第七十七章 入藏

到了厥后，八思巴秉承上师之志，四周宣讲佛教真谛，竟然垂垂压过了先去蒙古的全真教教义（止杀，丘处机。）凡是与八思巴辩论过的羽士，因为蒙古贵族的决定，而不得不强行，削发为僧。

其母思念久去不归的儿子，垂垂积劳成疾。于梦中见宗喀巴对本身说：每天拿一块石头修建成一座塔，我就会返来。公然塔成之日，宗喀巴从西藏返回。

宗喀巴父亲为蒙古族人，母亲为藏族人，两人均是佛教信徒。宗喀巴自幼对佛教经文尤其爱好，乃至不远万里远赴西藏肄业。

至于那青海，何时并入我国版图，没有明白记录，且青海由来也是因为青海湖闻名遐迩。

康熙四十四年，仓央嘉措并无实权，最后成了两派斗争的捐躯品。拉藏汗上书禀告康熙：仓央嘉措沉迷酒色，不睬西藏政事，要求拔除第六世达赖喇嘛之名号，另寻灵童。

班智达活佛应成吉思汗之孙阔端聘请，于西藏解缆，立时两年达到凉州，两人奥妙闲谈，终究将西藏归入元朝统治。

塔尔寺先有塔而后有寺，明朝洪武年间修建的一座塔，承载了一个浅显母亲对儿子的无尽思念，经先人不竭扩大修建才有了现在的这番范围。（寺内寂静厉穆，安好宁静。两个小时旅游足以，然后能够直奔青海湖。）

塔尔寺相传为格鲁教派（浅显意义上为黄教）初创人宗喀巴母亲修建而成。

提起“凉州会盟”就不得不提起一名藏传佛教活佛：萨伽班智达・贡嘎坚赞。

在青海湖面之上，看到了第六世达赖喇嘛的踪迹，寻觅到以后，并未奉告其实在身份。

当年已经63岁高龄的班智达活佛，为了调和西藏与元朝统治者之间相互的好处，带着八思巴（藏传佛教喇萨迦派第五代祖师）和本身年仅十岁的侄子远赴凉州。

康熙大帝应允，在逃送至京途中，仓央嘉措俄然圆寂于青海湖，这位“人间最美的情郎”②就此结束本身的平生。（注：①，②均摘自仓央嘉措诗集，经后代之人字字考虑，句句揣摩。翻译有中、英、俄、日、印等数国说话。）

二人达成共鸣，西藏归属于元朝统治，可派兵驻扎西藏，以免产生不需求的抵触。

公元1251年，时年已经70高龄的活佛班智达，圆寂于白塔寺，圆寂之时，一道虹光本身材冲天而起，谓之：虹化。

但汗青上，班智达和八思巴对蒙古贵族影响非常庞大，一向未曾派兵驻扎西藏，到了明清期间，才有官职职员赴西藏。如：驻藏大臣，可调和西藏实权人物，一同管理西藏。

相传，班智达被聘请到蒙古草原，为蒙古贵族讲经论道，大家都被活佛那赅博的学问所佩服，但阔端一向心存疑虑，数次摸索活佛。

倒淌河相传为：唐朝文成公主进藏，唐太宗赐爱女宝镜一面，可在此中看到长安城中的繁华气象。文成公主到日月山前一片苦楚，感慨本身放弃长安繁华繁华，远嫁西藏连这自西向东流去的河水都不如。因而摔碎宝镜，自此这条河水自东向西流去，称为倒淌河。

汗青记录，萨伽班智达・贡嘎坚赞于公元1182年出世于西藏。有云：出世之时天降吉祥，自幼精通梵文，梦中受印度亲世菩萨传授《俱且论》，竟然在一月之间，精通非常，世人无不赞叹佩服。

青海有一寺一河一湖尤其闻名。寺为塔尔寺，河为倒淌河，湖为青海湖。

然后奉告他，那句：“命在天上！”我一向记得。

奉告他，方然我过得很好，有了大小叶子。而你呢，是否有了本身的孩子，已经能在那暖和的大炕上爬来爬去？杨等风是否已经等来了本身的六月之息，本年科举测验已经金榜落款？是不是和喀秋莎闹了冲突，磕磕碰碰过日子，男人就很多让点女人你说是不是这个理？

