第五十三章 政治经济学

在儒家社会中，一套“地主佃农经济模型”用了2000多年稳定，如果不是外来的文明突破了这类均衡，或许再过无数年还是地主佃农形式

肖图白也是慢慢的阅览，心中大为感慨。北宋期间的王安石已经超脱了传统的农业经济的范围，王安石变法中的――均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法，绝大多数都是指向了经济鼎新。

“呵呵，这‘无形之手’和‘无形之手’，相称风趣的描述南边的大地主和富商，就是在东林党人的放纵下，用‘无形之手’让市场本身调度，成果他们得寸进尺，反而让朝廷、百姓皆受其害。为了制止‘无形之手’各种弊端，朝廷也需求用一些‘无形之手’来拨乱归正.......”柳馨予美好的唇，哪怕是阐述纯粹的实际，也是非常出色。

“大人，两本书为甚么有点争锋相对的味道，仿佛是两个在打笔战的文人，相互驳斥对反的观点。不过，二者仿佛又师出同门，就像是荀子门下的韩非子、李斯普通，固然二者的著作大要上很多差别，但是关头时候的核心逻辑倒是分歧的”柳馨予翻阅两部书的草稿，后不由暴露了沉思道。

明显，儒家的观点是非常不科学，也非常抒怀的。究竟上，三代之治也就是夏商周期间，那期间但是比明朝掉队愚笨很多的“仆从社会”好吧，不但蛮横，社会上的物质极其匮乏。想要体验一下当时候的糊口，直接将儒家后辈送入比较掉队的穷山沟内里，那么很快糊口程度约莫和三代之治期间差未几。

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为了写作两部经济学说，肖图白也是查阅了大量的大明朝的各种经济质料，不过令肖图白震惊的是，中国当代经济学著作少的不幸。

并且，肖图白筹办遍及听取包含柳馨予在内的其别人的建议，将实际著作停止点窜，一向到明朝人能够读懂为止。

至于将来人类社会如何生长，肖图白简朴的用“大同社会”来阐述。

柳馨予猎奇道：“那将来，我国事哪一方阵营？”

除此以外，肖图白看出了中国汗青上历次令人可惜的失利鼎新，都存在一个题目小范围内停止鼎新，呈现了极大的胜利。但是，鼎新者要自上而下的向天下推行，便会遭受失利

而不是像儒家普通，从品德束缚的角度，来管理国度。并且，以为太古期间的三皇五帝的社会是夸姣的大同社会，寻求复古回到所谓的“三代之治”。

大同社会是甚么模样的，肖图白并不去大胆的预言，因为将来人类社会的生长，并不是环绕着经济学家的打算所生长。

而《本钱论》遵循“出产干系”将社会分别五个阶段，最后一个“共产主义”阶段，仅仅是对于将来社会的猜想。马克思思惟是汗青唯物主义思惟，但是通过畴昔的经历，瞻望将来本身就违背了“汗青唯物主义”的原则。

不管如何，肖图白写经济学著作，遵循出产力程度写到产业**阶段，遵循出产干系写到本钱主义社会阶段。

恰是深切的熟谙到，自上而下的体例向天下推行鼎新的困难。以是肖图白更加的感觉，本身只需在几个有限的经济特区实际本身的理念和轨制，而不能急于在天下范围内推行本身的经济政治主张

《国富论》将社会遵循出产力程度，分别为四个阶段。

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遗憾的是，王安石的鼎新固然对于南边的商品经济生长有着庞大刺激感化，也能够立竿见影的改良国度的财务出入，但是却严峻冒犯了北方保守地主个人的好处。以是在王安石身先人亡政息。

柳馨予答复道：“这两本的都是以为，社会的财产是在增加的，而社会团体而言是盘曲向宿世长的，偶尔有几次发展，但是团体而言，‘古人的文明赛过前人，将来人的文明会赛过古人文明’这是社会生长的客观规律。与此同时，两部书都是在讲‘劳动缔造代价’，《国富论》仿佛是站在贩子态度合写，以为商品经济市场中的‘无形之手’，就已经能让商品经济社会不竭的生长。《本钱论》仿佛更更倡导用‘无形之手’，遵循必然的打算去生长经济.....”

