第4章
正法住世，二十小劫，
众生见者，无不爱乐。
我观统统，普皆划一，
心尚怀恐忧，如未敢便食，
过无数劫，当得作佛。
声闻缘觉，处于山林，
十方诸众生，普皆蒙饶益。
及声闻菩萨，如见今灭度。
了然心决定，在险济众难，
起于人间，遍覆统统，
散华奉宫殿，请佛转法轮。
诸梵见此相，寻来至佛所，
诸佛之导师，为息说涅槃，
如是展转点，尽此诸尘墨。
其雨普等，四方俱下，
过千万亿土，寻光共推之，
亦以华香，扶养舍利。
我亦复如是，为统统导师，
头面礼佛足，而请转法轮，
“唯愿天人尊，转无上法轮，
慧云含润，电光晃曜，
此诸微尘数，其劫复过是，
其佛当寿，十二小劫，
世尊甚罕见，长远乃一现，
故以便利力，为息说涅槃，
东方诸天下，五百万亿国，
去来坐立，终不疲厌，
“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸存亡烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲靠近，便作是念：‘佛道长远，久受发愤，乃可得成佛。’知是心胆小下劣，以便利力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当察看筹量，所得涅槃非实在也。’但是如来便利之力，于一佛乘别离说三；如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳！’”
诸佛便利力，别离说三乘，
菩萨无数，志固精进，
为佛统统智，当发大精进。
今为汝说实，汝所得非灭，
诸愿已具足，善哉吉无上，
能开甘露门，广度于统统。
从冥入于冥，永不闻佛名。
“世尊转法轮，击甘露法鼓，
为佛道故，扶养恭敬，
世尊未出时，十方常暗冥，
各种奇妙，觉得寂静，
“尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天群众。’重说偈言：
万亿劫算数，不能得其边。
“诸比丘，我等为沙弥时，各各教养无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教养阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。以是者何？如来聪明难信难明。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛聪明得闻是经——唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来便利说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚毅，了达空法，深切禅定，便集诸菩萨及声闻众为说是经——人间无有二乘而得灭度，独一佛乘得灭度耳！
安隐众生，故现于世，
为宣各种法，四谛十二缘，
随其大小，渐增茂好。
今以奉世尊，唯愿哀纳受。
及余统统众，喜叹未曾有。
“我此弟子，大目揵连，
各种言辞，演说一法，
“尔时，大通智胜如来沉默许之。
度脱于我等，及诸众生类，
化城喻品第七
渐次修行，皆得道果。
令诸人间，普得具足，
扶养最上，二足尊已，
于未来世，咸得成佛。
又复无水草，人所怖畏处，
唯愿受我请，以大奥妙音，
汝等勤精进，当共珍宝所，
世尊甚难值，长远时一现，
今者见世尊，安隐成佛道，
既知到涅槃，皆得阿罗汉，
我等与众生，皆共成佛道。
我等咸归请，当演深远音。
复有住禅，得神通力，
今为汝等，说最实事，
求世尊处，我当作佛，
我为世尊，无能及者，
“大圣世尊，于诸天人，
能于三界狱，勉出诸众生。
“告诸比丘，我以佛眼，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
住最后身，闻法得果，
声闻无量，如恒河沙，
出于人间，如同大云，
统统诸树，上中劣等，
吾今当说，汝等善听。”
有六百万亿，恒河沙等众。
比方大云，普覆统统。
其佛寿命，二十四劫，
既知是息已，引入于佛慧。”
色力及聪明，斯等皆减少。
“世尊甚难见，破诸烦恼者，
一百八十劫，空过无有佛。
不能度存亡，烦恼诸险道，
舍是身已，得见八千，
彼国常以，菩萨寂静。
诸人既入城，心皆大欢乐，
是故以便利，引汝趣佛慧。
无智疑悔，则为永失。
皆共请彼佛，演说大乘法：
尔时，世尊复告大众：“我今语汝，是大目揵连，当以各种供具扶养八千诸佛，恭敬尊敬。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝分解，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用扶养。过是已后，当复扶养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平允，玻瓈为地，宝树寂静，散真珠华周遍清净，见者欢乐。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”
千万亿环绕，俱行至佛所，
于无量亿劫，尔乃得成佛。
“我等诸宫殿，光亮昔未有，
皆为十方，之所扶养。
普智天人尊，哀愍群萌类，
垂垂修学，悉当作佛。”
随众生性，所受分歧，
“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼长远犹若本日。”
“破有法王，呈现人间，
有智若闻，则能信解，
别离实在法，菩萨所行道，
其云所出，一味之水，
知无漏法，能得涅槃，
皆悉利根，转不退轮，
无漏无所碍，通达无量劫。”
是名大树，而得增加。
三方及四维，高低亦复尔，
在在诸佛土，常与师俱生。
诸声闻众，无漏后身，
其数五百，皆当授记，
于诸法不受，亦得阿罗汉。
皆生安隐想，自谓已得度。
佛法不现前，不得成佛道。
各各坐法座，说是大乘经，
以是本人缘，今说法华经，
度忧?众生，令得大欢乐。
“比方险恶道，迥绝多毒兽，
“大通智胜佛，十劫坐道场，
我为如来，两足之尊，
如是诸国土，点与不点等，
如来尊敬，聪明深远，
诸声闻众，不成称数，
身材及手足，静然安不动。
如是众过患，汝等该当知。
“世尊甚罕见，难可得值遇，
卉木药草，大小诸树，
干地普洽，药木并茂。
一一沙弥等，所度诸众生，
四十小劫，像法亦尔。
其佛号曰，阎浮金光。
佛划一说，如一味雨，
是名小树，而得增加。
闻诸法空，心大欢乐，
过于百千劫，未曾见是相，
时有一导师，强识有聪明，
其路甚旷远，经三百由旬。
我无贪著，亦无穷碍，
世尊甚罕见，一坐十小劫，
得无上聪明，愿为人间说，
润于人华，各得成实。
过于千国土，乃下一尘点，
“世雄两足尊，唯愿演说法，
若我等得佛，众生亦复然。
行精进定，是上药草。
