第十五章 墨家
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而“墨辩”，则是以《墨经》为宝典生长出来的辩论术，从某种程度上来讲，已是变成诸子百家中精于抵赖的名家一样的“左道”，固然如此，墨家的构造术、逻辑学、筹算等巧技还是在“墨辩”间传播下来，只不过不再用于军事，而是用于官方的水利、耕耘等。
禽尤重剑一劈，电光明灭，厉喝道：“凝云城郡主，夏萦尘安在？”
但就算如此，墨家学说还是算是大秦的官方学说，只是决计肠避开了其最首要的“非攻”、“兼爱”这两大主题。
墨家，先秦时乃是诸子百家之一，与儒家并称当世两大显学。
世人尽皆错愕，看向夏萦尘，内心想着本来“雷侠”禽尤，竟是为郡主而来？刘桑亦是嘀咕，本来他不是要抢我丫环，而是要抢我老婆？
世人哗然，皆因夏萦尘在和洲虽驰名誉，被誉为武道上年青一辈中不世出之才女，但从某种程度上来讲，这类名誉实在并不但是源于她的剑术，亦是因她名动白凤国的斑斓与凝云城郡主的身份，与名满八洲的禽尤实是没法比拟。
当时候的墨家，虽非战国时与儒家并称两大显学时可比，比拟别的诸家，起码是残存了下来，并在大秦泯没，神州碎散后，再一次的走向光辉。
禽尤目光一闪，竟是视别人于无物，疾电般射向夏萦尘：“听闻凝云城郡主萦尘蜜斯，名动和洲，剑术超卓，鄙人闻名而来，欲求一战。”
秦献公对墨者的信赖，获得墨者千百倍的回报，墨家在把握秦国军过后，不但为秦国造出各种先进于别的六国的东西，更替秦国稳固城池，调集义士，终究在石门大破魏国，使秦国免于毁灭。
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因信心分歧，被迫与秦国军方划清边界的墨家，还是获得大秦的重用，但“非攻”、“兼爱”本是墨家的两大大旨，留在秦国的墨者已是没有多少态度和余地再议论这两点，一方面，墨家的“节葬”、“尚贤”、“非乐”、“尚同”、“节用”等标语还是被秦朝官方大力推行，乃至成为了秦廷用来愚民的东西，但另一方面，“非攻”与“兼爱”是本，“节葬”与“非乐”等是末，本末倒置的墨家学说已是没法制止它的式微，并渐渐窜改成“墨侠”、“墨辩”两系，也就是后代所说的“墨家后学”。
军事上，有墨家尽力互助，政事上，因商殃变法废井田、重农桑、统度量、郡县制的胜利，亦使秦国变得强大起来，秦国开端由弱转强，奋六世之余烈，终成剑指天下之强国。
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在刘桑的上一世中，一些游戏如《轩辕剑》，动画如《秦时明月》，另有很多小说，都将墨门塑形成与暴秦相抗的反秦权势，但汗青上的实在，却与此截然分歧，墨家不但不是反秦权势，反是大秦之以是能够兼并六国之助力。
但在这一世，服食了不死仙药的始天子却用了整整三百多年来推行他的决策，秦法不但极苛，并且极严，到现在，诸子百家当年的书藉都已没法找到，就连只要五千字的《品德经》都已失佚。
直到秦始皇一统六国后，因韩非子“儒以文乱法，侠以武犯禁”之言，秦始皇焚书坑儒，又收天下之兵，制止墨武，本来就已经大不如前的“墨家后学”也遭到重挫。
当时，即位四年，幼时曾遭莫大国耻与国难、曾逃亡各国近三十年的秦献公因墨家之义而震惊，尽招墨者，当时秦国积弱，魏国势强，连占秦国土地，乃至已剑指秦国亲信，各地墨者既因其“非攻”理念，又因秦献公礼待，纷繁投往秦国，而秦献公因墨家巨擘孟胜及其弟子个人赴义之举，从一开端就对墨家赐与无穷信赖，城防最高长官“守”、“尉”，俱从墨者中遴选，但有墨者与秦国贵族产生争论，俱信墨者。