汉朝之前，青海一代，一向是党项，羌族，回纥聚居地。到了唐朝，受辖于吐蕃。吐蕃内哄不止，直至灭亡后。青海地界一向没有详细分别，是一个很恍惚的分别，到了元朝，这才定下了现在我们所能看到的地界。

遗蜕火花后，骸骨显化：文殊、观音、弥勒佛陀像。

这才有了第六世达赖喇嘛仓央嘉措，阿谁“雪域最大的王”①平生非常传奇的故事。

八思巴贵为元朝国师，建立八思巴文，鉴戒藏族笔墨，梵文构成一种新型笔墨，算是在必然程度上推动元朝文明进步。（内蒙古游牧民族家中多张贴成吉思汗画像，画像边角或大或小有一块印章拓制或手工绘画上去的蝇头小楷，此为八思巴文。）

此中很闻名的一段就是：阔端请来高人（应当是萨满教中之人）在湖面上变幻出一个寺院，让班智达上寺院讲经。

西藏自元朝期间，闻名的“凉州会盟”以后，西藏正式属于我国版图。

吱吱呀呀过来，不急不慢，却已是到了甘肃地界。几次方然都想叫停马车去找寻阿谁夺目、怯懦、但却有本身血性；爱财、惜财、恨不得一文钱掰成两半花，却能为喀秋莎倾尽统统，采办药材的方大。

夜晚，则是换上华贵的衣服，辞吐得体，温文尔雅，俊朗之极。出没在酒馆，女子内室当中，那样萧洒适意的青年，隐没在拉萨街头，无人知他是活佛。

青海湖，藏语中为“措温布”（意为青色的海），过日月山遥遥瞥见一道青色的绸带，横更于天涯，这就是青海湖。三分之一的油菜花，三分之一的青色丝绸，三分之一阴沉明丽的天空。（一年七八月份旅游最好，穿厚点，带上防晒霜。别像我穿个短裤蹦哒来蹦哒去，几个小时就晒伤。）

车夫当然不晓得方然心中所思所想，一起之上固然驾着马车朝前驶去。

史料记录：班智达活佛欣然接管，所过之处无不是异香扑鼻，脚底生出无数莲花，竟然修为到了步步生莲的境地，踏上湖面上那座虚幻的寺院。佛音说法，声震如雷。但看那唇齿之间，生出无数莲花，满天纷繁扬扬坠落在地。口绽莲花，天花乱坠，不过乎就是此般模样。一场法事做完，那变幻出的寺院，竟然真逼真切的现于世人面前，故此寺院称为：变幻寺，又称白塔寺（今甘肃武威白塔村。）

车子一起出河北、过甘肃、经青海、到西藏。

相传五世达赖喇嘛圆寂，其弟子为了掌控西藏，密不发丧，称其在闭关，暗中派人寻觅转世灵童第六世达赖喇嘛。

康熙大帝安定噶尔丹兵变，在与第五世达赖喇嘛私教甚好的噶尔丹口中得知第五世达赖喇嘛已经圆寂多时，甚为大怒，勒令寻回第六世达赖喇嘛。

活佛转世，寻觅灵童，向来有很多争议。一说照顾活佛生前所用之物，让小童碰触，谁能找到真正的信物，便是真正的灵童。二说：寻来有能够是灵童的孩子，记录上姓名，放入金瓶当中，搁置在释迦摩尼佛像之前三天时候，最后用象牙筷子夹出谁的姓名，谁就是转世灵童。

不管如何，都请给藏族同胞信奉的一分尊敬，给转世灵童的一分奥秘。

一如，白日住在布达拉宫中，接管信徒膜拜，喝着酥油茶，念着金水浇筑而成的经籍，是人们眼中，心中的活佛。

姑妄言之姑听之，不喜听之自走之。