第二三九章 问策（一）
日本幕府的“幕藩制”，近似是大明王朝存在的“土官”、“土司”，所谓的土司，就是一些地区的官员，并非的朝廷派下来的官员，而是具有家属世袭特权的官位。
《圣经》的宗教思惟，对于底层人是有很强的吸引力，特别是看不到但愿的底层日本农夫，更轻易被哪些引经据典的布羽士们忽悠。
郑芝龙担当李旦的权势，与幕府的统治者，以及各地大名、贩子保持着必然的友情。像郑芝龙还未发财的时候，娶了日本女子田川氏，生了两个儿子，宗子郑胜利接回大明筹办担当其大明的奇迹。次子取日本名为田川左卫门，担当其外公田川松的军人身份和郑芝龙在日本的权势和干系收集。这也是郑家在日本贸易上，获得庞大的上风的关头地点。
日本德川幕府年间，传播一个故事，某个日本贩子献上50只中国麻雀给幕府将军，但是有几只中国麻雀飞走了，阿谁日本贩子只能找了几只日本麻雀来冒充。幕府将军召见贩子，赏识中国麻雀，忽的不悦道：“为甚么有几只日本麻雀在滥竽充数？我要的是崇高的中国麻雀，你却胆敢棍骗我！”将军一怒，贩子多数会被砍头。贩子盗汗连连，最后急中生智道：“将军息怒！上国麻雀到我国，人生地不熟，需求有本国的麻雀作翻译！这几只本国的麻雀，是中国麻雀的翻译呢！”因为，急中生智，那名贩子不敢没有被砍头，并且被幕府犒赏浩繁金银财宝。
阿谁麻雀的故事，本质也在申明，德川幕府年代，对于中国的崇拜到了极致。乃至于中国的麻雀在日本人眼里，也比日本本土的麻雀要崇高。
郑芝豹虽暮年读书，厥后读书不成，才跟兄长郑芝龙当了海商，也首要以跑日本航路为主，用郑芝豹天然是最好的人选。
本质上，“信我者身后上天国，不信者身后下天国。”这和掳掠犯，拿着枪说，交出钱来饶你不死，不交钱老子杀了你。威胁打单性子，是差未几的。
中国华侨，这个年代，一样是比浅显日本人，身份要崇高一些。
这一类的打单，也是让很多愁闷、不识字、没有文明的底层日本农夫，纷繁因为惊骇身后下天国而信教。
佛教、上帝教、伊斯兰等等三大宗教的生长最核心利器，就是“上天国（极乐天下）、下天国”之说。
不过，大明王朝土司数量并不是太多，首要集合在西南地区。并且，土司如果犯下了重罪，或者是本地土官冒犯了公愤，事情闹大了以后，大明朝廷即“适应民气”废掉本地处所官世袭担当，而改由朝廷委派官员上任，这类做法叫做“改土归流”。
明朝人和后代汗青研讨者，都心知肚明――“倭寇”大多数是中海本地的海商、海盗私运个人。自称“倭寇”，仅是这些私运者，乱来大明朝廷。“倭寇”内里，倒是有一些日本人，但是比例不超越百分之十。
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日本在德川幕府期间，为了显现对中国人友爱。落魄的中国秀才到了日本，成为各地大名、幕府高官们奉为上宾。大明的一些大贩子，也与幕府保持深厚友情。
15世纪以来，全天下风行大帆海殖民。中国人也有殖民认识，比如东南亚各国，华人比例具有五六百万，占有本地总人丁的30，日本、朝鲜等地，也一样有大量的中国移民。但是，明朝时这些移民要么是活不下去的农夫，要么就是海盗、海商，权势也是五花八门，却一向没有获得大明当局官方权势的支撑。以是，西方人移民变成了殖民统治，中国没有官府支撑的外洋移民，却只能是寄人篱下，而不是去统治、征服土著们。
另有一些南洋地区，华人常常采纳聚居村庄，并不融入本地土著社会。如果，这些聚居的村庄，被朝廷招安――殖民地都现成的！人丁不缺，地盘不缺，就缺强大的中国军队去保护统治！
幸亏，大明不贫乏“日本题目专家”，特别是中海本地的海盗、海商权势，与倭寇的干系是源远流长的。
起码有十万日本华侨，在日本经商、教书、种田、做工。当然，德川幕府对大明是显得比较友爱，特别是一向但愿规复朝贡。不过，日本的朝贡的文书，在嘉靖年间“倭寇”呈现后，已经被过期取消了。厥后，本有但愿规复，倒是被丰臣秀吉登岸朝鲜给弄砸了。