肖图白见到本身的第一个读者柳馨予已经能够了解本身的经济观点，不由的笑道：“这两部典范，实在都不是我的原著”

而北宋期间的王安石，曾经提出过以“理财”为主的政治主张。固然王安石思惟，没有颠末体系的归纳，但是毫无疑问，王安石是一个专注于研讨经济征象的学者，也算是北宋第一经济学家。

《国富论》、《本钱论》两大思惟利器的意义，在于将经济学的职位，汲引到了政治经济学的层次。而政治经济学，倒是后代任何一国政治家，都必必要学的治国理念。

治国起首是学经济、政治、军事，而经济学在后代更是治国的甲等大事。军事任务实在是要为政治目标办事，而政治目标实在是要为经济好处办事。

书坊中能够买到与经济学沾边的倒是一些《陶朱公发财记》、《沈万三赢利战略》之类错误不竭的传记小说。

肖图白笑道：“你倒说说《国富论》和《本钱论》有哪些类似？”

肖图白笑道：“我中华嘛.....先是社会主义才气救中国，厥后是只要本钱主义才气救中国，再厥后是只要中国才气救社会主义，最后阶段是只要中国才气救本钱主义”

王安石在南边地区搞鼎新尝试时，获得了庞大的胜利。但是天下范围推行以后。在北方地区，遭受了庞大的波折，再加上天灾天灾身分，使得王安石经济鼎新短命，北宋的富国强兵胡想，成为了泡影。

肖图白点头笑道：“这本质上，还是我儒家文明的中庸思惟的影响不过，后代的读书人，并不是学儒家思惟了，而更多是学经世致用。在治国方面，已经是经济学实际占有主导职位了。而儒家学说，在后代处于比佛、道更加式微的职位”

但是，儒家思唯一统天下以后，士农工商的排序完成以后，绝大多数的册本都是士大夫阶层的册本，农业相干的册本数量次之，产业技术相干比册本比农业技术册本少，而经济学实际册本几近绝迹

经济学家，总结的经济规律是可观存在的，但是不成能切确瞻望将来社会的详细环境。就和“人老是要死”是客观实际，但是详细哪一天死、如何死，没有体例切确预言。

比较权威的经济学著作，主如果先秦期间的《管子・轻重》，以及西汉的《盐铁论》。以后，儒家思惟成为正统以后，社会分别“士农工商”阶层，而后贩子属于社会底层，便再也没有权威的经济学著作了

如果汗青上王安石的鼎新胜利，那么北宋不但能弊政，更能够建立由当局参与调控的商品经济体系和金融体系。

中国的士大夫们，最贫乏的知识，不是农业知识和科学知识，而是经济学知识和数学知识。

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“不成能，我明显看到大人本身创作，并且不竭点窜”柳馨予道。

阅览浩繁的汗青文献，肖图白感觉，中国当代的经济生长停滞，主如果出产干系跟不上出产力的生长――中国封建社会发明了地主、佃农经济模型以后，两千年未有大的窜改。而对于经济学的研讨，更是被视为歪门正道。

二者都是从人类汗青的高度，报告出产力的窜改。明白了“劳动缔造代价”、“货币是普通等价物并不是财产的本身”、“社会遵循出产力水平分为多个阶段”、“出产力决定出产干系”等等一系列放之四海而皆准的真知灼见。

肖图白仅仅预言17世纪~20世纪会产生的一些经济、出产力生长规律，但是绝对不会预言他本身也没有见地过的将来。因为，预言本身也没有见地过的将来，是不靠谱的，是不科学的。

肖图白不由笑道：“你能有这些熟谙，已经相称可贵了”

柳馨予点头，扑哧道：“看来，我中华是骑墙派，墙头草咯？”

当然了，肖图白的两部经济学著作的草稿，柳馨予成为第一个读者，如果连她也不懂两部经济实际，那么浅显的明朝人就更难懂了。

肖图白淡然说道：“这两部著作，原是后代的亚当斯密和马克思两位西方经济学贤人所创。二者缔造的经济学说，在后代的影响力，堪比孔子著作在大明朝的影响力。并且，这两大西方贤人所创，前一个贤人亚当斯密指导西方欧罗巴、美洲文明崛起。后一个贤人马克思指导了罗刹帝国的崛起。后代，因为两种治国粹说的道统之争，使得人类60亿人丁，分为了本钱、社会两大阵营长年暗斗，我中华也卷入了此中......”

在汉朝儒家学者未一家独大之前，呈现过《管子》、《盐铁论》之类的经济学巨著。

肖图白弄出经济学典范，首要的目标就是拨乱归正，让政治家们养成“政治为经济办事”这一个看法。