第二十章 桑格
所幸明天禀局里的人不是很多，这桑格和大熊都是自来熟，没多大的工夫就打成了一片。
我们等了会，才见王强无精打采的返来。
“萨满教是原生性宗教。萨满教不是创生的，而是自发产生的。广义上的萨满教是天下的。萨满文明是个天下性的文明现像，其风行地区集合在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲，这是广义的萨满教。狭义上的萨满教为阿尔泰语系，如：满洲族、维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信奉，其信奉主如果万物有灵论、先人崇拜和天然崇拜。萨满教的根基特性是没有鼻祖、没有教义、崇拜多种神灵，没有构造、没有牢固的古刹教堂、没有专门的神职职员。萨满教的首要活动是跳神。”
桑格笑着对大熊说：“你就是大熊吧？你好，你好，我是桑格，我听陈平提及过你，说你是个豪放的真男人。现在一看，公然体格魁伟。气势不凡。”
王强难堪的对我们几个说：“不美意义，忘了烧开水了，我这就去烧。”
我听得出他语气中的镇静另有焦心。
这小子甚么都懂，说也说不过他。
看他的模样也晓得，他绝对不是甚么戒守清规戒律的人。
王强想了想，点点头，甚么也没说，把我们请进他的家里。
虽说桑格这副打扮不敢让人恭维，可还是获得了我们分局里很多女同事的喜爱。
我指了指大熊：“都是这小子说的，还是让他说吧。”
我又好气又好笑，也懒得跟他俩多说，转头忙我的事去了。
桑格开口问：“陈平，你明天跟我说的阿谁萨满，能跟我详细的说说吗？”
大熊咳嗽了一声，挺了挺身子，跟我们提及了他们牧场阿谁宝音萨满的事情。
这时，王强还没放工。
我们三个走出分局的大门。
桑格见地多，嘴又甜，不长的时候，局里的人都对他大有好感。
听完桑格说了这么一大篇，大熊吃惊的问：“你到底是和尚还是大学里的教员？你如何晓得得这么多？”
“这才是大境地大憬悟，我感觉我还差得远了。现在我不在寺中，以是我也不是和尚喇嘛，也不是很么活佛，而是荡子桑格，你明白了吗？”
这个桑格实在是没有一点高僧活佛的模样，我仿佛能看到他在电话线那头焦急的模样。
可还没等我们放工，桑格就兴冲冲的进了我们分局。
桑格很对劲的跟他吹，说这是天生的。
令我没想到的是，当我把萨满这个事，在电话里跟桑格一说，他竟然非常的感兴趣。
我见局里的几个女孩，都快把他围起来了，仓猝的把他拉到一旁，对他说：“你重视点影响啊，你别忘了，你但是个削发人。”
这小子穿戴牛仔裤皮夹克，还臭屁的戴了一副墨镜，油头粉面的，像个二流子。
我给王强也去了个电话，让他放工后在家里等我们。
我却有一种，这桑格底子不是甚么高僧活佛，而是活生生的一个神棍的感受。
转眼间，就到了放工的时候。
再来王强的家里，比前主要混乱了很多，看来他的日子很不好过。
故事盘曲古怪，一波三折。
我那刘师姐，还依依不舍的把桑格给送了出来，临了还相互留了个电话。
我苦笑着说：“没错，就是他了。”
谁晓得，桑格把头一偏，斜看了我一眼，说：“你如许想，申明你已经落了下乘了。当年六世达赖仓央嘉措曾经作诗一首。在那东方山顶/升起洁白玉轮/年青女人面庞/垂垂闪现心上。傍晚去会恋人/拂晓大雪飞扬/莫说瞒与不瞒/足迹已留雪上。守门的狗儿/你比人还机警/别说我傍晚出去/别说我拂晓才归，人家说我的闲话/自以说得不差/少年我轻巧行动/曾走过女店店主，常想活佛面孔/从不揭示面前/没想恋人容颜/不时映在心中。住在布达拉宫/我是持明仓央嘉措/住在山下拉萨/我是荡子宕桑旺波。”
