第一百九十七章 麻烦事
按礼法，公主出嫁又叫“出降”、“下嫁”或“厘降”，娶公主的也不叫娶叫做尚公主，这么叫真的很好，因为结婚的确是为了上公主的。
可他们的那点谨慎思李世民晓得的是一清二楚的，天然不会被压服，一句嫁女乃皇家家事就给顶了归去。李世民是盘算了主张，此主要挺武元庆这个半子到底了。
依例，公主嫁后不能住在夫家，而要新建公主府，李世民筹办给襄城造一个豪华的公主府，成果雅礼有度的襄城却推让了：“妇人事舅姑如事父母，若居处罚歧，则定省多阙。”
婚礼，在中国原为“昏礼”，顾名思义就是傍晚开端停止的典礼，前人以为傍晚是吉时，以是会在傍晚行娶妻之礼，故而得名。因为阴阳五行、神道设教的看法里，女子属阴，傍晚是“阳往而阴来”，婚礼的统统都合着迎阴气入家的含义。
早在周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”，三书即聘书、礼书和迎亲书；六礼指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采就是求婚，问名为就教女子的姓名（同姓不婚之故），纳吉为占卜生辰八字是否合适，纳征为交纳彩礼，请期为肯定迎亲日期，亲迎为驱逐新娘。二者一起被合称为“三书六礼。
最后，李世民拗不过，只能死了这个心，只是让武家重修补葺一下府邸，然后门列双戟好合适公主府的标准，配得上公主的身份。
李世民下旨赐婚后，要行纳采问名礼，武家备礼品表文于家庭，望阙再拜。主婚人李孝恭还要到皇宫内东门走一串的流程。
也不晓得是不是李家皇族对官方传播的李家有胡人血缘的这一传言做出的反击。
纳吉仪与纳采同时停止，李孝恭需求说各种致词，像甚么“加诸卜筮，占曰从吉，谨使臣某敢告纳徵。”或者是“朝恩贶室于应国公军人彠之子武元庆，有先人之礼，使臣某以束帛、乘马纳徵。”等等的话，获得应允，还要说请期词曰：“军人彠命臣李孝恭谨请谷旦。”
归正流程是一大串的一大串，走完了亲迎之前的流程后，面对的就是公主住哪的题目。
朝中的骚动武元庆偶然理睬，有甚么题目便宜老爹军人彠自会措置。
是汉人平生礼节——冠婚丧祭——中的一种，是属于汉传统文明精炼之一，婚聘之礼乃至能够追溯到甲骨文。
他想的是去把襄城这个败家娘们臭骂一顿，奉上门来的房产就这么回绝了，真是个大棒棰。
婚礼已经够费事了，武元庆这还是一下娶俩，此中一个是公主更是费事。
不管是当代还是当代实在都对结婚春秋有着立法的规定，不过嘛，这遵循的人还真未几，特别是当代，更是如此。
就算有媒人先容，也就是先相互见个面，看看有没有来往的志愿。然后有这个意义，那就到处看，感觉处的能够，筹算结婚，那就两边父母见见面，男方家里提上礼品到女方家里参议结婚的事情，实在多数的就是筹议彩礼的题目，然后就是有没有房，有没有车，存款多少，等等一系列有关财帛的题目，都安妥了那就开端筹办婚礼就行。
口语说就是：儿媳对待公婆应当像对待父母一样，迟早奉养在身边，如果不住一起，那么晨昏定省的礼节就会缺失。
武元庆曾经歹意的想过，会不会李渊当初规复这个轨制的时候，心中想的就是你们特么不是说老子一家有胡人血缘吗，可你们看看一个个同姓之间还特么结婚呢，反倒是老子却要规复周礼，制止同姓结婚，究竟谁特么才是有胡人血缘的？
当武元庆得知襄城这么说的时候，恨不得插上翅膀飞到她的寝宫去。
当然，他想这么做，既不是打动于襄城的那一番话，更不是为了去感概一下汗青是多么惊人的类似。
这番话说的和汗青上襄城嫁给萧瑀之子萧锐说的根基一模一样。
要不然，襄城要真是依例住到公主府里，那结婚的时候武元庆就要到公主府去结婚的，那样他也别想着能同时和王子瑜结婚了。
除了到司农寺看看土豆那些作为以外，剩下的时候武元庆就放心钻在家里筹办当新郎官了。
可这当代倒是完整分歧的，每一步都有严格的典礼，成法，端方多的武元庆看的都头大，更别说要跟着学了。
公主结婚和浅显人结婚有些分歧，起首主婚人就分歧，天子嫁女，不自主婚，以同姓诸侯主之，故曰公主。唐朝以亲王主婚。
但不管武元庆心中如何心疼飞了的大屋子，他都不得不承认襄城这件事办的的确是很标致，不但在没出嫁的时候就给本身挣了个好媳妇的称呼，还让他少了个大费事。
结婚这类事当代和武元庆穿越当时候是有很大分歧的，像他穿越前那会，简朴的领个结婚证就完了，昌大热烈点的也就是请亲朋老友插手个婚礼，吃喝一顿。倡导自在爱情的，很多连先容人都没有更别说甚么父母之命媒人之言了。
一帮子被坑的死去活来的朝臣，纷繁上书反对天子的旨意，说二女同为正妻分歧礼法，并且有辱皇家庄严。
除了春秋，在一个就是当代结婚对姓氏也有要求，西周初期同一姓之男女不相嫁娶，称为同姓不婚，汉朝今后，姓氏不分，因此同姓不婚多有不由，不过到了唐朝的时候，对同姓婚又循古制，予以制止。
李世民的兄弟两个年纪大点的前年就被他砍了，剩下的都是春秋不大的，做不成主婚人，只能退而求次，用郡王李孝恭来主婚。
正如《礼记》对贵族婚礼所做的标准化的表述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后代也，故君子重之。”。《周易.序卦传》：“有男女然後有佳耦，有佳耦然後有父子。”所谓神道设教，是指在时候、服饰、典礼上都要象天法地。