

体用衰旺之诀

嗟呼，《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至奥妙。然数者，不过乎易理也。有前后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测。易理灼然可察，予求得天赋、玄黄、灵应诸篇，外采《易辞》，曰：「观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道。后学群子幸鉴焉。」《易辞》曰：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。」邵子曰：「一分为二，二分为四，四分为八也。」《说卦传》曰：「易逆数也。」邵子曰：「干1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八，自干至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。」

明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。

兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决、其于地也、为刚卤、为妾、为羊。

饮食篇

又如占卦问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。如生体是用卦，则事即成。生体是互卦，则渐成。生体是变卦，则稍迟耳。如有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不敷产。便看克体卦气阻于几日，多少克体，阻一日，兑克体，阻二日之类推之。如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之卦。则吉事必可成绩矣。

变卦式八则

占卦诀

又如见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决休咎。

求财克用日有财，生体比和俱称意。

变应者，即变卦中决休咎

生体克体亦同方，编记觉得诸事应。

方应

若问饮食和生体，必知肴馔丰富喜。

震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚轻奇特。大树之果，园林之蔬，其色青而味酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多，主盐茶；见坎或为盐醋。

刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见休咎之兆觉得休咎之应。

观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知贤人作《易》之灵耳。物之于世，必稀有焉。故天圆处所，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；干刚坤柔，物之体也。故干之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁拆，逢坎而沉湎，见离为炼煅之金，震为有动之物，巽为木果为圆，坤、艮土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。

如干上有土生之，或干宫有诸吉兆，则长辈白叟分上，见吉庆大事。多少上有火克之，或有恶兆，则主长上白叟有忧。

八卦定阴阳挨次

卦应（与前八卦类象，大同小异，观者能够互参）

生用须云耗散财，比和家世安居处。

益拟富强损象衰，咸速恒迟涣远遁。

坤其于坤也，远客至，故交来，所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。无骨肉脯，杀亦为藏，藏亦为肚肠。遇客必妇人，克此必主口舌。克出世回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。见干、兑，细切薄披；见震、巽而重生旧煮，其色黑黄，其味甜美，水火并之，蒸炊罢了。四时皆为米麦之味，必带麻姜。细心推详必有验也。

革去旧故鼎重新，小畜曰寡噬嗑食。

凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。

又诀，体用断物之妙，生禁止化之妙，于诸诀中此极其美验。其以是生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物。体生者，为不成之器；体克者，为破裂损折之物；比和者，乃有效成器之物，又生体象者为贵物，克体象者为贱物，所泄为废料也。

亦把鬼神卦象推，震主娇怪为状貌。

体用动静之诀

外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离、水得坎之类。如见白叟、马、金玉圆物，得干。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。

凡算物，趣时察理，无有不验。以春得震、离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。

本卦得泽火革，为少女，近物为口，远取羊。内离为中女，克日，远取雉。初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。次撤除初爻，移上四爻，又成巽木，断得伤股之灾。得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。

美物是为祥端推，略举片言通万类。

诸卦反对脾气

艮为东北山林材，兑曰西方高兴是。

天泽履 体金、用金，互卦木火变干卦

未济之卦男之终，归妹之辞归之始。

凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。

兑主外遇祸之藏，随前坎后苟安矣。

震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震惊而可惊。得干乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。

声音：正、清、商。

坎则乘舟离旱途，干震惊则坤艮止。

离为冶所及南边，坤主方器凭推看。

天水讼卦 变兑 ，欲要求财。盖卦是体生，而乃泄已之气，其财空望。次得离卦属火，能克金。其日中午，客来食去酒，返自耗损也。

变应

先贤遗下预知音，《皇极》《观梅》出《周易》。

兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争来。凡植物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。其于暴也，为菲为菱；其于菜也，为葱为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有潜越之人，或有歌娼之女。单则必定口舌，重则必定欢乐。生出多食，克出功德。