第9章 上篇

如许的话一说出，必定会让人有啼笑皆非的感受。死一匹马就要享用与君王划一候遇，那君王的报酬放到那里去了？这是优孟的一计，他就是想将错就错，以谬制谬。君王荒诞，他就更荒诞。优孟一系列的问话，实际给庄王形成了极大的内心打击：本来我的设法是这么好笑啊，我之前如何没有感觉呢？

庄王问：“如何葬法？”

妙问解疑：

优孟说：“让我替大王用对待家畜的体例来安葬它：堆个土灶做外椁，用口铜锅当棺材，调配好姜枣，再加点木兰，用稻米作祭品，用火光做衣服，把它安葬在人们的肚肠里不是更好吗？”

问话故事会：

在试图压服别人的时候，能够在对话中抓住对方命题中埋没的荒诞点，加以推衍，或由此及彼，由小到大，由隐到显，最后得出荒诞好笑的结论，证明对方论点的弊端性。全部对话过程虽有能够带有讽刺意味，但问话者并无歹意，对方也就更轻易被压服。

第三节 将错就错，正理正说

文中的故事显得有些怪诞，死一匹马却要破钞如此大的心力去安葬，而马的仆人庄王也命令，谁如勇敢因葬马的事进谏，便当即正法。如许的环境下，想压服他窜改葬马的体例是不轻易的。而从大要上看，优孟也没有劝谏君王窜改主张的动机，反而因为马的死去很哀痛，嫌葬马的规格不敷。

有了这类深思，庄王才撤销了之前的动机。很多时候，让别人熟谙到本身的弊端并不难，难的是让他们改正。优孟操纵了庄王的耻辱心，让他在本身的设法面前汗颜。任何人面对本身的好笑和笨拙的行动与设法时，都有一种躲避与回绝的心态，庄王认识到了本身这一点，当然不想成为别人眼里的笨伯，收回成命便是最好的体例了。

优孟听到这件事，走进宫门，仰天大哭。庄王吃了一惊，问他哭的启事。优孟说：“这马是大王所敬爱的，堂堂的楚国，如何能只遵循大夫的礼节安葬它？它会死不瞑目标，能不能请大王批准用安葬国君的礼节安葬它？”

第二章 问话场景2：刹时压服对方：由嘴及心的操控术

优孟说：“大王何不消雕花的美玉做棺材，用标致的梓木做外椁，用各色上等木料做护棺，策动兵士给它发掘墓穴，让大哥体弱的人背土筑坟，请齐国、赵国的代表在前面陪祭，请韩国、魏国的代表在背面保卫，盖一所古刹用牛羊猪祭供它，还要安排一个万户的城邑供奉它呢？我想各国听到这件事，就都晓得大王对人和对马的态度了。”

碰到荒诞的人或者观点时，如何通过问话点出其荒诞性。

庄王说：“我的错误竟然到了这个境地？现在该如何办呢？”

上篇：问话术：如何说别人才会听，如何听别人才肯说

庄王听完就派人把死马交给太官，以免天下人张扬这件事。

迷你场景屋：

优孟是楚国的艺人，身高八尺，喜好辩论，常常用滑稽的说话委宛地停止劝谏。楚庄王有一匹敬爱的马，因而给它穿上斑斓做的衣服，让它住在富丽的屋子里，用挂着帷帐的床给它做卧席，用蜜渍的枣干豢养它，成果马得肥胖病死了。庄王让臣子们给马治丧，要求用棺椁殡殓，遵循安葬大夫的礼节安葬它。群臣纷繁劝止，以为不能如许做。庄王怒了，命令说：“有谁敢因葬马的事谏诤的，当即正法。”