此是何人缘，宜各共求之。
“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，令统统人间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：
是故迦叶，随力为说，
为大德天生？为佛出人间？
“如是迦叶，佛所说法，
如以甘露洒，除热得清冷。
修习统统，无上之慧，
天人之大师，哀愍于人间，
说是法华经，如恒河沙偈。
常演说法，曾无他事，
三恶道增加，阿修罗亦盛，
而以扶养，诸佛塔庙。
佛灭度后，正法当住，
“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
于最后身，得成为佛。
哀愍而敷演，无量劫习法。
诸菩萨众，不成称计，
其佛当寿，十二小劫，
长夜增恶趣，减损诸天众，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
时十六王子，落发作沙弥，
“诸比丘众，今告汝等，
常雨于天华，以扶养彼佛。
号多摩罗，栴檀之香。
乃以天眼，不能数知。
化作大城郭，寂静诸舍宅，
昔所未曾见，无量聪明者，
若复得王教，然后乃敢食。
诸天及世人，心皆怀主动，
复尽抹为尘，一尘为一劫。
“大雄猛世尊，诸释之法王，
如优昙钵华，本日乃值遇。
为众生之父，哀愍饶益者。
如彼草木，所禀各别。
其心调柔，逮大神通，
我见汝疲极，中路欲退还，
草木丛林，随分受润，
心犹思疑惧，未敢即便食，
佛告诸比丘：“乃往畴昔无量无边不成思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来甚大长远。比方三千大千天下统统地种，借使有人磨觉得墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边沿知其数不？”
普雨大法雨，度无量众生，
以无量人缘，各种诸比方，
此非无人缘，是适宜求之。
百谷苗稼，甘蔗蒲萄，
尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世奉觐三百万亿那由他佛，扶养恭敬，尊敬赞叹，常修梵行，具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名有宝，国名宝生。其土平允，玻瓈为地，宝树寂静，无诸丘坑、沙砾、波折、便当之秽，宝华覆地周遍清净。其土群众皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子无量无边，算数比方所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”
诸天群众，数如恒沙，
为别离显现，令得是聪明。
诸天击天鼓，并作众伎乐，
汝证统统智，十力等佛法，
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推求是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬环绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以扶养佛菩提树。华扶养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
若诸菩萨，聪明坚毅，
重门高楼阁，男女皆充满。
其佛说法，现于无量，
见是迦叶，于未来世，
于昔无量劫，空过无有佛，
世尊知众生，深心之所念，
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
为大众说，甘露净法。
随力所受，住于诸地。
不知当云何，得佛无上慧？
彼佛十六子，皆与其家属，
佛告诸比丘：“是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此人缘，得值四百万亿诸佛世尊于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻觉得家属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦在欢乐国，二名须弥顶。东南边二佛，一名师辅音，二名师子相。南边二佛，一名虚空住，二名常灭。西南边二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度统统人间忧?。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云安闲，二名云安闲王。东北方佛名坏统统人间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。
诸佛灭后，起七宝塔，
世尊甚难值，愿以大慈悲，
菩萨声闻，断统统有，
于诸佛所，常修梵行，
亦知所行道，又知聪明力，
根茎枝叶，华果光色。
无量无数，寂静其国。”
舍深禅定乐，为扶养佛故。
“我等诸宫殿，光亮甚威曜，
住八摆脱，有大威德。
以大慈悲力，度忧?众生。
流澍无量，率土充洽，
虽闻佛音声，言我等作佛，
皆得三明，具六神通，
有佛两足尊，名大通智胜。
诸佛之法，常以一味，
佛于此中，度无量众。
即作是化已，慰众言勿惧：
哀愍众生者，我等今还礼。
山川险谷，幽深所生，
是故咸顿首，归命无上尊。
迦叶当知，以诸人缘，
像法亦住，二十小劫。”
正法住世，二十小劫，
诸饥渴众生，以法雨充满，
“我念畴昔世，无量无边劫，
为大德天生？为佛出人间？
我大弟子，须菩提者，
彼佛说经已，静室入禅定，
以各种缘，令得正见。
“无量慧世尊，受彼世人请，
圣师子法雨，充我及统统。
导师作是念：此辈甚可愍，
像法亦住，二十小劫，
而于来世，扶养奉觐，
其心常憺怕，未曾有狼藉，
愿得如世尊，慧眼第一净。
我等及天人，为得最大利，
“尔时，大通智胜如来沉默许之。西南边乃至下方亦复如是。
药草喻品第五
过百三十劫，今乃得一见。
一雨所及，皆得鲜泽，
无有相互，爱憎之心。
世人皆疲惓，而白导师言：
第二说法时，千万恒沙众，
其有住声闻，渐教以佛道。
其地平允，无有丘坑。
神通窜改，不成思议。
垂垂具足，菩萨道已，
别离演说，诸法之实。
超出成正觉，我等甚欣庆，
从是后得道，其数无有量，
“大威德世尊，为度众生故，
诸声闻众，皆非灭度。
人间所归趣，救护于统统，
统统众中，而宣是言：
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
充润统统，干枯众生，
常行慈悲，自知作佛，
佛知孺子心，宿世之所行，
妙好供具，扶养诸佛。
人间之乐，及涅槃乐。
