第116章 学宫论画：知而无畏！
究问学宫效仿稷放学宫，天然有样学样。
刘桑肚中嘿笑……从小眉那学来的墨家辩术不是盖的。先立一个又大又空的题目，等我“不平去辩”，老子说得越多，错的机率越大，因而你便能够抓住一点进犯其他，哼哼，这类小小辩术，你觉得我会被骗么？
而究问学宫虽非墨家学府，但因墨家为大秦以后的独一显学，自也不成能不遭到墨家辩学之影响。更何况有疑必辩，本来就是先秦时稷放学宫之风格，当年在齐威王的大力搀扶下，稷放学宫答应世人“不治而群情”，固七国人才蜂涌而至，各持自家学说，相互比武，相互融会，“致千里之奇士，总百家之伟说”，世称“百家争鸣”。
而墨家讲究的倒是“问辩”，但有迷惑，相互诘问，在针锋相对的交换中求得“天志”，这也是在辩术上，墨家终究能够代替名家，为诸子百家之首的首要启事，乃至在战国前期，墨家辩学比其“非攻、兼爱”这两大主题还更加人存眷。
英路遥遥拱手，开端答辩：“敢问刘兄弟，《画品》有云，善笔力者多骨，不善笔力者多肉，有天骨而少细美！不知刘兄弟觉得然否？”
“前人以花草制作颜料的体例多以失传，古人自不得而知，”刘桑道，“实在前人固然没法像古人这般发掘各种色矿，只好取花草之色，但会在汁中掺上孔雀石粉，孔雀石可接收花草色彩，只要将比例调好，作完画后，石粉自会吸附光彩，经年不散，比古人挖矿、淘净、轻研、沸煮……通过各种工序用色矿制作出来的颜料不知便利多少，且一样能够耐久，我用的便是前人之法。蒋兄既然不知前人之法，还不谦虚请教，反而哀声感喟故作嘲弄，我也批蒋兄六个字：没文明，真可骇！”
英路一怒而起，却又强压下来，重新坐下，冷冷隧道：“如何说？”
刘桑大笑三声。
“诸位且看我这画，”刘桑半侧身，指着《天妖御人图》，“我要表达的意，表达的神都已尽在此中，诸位如果觉对劲不敷深，神不敷美，又或是感觉如果罕用笔墨，用线而不消描，更能揭示其神其意，敬请指教，鄙人必然洗耳恭听，谦虚接管。”
竟然还“有理”？这个蠢货。英路不客气的道：“然中间所作之画，尽用描而罕用写，《画品》六法，先要气韵活泼，再讲骨法用笔，厥后才是应物象形，而随类赋彩、运营位置、传移摹写更在厥后。泼墨大适意，留白小题诗，适意为上、为先，实描为下、为后。然中间所作之画，清楚先定其形，再定其色，实描为主，适意为次，乃是下乘中的下乘。”
蒋尽大叹三声。
刘桑道：“取自黄花之汁。”
刘桑道：“先问中间，形与神哪个首要？”
蒋尽皱眉：“刘兄弟笑甚么？”
刘桑点头道：“法于何立？乃我自主！画从心而障自远，我以我心画天，我以我心画地，法自画生，障自法退。中间说我所用的画法是小道，不过是想当然罢了，请先自行论证出鄙人毫不成能成绩大器的因果干系，再来讲我。”
这蠢货是要本身挖坑本身往下跳么？英路鄙夷隧道：“天然是神为首，形为次，形不成尽，取之以神……”
……
刘桑道：“有理，有理。”
正要诘问，另一人明显也存了一样设法，起家道：“鄙人兖边蒋尽！中间此画，所用黄色仿佛与平常甸黄并不不异，不知是以何为料？”
书案古朴健壮，一块镇纸平平的放在右上角。刘桑正坐于案后，不亢不卑，在他身后，挂着他所画那幅《天妖御人图》，画中景象，倒是与现在有类似之处，就不知最后是妖唬住人，还是人镇住妖。
“鄙人羽南林子将，”另一人起家道，“鄙人以为，中间此作毕竟是小道，数画之佳，不过是一时荣幸，终将自缚于蝇头小道，难成大器，中间如果不平，固然来辩。”
这个天下并无“禅机”之说，一时候天然难以被人接管，但“禅画”在他的上一世能够风行一千多年，毫不是没有事理的。
世人看着《天妖御人图》发怔，这幅画虽用实描，倒是隐喻极深，天妖强大，人类强大，但人类的力量如果能分解一处，再强大的妖魔亦不成怕……如此通俗的隐喻要想在如许小的一幅画中揭示出来，本来是不成能的，但此画却用精美的构思和错落有致的层次感，将其完美的揭示出来，恰是“神形合一”的最好之作。
