第四百九十四章 皇帝的迷茫

又败了，又是一园地惨不忍睹的完整大败。

复社墨客吴伟业的《圆圆曲》，以“鼎湖当日弃人间”的诗句来怀想天子的逝去。

《甲申传信录》在“睿谟留憾”的题目下，如此评价崇祯天子：英毅判定，担当万历、天启的政治遗产，拨乱归正，肃除前朝弊政，打击邪党，励精图治，勤于朝政，但愿呈现复兴之治。但是边陲战事频发，中原内部空虚，饥荒比年，盗贼横行，宽裕天下十七年，王朝覆亡，以身就义。

这一刻，他俄然想起了在四川因为抵当流寇不力，惧罪他杀的前礼部尚书，号称杨阁部的杨嗣昌。

明清史一代宗师孟森在《明清史讲义》中，把上述观点阐扬得淋漓尽致，他说：“熹宗（按：即天启帝），亡国之君也，而不遽亡，祖泽犹未尽也。”“思宗（按：即崇祯帝）而在万历之前，非亡国之君也，在天启以后，则必亡罢了矣。”

松山、锦州、塔山、杏山四城沦陷，祖大寿举城投降，导致“九塞之精锐，中国之粮刍，尽付一掷，竟莫能续御，而庙社以墟矣！”

崇祯十五年玄月十二，京师，乾清宫。

天子象一个木偶一样，呆坐在龙椅上，仿佛一名耗尽了满身力量的人一样，瘫坐在龙椅上。

崇祯暗想，或许，杨嗣昌在的话，必然会死力劝止自已不要去发兵救济锦州，乃至十三万精锐雄师全军毁灭。

起首来看清朝方面，皇太极在李啸扫灭金州、斩断清朝龙脉，以及活埋了清朝龙兴之地赫图阿拉全城的百姓，皇太极都果断的不为所动，死死地盯住终究目标，就是要夺占辽西，毁灭那十三万明军。这计谋目光和坚毅毅力，连死仇家李啸，都不得不为之佩服。

第二，带领部下的大僚，一再惊魂于向皇上认罪，监察官员埋头于撰写弹劾奏疏，导致官吏考核只问税收赋税，同心同德的精力，化作案牍文书的较量；

松锦大战标榜着明朝在辽东防备体系的完整崩溃，明朝在辽东的最后防地仅剩下山海关的吴三桂部。今后，明朝山海关外，仅剩下宁远一座孤城，关宁锦防地完整被摧毁。

他不会晓得，在崇祯十七年初，当李自成的农夫军从陕西度过黄河，横扫山西时，崇祯天子在一次初级官僚插手的御前集会上，面对即将到来的没顶之灾，显得悲惨而无法，感慨万分地对他的大臣们道出了思虑已久的内心话：“朕非亡国之君，事事乃亡国之象。祖宗栉风沐雨之天下，一朝失之，将何脸孔见于地下？”“朕非亡国之君”，寥寥六个字，发自肺腑，是对兵败如山倒，无可何如花落去，内心有所不甘的天然透露。

第三，庙堂不以民气为忧，当局不以人才为重，四海渐成土崩崩溃之势，大臣只要分立流派的动机，定见分歧，群情骚动，导致“剿抚”的大计划一儿戏，人才的用舍举棋不定。

第四点，则是将官畏死。明军在松山与清军对阵时，兵员和火器都胜于清军，本应决一死战以解锦州之围，但是一些明军将领畏死，却弃战南逃，如总兵王朴为了本身活命，不保全军安危，违约先遁，形成明军松山大败。又如明廷为体味救洪承畴，命顺天巡抚杨绳武、兵部侍郎范志完率军赴松山得救，但是“皆敛兵不敢出”。

在普通人看来，天子是至高无上的，权力无边的，能够向任何人发号施令，仿佛也能够向汗青发号施令。实在不然，正如托翁所说，人类成心识地为本身而糊口，却在偶然当中，成为达成全人类汗青目标的一种东西，天子也不例外。

这类召对极其慎重其事，内阁、五府、六部、都察院、通政司、大理寺、六科、十三道御史，以及翰林院、锦衣卫的官员，都得插手，内容是商讨国事，鼎新积弊，推行新政。是以，他成了明太祖朱元璋以来罕见的勤奋天子。