导师知息已，集众而告言：
于意乐国，而得作佛，
金绳界道，见者欢乐。
成等正觉，国土清净。
佛亦如是，呈现于世，
愿以此功德，提高于统统，
我在十六数，曾亦为汝说，
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推求是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬环绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以扶养佛菩提树。华扶养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
又诸佛子，用心佛道，
击于大法鼓，而吹大法螺。
佛知时未至，受请沉静坐，
是诸沙弥等，知佛禅未出，
佛告诸比丘：“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时，忉利诸天先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬。佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬。香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不断，满十小劫扶养于佛；乃至灭度，常雨此华。四王诸天为扶养佛，常击天鼓，其他诸天作天伎乐满十小劫，至于灭度亦复如是。诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未削发时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有各种珍奇玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕零而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿群众，皆共环绕随至道场，咸欲靠近大通智胜如来，扶养恭敬，尊敬赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：
我等亦如是，每惟小乘过，
多诸宝树，行列道侧，
众生常忧?，盲瞑无导师，
今以奉世尊，唯垂哀纳受。
贵贱高低，持戒毁戒，
散华以扶养，并奉上宫殿，
各种比方，开示佛道，
如来无碍智，知彼佛灭度，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
雨之所润，无不丰足，
日光讳饰，地上清冷，
度忧?众生，开示涅槃道。
故以便利力，权化作此城。
我等宿福庆，今得值世尊。
端方姝妙，如同宝山。
于佛聪明，如海一渧。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
当供无数，万亿诸佛，
威仪具足，及不具足，
诸佛灭后，起七宝塔，
汝等入此城，各可随所乐。
是名药草，各得增加。
请佛转法轮，以偈而赞叹。
如是菩萨，名为大树。
我等今顿乏，于此欲退还。
如人以力磨，三千大千土，
寻时思便利，当设神通力，
大雄猛世尊，常欲安人间，
唯有一佛乘，息处故说二。
既出于世，为诸众生，
“世雄无等伦，百福自寂静，
如是之妙相，昔所未闻见，
罪业人原因，失乐及乐想，
比方大云，以一味雨，
周匝有园林，渠流及混堂，
我等得善利，称庆大欢乐。
我等诸宫殿，光亮昔未有。
汝等所行，是菩萨道，
哀愍我等故，而赐佛音声。
充沛人间，如雨普润。
哀愍诸众生，故现于人间。
欲乐及修福，宿命所行业，
诸天人众，一心善听，
不识苦尽道，不知求摆脱，
具无量功德，能救护统统。
法王之子，亦不成计，
当得作佛，号曰名相。
如其体相，性分大小，
无明至老死，皆从生缘有，
如从饥国来，忽遇大王膳，
汝等当进步，此是化城耳！
最后身得，三十二相，
佛为人间眼，长远时乃出，
如彼丛林，药草诸树，
今佛得最上，安隐无漏道，
恒为统统，划一说法，
尔时闻法者，各在诸佛所，
得尽诸苦际，皆成阿罗汉。
安住神通，转不退轮，
“又诸比丘，东南边五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光亮照曜昔所未有，欢乐主动生罕见心，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
其佛法中，多诸菩萨，
威德光亮曜，严饰未曾有？
佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛天下六种震惊。其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。此中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生？’又其版图诸天宫殿，乃至梵宫，六种震惊。大光普照遍满天下，胜诸天光。尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光亮照曜倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光亮昔所未有，以何人缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救统统，为诸梵众而说偈言：
“迦叶当知，比方大云，
称其大小，各得发展，
其土清净，琉璃为地，
于佛聪明，皆不退转。
诸恶道减少，忍善者增益。
“尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推求是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬环绕，及见十六王子请佛转法轮。立即诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山；并以扶养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华扶养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
我雨法雨，充满人间，
度无量亿，百千众生。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
于无量劫，奉持佛法。
佛以此喻，便利开示，
诸天神龙王，阿修罗众等，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
为佛聪明，净修梵行。