刘桑道：“有理，有理。”
墨与儒虽为先秦时两大显学，但追肄业问的态度却全然分歧。儒家讲究的是“穷经”，从典范当中，研讨贤人之言，这也是一众儒生开口“子曰”、杜口“子曰”的首要启事，凡是贤人之言，必然都是微言大义，只可研讨，不成质疑。更有甚者，民可使由之，不成使知之，以为礼乐教养，老百姓只要晓得如何做，不必晓得为何做。
“这就对了，”刘桑笑道，“形不成尽，取之以神，但如果形神合一，又何必强分相互？前人说线为上，描为下，只是因为所要表达之意，难以用实描穷尽，只好用线条恍惚化，隐喻化，就算不能完整揭示出本身想要的‘意’，起码也要做到‘似是而非、似非而是’，尽能够靠近本身想要的‘神’。但如果‘意’、‘神’都已尽可表达，却还要舍近求远，舍实取虚，那就不是画道，那是故弄玄虚，线也好，描也好，都只是手腕，神与意才是目标。英兄如果不能了解此点，还不如趁早扔了丹青，改去画符好了。”
看着世人哑口无言的模样，刘桑天然不觉奇特，不管如何说，他的上一世乃是一个信息大爆炸的天下，不管是拍照还是油画，各种奇妙构思层出不穷，实际程度临时不说，起码在眼界上，底子就不是这些人能够比拟。
前台正中有一半尺摆布的圆台，台上又有一案一席。圆台右边一样有着案席，位置却与众学平生起，刘桑见英路等都往圆台做出“请”的姿式，也懒得去想，直接踏上圆台，面对英路等人，席地而坐。
英路忖道：“这小子既能得秦老看重，于画道的体味自不会差，而看他辩才，想要从大处将他问倒，只怕是不太轻易。他年纪即小，学画光阴又短，须从细处动手，自能够等闲让他出丑。”
英路讽刺道：“既然多骨为上，多肉为下，故画之道，线写为上，实描为下，不知刘兄弟觉得然否？”
实在刘桑也不是全然没数，毕竟两个席位摆在那边，必定是有辨别的。但是管他呢，兵来将挡，水来土淹，穿越者来了，嚓嚓嚓嚓，看谁怕谁。
世人却再次哄然起来，连秦琴都睁大双眼，内心想着此人怎的如此傲慢？
英路张口结舌，一时无语。中间一人代他出头，嘲弄道：“既然连多位古画师都难做到‘形神合一’，不得不舍形而取神，中间莫非自发得本身能够做到？”
蒋尽道：“我是在为刘兄弟可惜，谁不知以花草之汁着色，一时素净，久后色采自散。可惜了，可惜了，刘兄弟这画能够保存个三年而不改色，便已不错。刘兄弟如果早来请教，鄙人还能够教教刘兄弟，至于现在，鄙人只想对刘兄弟批上一句：学艺不精！”
至于要如何“用线而不消描”，才气让这幅画中的神与意更加完美，起码他们是想不出，不但想不出，乃至感觉，固然画品有云“画要写，不要描”，但在这幅画中，公然还是用描合适。
而他这幅《天妖御人图》，从构思上，实在更靠近于在那一个天下的中国当代传播了千年之久的“禅画”，以画喻道，以画喻禅。
“古人多用矿石为颜料，而上古画师无古人之东西与财力，多以花草为颜料，”刘桑道，“但上古岩画多有传世，且光彩未淡，蒋兄可晓得是因为甚么？”
蒋尽道：“因为甚么？”
刘桑天然不知，前台虽有两席，但一高一平，高者为师长讲课授业所坐。世人往高处作出“请”的姿式，实在不过是一种姿势，明为请教，实为答辩。普通环境下，被答辩者都是坐于平席，于划一职位相互比武，实在莫说是门生之间的答辩，很多博士第一次讲课，亦是坐于平席，作足“划一交换”的姿势，像刘桑这般举头挺胸直接往高台上踏的被答辩者，前所未有。
世人纷繁起立，又被刘桑纷繁驳斥。
林子将发了一会呆，讪讪坐下……这小子固然答得虚，但他本身问得也虚，以虚对虚，反而驳住了他本身。
刘桑道：“蒋兄叹甚么？”
刘桑道：“大谬，大谬，英兄对画道的了解如果仅止于此，卖画换钱倒是不足，要成为大师，毕生有望。”