我们三个就仿佛是在听评书一样。
还没等我再说，大熊这小子插了出去，冲着我嚷嚷：“老陈，你懂个屁啊！桑格这叫熬炼心性。人家那境地，你小子不懂就别装大半蒜。”
这小子到哪都是一副微浅笑的模样，对人热忱而善谈，给人一种你和他熟谙已经好久了的感受。
这两句话说完，大熊本来就大的嘴，都快裂到耳后根去了，也连连奖饰桑格少大哥成，佛法深厚。
大熊张着大嘴，一脸不成思议的看着桑格，又看看我，问：“这就是你说的活佛？”
对他这一点，大熊感受非常的佩服，很谦善的跟他就教，如何样才气像他一样，女孩子这么快就能对他有好感。
“而有些真正的萨满，是必然要具有与灵魂相同，与六合相同的才气，只是我还向来没有见过。听大熊的论述，那为宝音萨满，应当就是有这类才气的人。”
大熊一脸的羡慕。
大熊此人来疯，添油加醋的重新说了一遍。
还荡子？真是够浪的。
可这一遍，却比我明天听得出色了很多。
我听着两小我的相互恭维，相互吹嘘，感受非常的无法。
王强看我的眼神，有一丝的打动，讪讪的点点头，坐了下来。
我那早毕业一年的师姐小刘，看他的眼神都不一样了。
大熊讲完，对劲的又咳嗽了一声，但是没人理他。
我听得头都大了。
提及来，桑格长得的确很标致，又是一副超然的模样，如许的人，很轻易吸引女孩子的眼神。
桑格说：“我是宗教人士，天然对这些比较有研讨。我看这事没准就能在宝音萨满这找到一个冲破口，我们有需求去一趟蒙省，”
王强见到大熊和桑格，楞了一下，看我眼神里，满是扣问。
我们三个开着那辆大熊借来的二手奥拓，很快就到了王强住的处所。
瞥见王强这个模样，我也感觉有些心伤，忙拦住他说：“烧甚么开水啊，都是些个大老爷们，谁渴了就喝凉水去。我们现在也算是朋友了，没需求那么客气。”
大熊迷惑的问：“现在的和尚喇嘛，都这么时髦？”
王强最早回过神来，迷惑的问：“那不就是跳大神的吗？我家是东北的，我们那也有你说的这类人，跟你说的差未几，也有大神和二神。但是我们的事，跳大神的真的能处理？”
桑格插话说：“话不是这么说的，萨满巫师不是科学，萨满一词源自通古斯语Jdamman，意指镇静的人、冲动的人或壮烈的人，为萨满教巫师，即跳神之人的专称。也被了解为，是这些氏族中萨满之神的代理人和化身。萨满普通分为职业萨满和家庭萨满，前者为全部部落、村或屯之萨满教的首级，卖力全族跳神活动。后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。萨满，被称为神与人之间的中介者。他能够将人的祈求、欲望传达给神，也能够将神的意志传达给人。萨满诡计以各种精力体例，把握超等生命形状的奥妙和才气。获得这些奥妙和神灵力量，是萨满的一种生命实际内容。史官不消萨满这个名词，在笔墨上只称其为“巫”。在匈奴期间，萨满在政治、军事上都起着必然的感化，凡战役或其他处于踌躇状况的事件，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大分歧于中原的巫。萨满必须具有很多知识或知识，能够察看事物的生长，瞻望将来，敢预言休咎。柔然也是如此，只是其传简朴，未及论述罢了！”
我们四个坐下，王强想给我们倒杯水，却发明家里连热水也没有了。
我对他说：“这件事，如果光靠咱俩去调查，恐怕几年也不会有成果。多一小我也就多一份力量。桑格你已经见过，也晓得事情的颠末。这个大熊你也见过，他是我的铁哥们，也不是个多嘴的人，也能帮帮我们。你说呢？”