如我所说，实在无异。
不从佛闻法，常行不善事，
“我诸弟子，威德具足，
“尔时，十六王子皆以孺子削发而为沙弥，诸根通利，聪明了然，已曾扶养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成绩。世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念佛自证知。’尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子削发，亦求削发，王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众当中，说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其他众生千万亿种皆生迷惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时，十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说别离《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座宁静而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥，甚为罕见！诸根通利，聪明了然，已曾扶养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生令入此中。汝等皆当数数靠近而扶养之。以是者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’
或处人天，转轮圣王，
佛之光亮，无能胜者，
以一妙音，演畅斯义，
一味之法，随力修行，
彼佛灭度来，如是无量劫。
尔时，世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，扶养恭敬，尊敬赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光亮如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名光德，劫名大寂静。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。版图严饰，无诸秽恶、瓦砾、波折、便当不净。其土平允，无有高低、坑坎、堆阜，琉璃为地，宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事。虽有魔及魔民，皆护佛法。”
为大德天生？为佛出人间？
“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，哀愍统统，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
叆叇垂布，如可承揽。
“大圣转法轮，显现诸法相，
今佛出于世，为众生作眼。
“是事何人缘，而现如此相？
皆应到此，觐无上尊。
“尔时，大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，立即三转十二行法轮。若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余人间，所不能转。谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道，及广说十二人缘法——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲忧?；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲忧?灭。佛于天人大众当中说是法时，六百万亿那由别人，以不受统统法故，而于诸漏心得摆脱，皆得深妙禅定、三明、六通，具八摆脱。第2、第3、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受统统法故，而于诸漏心得摆脱。从是已后，诸声闻众无量无边不成称数。
世尊大慈悲，唯愿垂纳受。
言汝等苦灭，所作皆已办。
授记品第六
长表金刹，华香伎乐，
若知我深心，见为授记者，
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推求是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬环绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以扶养佛菩提树。华扶养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
我及汝等，宿世人缘，
所润是一，而各滋茂。
得缘觉证，是中药草。
常为大乘，而作人缘。
愿赐我等记，如饥须教食。”
为无量亿众，说佛无上慧，
其法一味，摆脱涅槃，
住于邪见法，不识善仪则，
决定无疑，是名小树。
皆共合掌，听受佛语。
“统统众生，闻我法者，
奉持诸佛，大乘典范。
尽此诸地种，皆悉觉得墨。
皆令离苦，得安隐乐，
无数千万众，欲过此险道，
诸比丘当知，佛智净奥妙，
“尔时，大通智胜如来沉默许之。
“比丘当知，如来便利深切众生之性。如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。比方五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，如有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师聪明显达，善知险道通塞之相，将导世人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。’导师多诸便利，而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以便利力于险道中，过三百由旬化作一城，告世人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中断随便所作。若入是城，快得安隐！若能前至，宝所亦可得去。’是时疲极之众，心大欢乐叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐！’因而世人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲惓，即灭化城，语世人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳！’