而对于明朝来讲，此次松锦大战失利，结果就实在是过分严峻了。

《明史》说：“明之亡实亡于神宗。”那意义是说，明朝灭亡的祸端是万历天子朱翊钧一手种下的。

早在崇祯五年，兵部主事华允诚就有所阐发。他在奏疏中向天子直言不讳地指出，朝政的“可喜”与“可忧”之处。

以上四点，终究导至了明朝在辽西的悲惨结局，自天启至今苦心运营的防地毁于一旦。

《皇清建国方略》谓：“太宗神谋勇略，制胜出奇，破明兵十三万，如摧枯拉朽，指顾而定。”

而在松锦大战中，皇太极对计谋打击目标的挑选，作战机会的把握，用兵方略和临阵批示等方面都表示出出色的军事才气。

只是，国事的日渐颓唐与式微，真的只是这个启事吗？

时人谈迁评价道：“九塞之精锐，中国之粮刍，尽付一掷，竟莫能续御，而庙社以墟矣！”

明朝灭亡今后，遗老遗少们回顾旧事，不免感慨系之，但是他们都异口同声地说，崇祯天子不是一个亡国之君。

当然不是，这只不过是冰山一角罢了。

第一点，便是自觉催战。当时崇祯天子、兵部尚书陈新甲等人，偏信“原属刑曹，本不知兵”的辽东监军张若麒轻敌冒进之言，一味催战。是以，洪承畴“轻进顿师，进不能突围，退不能善后，形见势绌，……遂使重臣老将选率骁骑，十万之众，淹没殆尽”。

这一刻，天子俄然老泪纵横。

京师大震，王朴以“首逃”之罪被拘系，法司开庭审判。御史郝晋发言：“六镇罪同，皆宜死。”“三桂实辽左之将，不战而逃，何如反加提督”。兵部尚书陈新甲覆议，“但姑念其（吴三桂）守宁远有功，可与李辅明、白广恩、唐通等贬秩，充为事官。”独斩王朴，崇祯十五年蒲月十九日正法王朴。职方郎中张若麒被处以极刑，兵部职方主事马绍愉赐与削籍的处罚。吴三桂遭到升级处罚，镇守宁远。

此次战役失利，导致关外明军精锐尽丧，松锦杏三城俱失，形成这类惨败的最底子的启事是明廷的政治败北，在此战役中反应尤其凸起的有以下几点：

第一，主事者借口皇上刚毅严明，大搞酷刑峻法；借口皇上综核名实，大搞锱铢必较，终究使得宦海竞尚刑名，寻求细碎，把皇上图治的火急表情，化作诸臣斗智的捷径；

朱元璋大小政务都要亲身措置，每天天不亮就起床办公，一向到深夜，没有假期，没有文娱。

最为凸起的是：他长于以已之长攻敌之短，如操纵八旗精兵良将长于奔袭野战之长，为了避其不善于攻坚城之短，是以在松锦大战中，始终采纳围城打援的战术，诱取明军主动来战，终究不但毁灭了洪承畴带领的十三万救兵，并且困逼松山、锦州、杏山的明军守将献城投降，摧毁了明军运营多年的宁锦防地，为进取中原铺平了门路。

崇祯没法答复自已，这个题目的答案，而明朝垂垂走向灭亡的启事，或许只要从后代穿越返来的李啸，才气在心中晓得。

十三万精锐，就此完整折损，关宁锦防地完整被摧毁，关外仅剩孤城一座，而诸如洪承畴祖大寿等明朝文臣武将，多量降清，让明朝本来就奄奄一息的气力，更到了几近崩溃的边沿。

站在先人的角度，再来看这场干系明清两边终究运气的松锦大决斗，明朝之以是败得这么惨，实在是有好几方面的启事的。

在此次战役中，固然明军因为上层批示的失误而遭受惨败，但泛博明军将士“视死如归，鲜有乞降者。拥荷其将，立于海中，伸臂冀蔽，俾不中箭，不失还礼，死而后已”，蹈海死者以数万计，揭示出了宁死不平的民族时令。

在邻近王朝末日的紫禁城里，他常常暗自感喟：“朕不自意将为亡国之主！”

粗心是说，三四年来，皇上焦劳于上，群臣仓促孜孜，目不暇接，而法律啰嗦，臣民崩溃，人才丧失，国度受伤。终究构成如许的局面：皇上焦劳于上，诸臣舞弊于下，统统的尽力都付诸东流。