为了确保幕府对于处所大名的绝对上风，幕府建立以来都在不竭减弱各地藩主大名的经济、军事的才气，每一人藩主继位，必必要幕府承认，才是合法。固然，各地藩主大名是世袭制，并保存了大多数自治权力。
一样，日本地区的华侨，也是非常多！中国华侨，在日本的人脉更是非常广漠。
实在，农夫叛逆，也是日本幕府政权的忽视。因为，幕府将最大的假想敌，对准到各地大名身上。
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因为，17世纪的卑劣天然气候，是环球性的，特别是北半球，遭到的影响最为明显。日本九州岛天然也受小冰河气候影响，持续数年的干旱，底层百姓也苦不堪言。
而日本本国的农夫，需求上缴一半的收成给藩主、幕府。而幕府和大名们，豪放的赐与一些中国人赐赉永久免税的田产。
加上九州岛上帝教思惟勾引，糊口绝望随时能够被饿死的底层农夫，已经在忍耐和发作的边沿。只要有人“忍无可忍”，在上帝教权势的鞭策下，产生暴动几近是必定的。
日本幕府一样如此，只要保持幕府的财务、兵力，稳稳压抑各地藩主，幕府的统治便是稳如泰山。而德川家，是减弱、压抑各地藩主的熟行，根基上大名们皆不再具有威胁幕府统治的才气。
如果是浅显的日本传统农夫，忍耐烦很强，自是没有题目。题目是，底层贫苦人中间，有一堆的上帝教徒，他们不竭传道，讲《圣经》故事。
在明朝中期，中国海盗汪直，在日本占有大片殖民地，但是因为其没有占据全部日本的志向，而被日本哪些强藩拉拢。而汪直身后，中国海盗在日本的权势有所萎缩，至李旦时中国海盗在日本虽不再具有直接统治的地盘，但是却也具有举足轻重的影响力。
但是，德川幕府一样没有想到――上帝教余孽，策划农夫叛逆！
这类作为，实在是日本传统的对中华上国的崇拜使然，文明、经济、科技、军事，任何一方面皆崇拜的五体投地。
中国明朝有没有殖民才气？――有！
外洋华侨一堆的人想要建国，然后归附大明，朝廷傲慢的回绝，那批外洋建国的人典范是海盗，想要通过献上几座岛屿成为大明的土司？没门！
外洋华侨，被殖民者压榨，被土著毒害。很多人激烈但愿，大明朝廷派兵派官员去统治。但是，就那么一大片人来献上地盘的，也被朝廷一再回绝！
后代，郑胜利反清，乃至能从日本借兵。首要也是因为郑家在日本的干系网非常薄弱。当然了，厥后清灭明，忠于大明的郑家败亡以后，日本幕府也转眼翻脸，充公了郑家存放在日本的上千万两银子。这实在也是日本人崇拜强者身分使然，大明四万军队击败丰成秀吉17万精锐，令日本人崇拜。但是，大明被清朝灭亡，日本人自是不再畏敬。
肖图白召见郑芝豹，拿出一份捏造的锦衣卫密信，道：“不久前，我接到锦衣卫日本构造发来的动静，说日本的上帝教徒正筹办策齐截起德川幕府建立以来，最庞大的一次农夫叛逆。”(未完待续。如果您喜好这部作品，欢迎您来（）订阅，打赏，您的支撑，就是我最大的动力。)
而很多日本的布羽士们是遭到西班牙、葡萄牙等国上帝教特训，将底层农夫的痛苦，不竭解释为，幕府和藩主们是异端、撒旦，颠覆幕府，建立上帝之国，才是离开痛苦的但愿。并且，信奉者上天国，不信者身后下天国。
肖图白固然晓得“岛原之乱”产生的概率很大，哪怕不是岛原之乱，日本的九州岛上帝教集合的地区，也会出大乱子。
日本题目，需求熟行人去履行。如果一个对于日本，底子没有人脉，乃至连日语翻译都没有的环境下，胡乱闯荡，恐怕不会获得任何的好处。
明末期间，仍然是土司世袭的处所，不超越一百个县。此中，练白杆兵的秦良玉就是因为世袭石柱县土司。遵循大明的经历，世袭的土司官员，固然比调派的活动官员伤害一些。但是，团体而言土司兵变、造反也并不是很多。毕竟，野心家仅是少数，大多数土司，和把握大量地盘的大地主，没有多少辨别。只要大明中心不出题目，最多是一个县地盘的土司，也折腾不起多大的风波。
殖民帆海初期，实在就是“大海盗”期间。中国明朝中期的私运、海盗征象，与欧洲人大帆海，实在是一本性子。