久默斯要，不务速说。
雷声远震，令众悦豫，
“尔时，上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光亮威曜昔所未有，欢乐主动生罕见心，即各相诣共议此事：‘以何人缘我等宫殿有斯光亮？’时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
释梵诸王，是小药草。
“今以何人缘，我等诸宫殿，
其佛国土，严净第一，
见诸求道者，中路而懈废，
彼佛灭度后，是诸闻法者，
起六神通，及得三明，
如何欲退还，而失大珍宝？
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
尔乃集大众，为说实在法。
常出好香，散众名华，
三恶道充满，诸天众减少，
了达三界，求最上乘，
宣畅是法时，六百万亿垓，
而此大光亮，遍照于十方。
常为天人，演说佛道。
为憬悟群生，震惊于统统。
度脱无量，万亿众生，
正见邪见，利根钝根，
是十六沙弥，具足行佛道，
如为一人，浩繁亦然。
“尔时，五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：
今现在十方，各得成正觉。
“善哉见诸佛，救世之圣尊，
皆当一心，听我所说。
二百万亿，诸佛世尊。
“汝等迦叶，甚为罕见，能知如来随宜说法，能信能受。以是者何？诸佛世尊随宜说法难明难知。”
说六波罗蜜，及诸神通事，
放无数光，度诸众生，
随众生欲，各种说法。
尔时，世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具扶养奉事八千亿佛，恭敬尊敬。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝分解，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，扶养塔庙。过是已后，当复扶养二万亿佛，亦复如是。扶养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其土平允，玻瓈为地，宝树寂静，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢乐。无四恶道，天国、饿鬼、牲口、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众，及诸菩萨无量万亿，寂静其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”
“圣主天中王，迦陵频伽声，
我等先世福，宫殿甚严饰，
令汝入佛道，慎勿怀惊惧。
多是佛出世，度脱苦众生。
世尊悉知已，当转无上轮。”
诸天众转减，死多堕恶道。
三百万亿，诸佛世尊，
其最后身，得佛聪明，
广开甘露门，转无上法轮。
是我便利，诸佛亦然。
过十小劫已，乃得成佛道。
“诸比丘众，皆一心听，
等雨法雨，而无懈倦。
究竟永寂灭，安住无漏法。
尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：“善哉！善哉！迦叶，善说如来实在功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知，如来是诸法之王，如有所说，皆不虚也！于统统法以智便利而演说之，其所说法皆悉到于统统智地。如来观知统统诸法之所归趣，亦知统统众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽了然，示诸众生统统聪明。
是迦栴延，当以各种，
香风吹萎华，更雨新好者，
不蒙佛所化，常堕于恶道。
我等及营从，皆当作佛道，
众生闻此法，得道若生天，
“迦叶，比方三千大千天下，山川溪谷地盘，所生卉木丛林，及诸药草，种类多少，名色各别。密云弥布遍覆三千大千天下，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得发展华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有不同。迦叶当知，如来亦复如是，呈现于世如大云起；以大音声遍及天下天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。当代后代照实知之，我是统统知者、统统见者、晓得者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懒惰，随其所堪而为说法各种无量，皆令欢乐快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸停滞，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于统统卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得发展。如来讲法，一相一味，所谓摆脱相、离相、灭相，究竟至于统统种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自发知。以是者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于各种之地，唯有如来照实见之，了然无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓摆脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说统统种智。
具三十二相，乃是实在灭。
我等所向来，五百万亿国，
随佛所行，渐具大道。
三明六通，有大威德。
光亮世尊，其事如是。
独处山林，常行禅定，
尔时，大目揵连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：
“又诸比丘，南边五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光亮照曜昔所未有，欢乐主动生罕见心，即各相诣共议此事：‘以何人缘我等宫殿有此光曜？’时彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：
若蒙佛授记，尔乃快安乐。
为大德天生？为佛出人间？
一心一处坐，八万四千劫。
未曾见此相，当共一心求。
“不也，世尊。”
于佛宴寂后，鼓吹助法化。
梵宫殿光曜，昔所未曾有。