而墨辩一系的构造术、筹算先是用于民利，后又在攻打龙族，一统四海的大战中，因制作飞船与“飞甲铜人”，阐扬了极高文用，也恰是是以，《墨经》、《胡非子》等墨家典范虽未风行于官方，在宫廷中却也得以保全。
小凰飞奔而去。
剑还未至，冷风已在夏萦尘与“雷剑”禽尤之间贯过，杀意凛然，锋锐如刀。
……
夏岐盗汗更多：“不知小女如何获咎了雷大侠，令大侠千里而来？”
阳城君是以失国，而为他守城的墨家巨擘孟胜及其弟子一百八十五人，为践墨子之义，竟是以死殉城，令天下动容。
墨家本是善于兵法，特别是善于守城术，但到了“墨侠”，开端变成以小我武力锄恶扶弱，“侠”之一字，最早便是用在战国末期的墨者身上。
秦国变强后，墨者的职位却开端变得难堪起来，一方面，秦国对墨家有恩有义，墨家与秦国之间的干系已是千丝万缕，斩之不竭，而秦国对墨者的信赖始终不减，对于将“义”看得极重的墨门，实没法做出背弃秦国之事，但是另一方面，秦国变强以后，欲求霸业，开端攻打六国，明显违背了墨家“非攻”的理念。
在他的上一世，秦始皇固然焚书坑儒，除了与稼穑、医学有关的书藉，尽皆烧焚，儒者、方士之流皆被诛杀，但他本身寿命有限，只对峙了二十多年，诸子百家的各种学说只是受创，未能被真正不准。
夏岐额上盗汗越擦越多，女儿到底是如何获咎这位墨家名侠的？干咳一声，正想打个圆场，夏萦尘却已轻飘了局，淡淡隧道：“小凰，取我雪剑。”
反而是墨家，因数代有功于秦，在某种程度上获得了保全。始天子固然残暴，却从不肯诛杀有功之臣，而墨门对大秦之功劳没法消逝，再加上，不管是愚民也好，别的也好，墨家“非乐”、“节用”等劝百姓安于费事之倡导，确切合适他的情意，另一方面，连“非攻”、“兼爱”也在他一统天下后，获得某种认同……全天下都是他的地盘，统统人都是他的子民，天然攻无可攻，一体兼爱。
……
而墨学却完整地失落于汗青的长河，汉时固然仍有墨武呈现，却已不为人所存眷，而真正算得上是汗青珍宝的《墨经》和墨家构造、筹算等，也在独尊儒术后被历代帝王丢弃。
禽尤并非和洲人士，以他的身份和名誉，哪怕只是传闻过夏萦尘的名誉，对夏萦尘来讲已是幸运，而他竟还千里而来，应战夏萦尘？
汗青在这里呈现了分歧的岔道，在刘桑上一世的汗青中，墨家跟着大秦二世而亡，汉朝以道家“黄老之术”治国，到了汉武帝时又“免除百家，独尊儒术”，经董仲舒点窜后的儒学开端大兴，本是用以治国的黄老之术则被玄门附以各种虚妄，变成了所谓的“长生之术”，儒与道成为了后代的两大显学，而法家固然不“显”，但外儒内法，实际上向来未曾被丢弃过。
墨家不但精于各种守城之术，亦善于兵法、辩术，及各种构造东西，而更首要的是，墨者终其平生所贯穿的精力，并不但是“非攻”、“兼爱”，更有“侠”、“义”二字，重然诺，轻存亡。
当时的墨者还是对峙着只守城，不攻城的信心，并渐渐地从秦国军方淡出，但不管如何，墨家的兵法、构造术、东西早已融入了秦国，在墨家数代的助力下，大秦不管是构造力还是兵器都要超出别的六国，为大秦一统六国的局面奠定了根本。
但在刘桑所穿越的这个天下，汗青的演变倒是完整分歧。
墨家倡导“非攻、兼爱”，从祖师墨子始，便经常助人守城，楚悼王死时，曾产生一场惊天之变，阳城君等楚国贵戚攻杀吴起，吴起藏于楚悼王尸身之下，虽被乱箭射死，但殛毙他的那些贵戚亦因箭射悼王，为下任楚王剿杀。
墨家，雷剑，禽尤。