他的史学名著《绥寇纪略》对逝去的天子崇祯天子赐与高度的评价，粗心是：皇上焦劳十七年，风格恭敬简朴近似弘治天子，英毅判定近似嘉靖天子。措置公事机灵敏捷，手不释卷，爱好读书、写字，书法逼近欧阳询，有文武才，长于骑射，力挽强弓，每发必中。他勤于朝政，拂晓即起，一向事情到怠倦不堪才歇息。上朝时仪表端庄，给人留下目光端方，姿式持重的感受。如许一名恭敬简朴、英毅判定、能文能武的君主，落得个亡国的了局，不免令吴伟业如许的遗老遗少嗟叹不已。

在这点上他与朱元璋确有惊人的类似之处，整日忧勤惕厉，寝食不安。朱元璋定下每日上朝的祖制，厥后的天子大多视为虚文，特别是到了隆庆、万历之际，公开改成每逢3、6、九日上朝，今后干脆连三六九也“免朝”了。

崇祯天子力求挽狂澜于既倒，但是局势已去，回天乏力，以是向大臣们透露了本身的内心独白：“朕非亡国之君，事事乃亡国之象。”

呜呼！如此贤明睿智的君主，十七年宵衣旰食，向来未曾畅怀舒心，留下多么大的遗憾啊！该誊写这些话的时候，崇祯天子已经死去，用不到拍马阿谀，这是别史以秉笔挺书的笔法，为先人留下一段信史，该当是可托的。究竟确是如此。

崇祯几近惊骇地想到了，在这些精锐雄师被清虏完整毁灭后，那本来就放肆残虐的流寇，能够再无人能制了。

这不由使作者想起了，俄罗斯文豪列夫。托尔斯泰的巨著《战役与战役》中有一句名言：“天子是汗青的仆从。”

他从三个层面停止阐发：

平心而论，在明朝十七个天子当中，他不但算不上是最为昏庸的一个，并且完整能够和明太祖朱元璋、明成祖朱棣相媲美，是一个励精图治的天子，正如他本身所说：“朕自御极以来，夙夜焦劳。”

第二点，便是督监反面。蓟辽总督洪承畴按照关外兵力和锦州守将祖大寿“逼以车营，毋轻战”的定见，主张且战且守，步步为营，慢慢向前推动以解锦州之围。而监军张若麒却反对，“振臂奋袂，扶兵之势，收督臣之权，纵心批示”，因而明军“但知有张兵部，不知有洪都督，而督臣始无可为矣”。总督和监军二者相互掣肘，明军不知所从。

但是，他的“夙夜焦劳”并没有收到抱负的结果。是甚么原因呢？

崇祯天子常常对大臣们说：“朕自御极以来，夙夜焦劳。”因为他必须面对一个烂摊子，边陲武备废弛的很多积弊，百姓糊口的悠长贫苦，宦海成规的陈陈相因，都必须面对。以是他常常停止御前集会，当时称为“召对”。

清朝国史馆编撰的《明史》也对他高度评价：“在位十有七年，不迩声色，忧勤惕厉，殚心管理。”

汗青是人类无认识的共同个人糊口，将天子糊口的统统刹时，当作达成本身目标的道具，只为本身而操纵这个道具。恰是从这个意义上讲，天子是汗青的仆从。

第三点，则是批示失误。洪承畴固然精通兵家机谋，因为考虑到小我的得失安危，以是服从于陈新甲、张若麒等人的权势。当“陈新甲趣之，未免轻进以顿师。”时，他就孤军深切；当“张若麒惑之，倏焉退师以就饷”时，他就率军南逃。是以，洪承畴在批示作战上，表示出踌躇和摆荡，这就必定导致明军失利。

这类鞭辟入里的阐发，既揭露了汗青的本相，也反应了汗青的无情，让并非亡国之君的崇祯天子上演了一幕亡国的悲剧。

由此可见，他的自我评价“朕非亡国之君”，并不是文过饰非的夸大之词。但是，明朝恰幸亏他手上灭亡了，因而乎汗青让他背上了“亡国之君”的恶名，仿佛有点不太公允。人们只能感慨他生不逢时，停止委宛的解释。

崇祯天子规复了每日上朝的祖制，十几年如一日地对峙着。崇祯十五年（1642）他再次重申：与群臣共同讯断政事，只要少数节日能够免朝外，每日都应当上朝；上朝结束后，如果大臣要叨教陈述，能够报名，听候召见，如有大臣从中禁止，以“奸欺”罪正法。如此十几年如一日，无怪乎他要慨叹“夙夜焦劳”了。