国奇脐疗：简谈生命与天文之间的关系

是以说，生命的活动规律符合天文，研讨生命就必然要研讨天文。中医之以是高超，是因为中医把天文的活动与生命的活动相连络。中医里偶然候医学，按照日月地以及行星、恒星的活动以研讨人的生命活动规律，并用于摄生、疾病的防备与医治。

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简谈生命与天文

生命是由天体活动而产生的。人类糊口在地球上，人类的生命活动规律由太阳、玉轮等诸多天体活动所安排。人的安康亦必定受太阳、玉轮、地球及五大行星的影响。人的体力、情感、智力、血压、血细胞以及体液中的各个目标都会随时而窜改，并且，这类窜改应当合适正弦曲线的规律。

是以说，善摄生者，当察天则地，与四时同步以养其正气。一年当中有些特别日子对摄抱病愈意义严峻。就二十四骨气而言，冬至为阴极而生阳；夏至为阳极而生阴，二至为阴阳郁极而动之日，最是紧急。春分、秋分平分阴阳，立春、立夏、立秋、立冬为四时更替之始。较之其他骨气，二至二分四立，乃六合窜改之大枢纽，故需养之，以令人气顺利过节，则身材安康，疾病不作。若不顾四时窜改之骨气而妄耗精力肾气，导致正气不敷，则于节时或生疾患。慢性病人尤需于节日摄生，埋头安神以度之。沉痾危病正气本已不敷，遇节每有不测，盖因正虚不耐折腾，猝但是落空朝气。故说，学医需明二十四骨气更替、阴阳变更之理。

中国古贤观天察地，并应之于人，建立了中医实际体系，这个别系的核心就是“天人呼应”。中医把人当作是天然界的一分子，人要安康长命，就必须法于六合阴阳起落之理，合于四时气机窜改规律。

日月星斗不竭地活动窜改着，六合之间的阳气亦在不竭地活动窜改着，其活动体例以升浮降沉为主。人的阳气与六合阳气呼应，亦有升浮降沉的窜改规律。每年的春夏秋冬即对应于每天的晨午夕夜，前贤明言：半夜为冬，人气入藏。意义是说，一日之有半夜，如同一年之有夏季。由此说，《内经》中关于四时的摄生原则亦完整可用于指导每日的摄生。

摄生，便是适应六合活动规律

治病或摄生就要正视这个窜改规律，比如，按照前人的察看，月经首要与月表态关，故以“月”定名经期。当代研讨发明，凡是月满时月经排挤，月终时排卵的女性，常常易于有身，因为其经期符合玉轮活动周期；亦有人研讨了月经周期普通且已生养的女性，发明其多于中午行经（阳中之阳），且半夜排卵（阴中之阴），这也完整合适六合阴阳的活动规律。

再者，太阳每天东升西降、玉轮每月有晦朔窜改、每年四时包含二十四骨气的更替，统统这些都是我们能够感遭到的六合活动规律，这就是六合之道。察看并把握这个规律，便是知“道”。“道”产生了地球上的各种生命，并且有生老病死的规律。

前人说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以六合之气生，四时之法成。”地为母，天为父，人得地气而五脏六腑成形，得气候而神聪目明，在四时候气更替中均衡五行，六合合一，五行悉备，始得为人，然火线为万物主宰。由此说，中医是研讨人的生命的安康的学问，中医离不开六合之道。

《内经》非常正视四时对人的安康与生命的影响，以为：阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。是以，顺六合之道摄生，则能安康长命；逆之则灾害丛生。

人生于六合之间，人的心机病理亦必与六合窜改呼应。中医以为，人身是一个小六合；反过来讲，六合又是一个大生命，人是大生射中的一个小分子。我们要在大生命当中保持安康，就要体味六合的活动法例。

生命与天体活动

六合规律有很多种，日月星斗各有其活动规律，且随时候推移而窜改着的：春则在天为风，在地为木；夏则在天为热，在地为火；长夏则在天为湿，在地为土；秋则在天为燥，在地为金；冬则在天为寒，在地为水，都会影响人的安康。