第224章：自我建设

心机转了好久，神绮终究回过神来，她还记取本身正在向女神的巨神像表达虔诚、以是不敢明目张胆地扭头四顾，只是以眸子子转动搜索身边摆布、又稍稍动用灵魂的视角感到四周，她发明巨神像脚下的主神殿内只剩下本身，泰勒斯贤者已消逝无踪，而艾玛与阿南的气味在身后远处的神殿大门边，还是为圣女的祷告典礼尽忠职守。

神殿外与巨神像之上洒下的光芒已有暗淡，神绮判定出，她在接过泰勒斯交还的女神像后已在自我沉湎中挣扎了近半日，并且没有被时空收缩的神迹耗干力量，细心回想运气试炼中的经历，神绮认识到本身比拟接过女神像之前已有了极大分歧，固然不见得完整摆脱运气试炼的困扰，但起码打仗开光女神像时不消再担忧不知不觉弄死本身——显而易见的，她正捧着小巧女神像向庞大女神像祷告呢。

那么两座巨神像并立的米罗斯城是属于米罗斯神的神域还是属于安卡尔神的神域？神绮电转的心机中又冒出相称不恭敬的思考。

固然不能肯定本身现在的状况，神绮却敢必定，泰勒斯莫名其妙送给她的“水邪术”思惟在她的自我扶植中占有了极大分量、也赐与了极大帮忙，或许非同凡响的思惟对于瘠薄的认识而言是相称成心义的东西，神绮的认识相对于大多数人而言当然谈不上瘠薄，但缺失对自我的影象让她没法摆脱瘠薄感。

思考与祷告将时候推动到傍晚、又至太阳落山、新月初升，圣女典礼观礼部分的第二阶段即将到来，神绮清算思路，放动手中的女神像，细心回味着大祭奠留在她心中的祷告词，接着在艾玛与阿南的帮忙下清算仪容、分开巨神像与主神殿、回到前山广场的高台之上。

总而言之，神绮在沉迷幻觉时也仿佛把本身的灵魂一分为二，一部分持续沉迷在幻觉中不成自拔、另一份则兴趣勃勃地浏览起泰勒斯赐与的“水邪术”的思虑与切磋体例。

不知畴昔多久，神绮捧着神像展开了眼睛，她发明本身正面对巨神像的脚指头跪坐着，脚后跟顶着臀部的跪坐姿式让她不感颓废，双手合握中的女神像与巨神像似是建立了某种奇妙的联络，清楚可辨的信奉力量在此中流窜升腾，这些虔诚的情感的来源天然是庞大的王国都城中海量的住民，在这神迹揭示的圣女赐封典礼中，女神的神像正会聚着远比常日稠密的信奉。

大抵这就是真神口中所谓神域的观点，神绮莫名想到，虔诚的信奉实际上是相称局促的，一个真正的虔诚者将信奉献给了一名神灵，他对别的神灵剩下的，或许将只要需求的尊敬，不大能够再有另一份虔诚——不然向神灵献上的所谓虔诚就成了与“虔诚”这一观点相违背的笑话。以是，一名真神占据大部分虔诚者的信奉的都会或村落聚居区，该当就是神灵的论述中属于这位真神的神域。

泰勒斯——或是梦——在此节骨眼上帮她下了决定，鞭策她在首要的典礼中主动面对运气试炼，至于泰勒斯贤者的帮忙是否有效，已经双手捧着女神像一动不动的神绮蜜斯顾不上去思虑，她感受时空神迹被刺激展开时、灵魂中也冒出了让人没法抵当而沉迷的幻觉，但同时，来自外界的很多信息也在脑海中纷然闪现，几近压过自我内心天生的幻觉，让神绮不得不分出了很多重视力给这不属于她本身的意念信息。

用当代人的某些不太精确的看法来描述，就是让本身的无认识部分完整融入认识，今后今后所谓的自我就是实在的全数自我，不再故意灵深处的“另一个你”或所谓潜认识，神绮以为这类状况中对自我的熟谙是最清楚最全面的，不会再存在“本身也不睬解本身为甚么要那么做”的状况产生。

这类面对运气试炼的体例本身也算是抱负与人生寻求，神绮如此构思、也筹算如此实际，昨夜打仗神像遭受费事过后，她便开端了如许的尝试，但所谓自我重构，仿佛又是非常笼统、非常令人一头雾水的论述，详细的操纵体例相称唯心，神绮也不晓得本身在内心中是否已经开端了面对运气试炼的挣扎。

而神绮和旁人都没有重视到，她被神像唤起的神迹已不知不觉消停了下去，不再华侈她的神力，仿佛是因为神绮找回了一部分对自我的节制、也因为泰勒斯贤者通报神意时揭示的广漠无边的灵魂意志对帮忙神绮对抗本能起了感化。

她开端“浏览”这些意念信息，满是关于万物本源的思虑，最首要的便是为何将水当作万物本源的思考与切磋——也不知泰勒斯是不是真有帮忙神绮的体例，他仅将“水邪术”的统统思虑一股脑塞给神绮罢了，并没有别的东西，或许这是梦的要求、或许这是泰勒斯传播本身思惟的小行动。

但这一刻，在本身的庞大影象如同神迹揭示给王都公众不久以后，神绮只能感遭到直上云霄的女神信奉。

毫无疑问，米罗斯该当是属于米罗斯神的神域，只不过此中也参杂着主神安卡尔的信奉，若加上大陆诸神殿派去交换的祭奠神官，米罗斯神域或答应算是相称庞大且开放的神域，而居士坦王都作为主神的神域同时又是承担着文明贸易交换的一国之都城、常日中各种神灵的信奉跟着大陆各地人丁活动显得相称庞大，王都实际上与米罗斯的氛围非常近似。

运气试炼唤醒灵魂深处的欲念，它不受意志的节制，再如何自发得果断的自我认识在这不属于表层意志的深层欲望揭示中都必定沦亡，没有别人的经历可供参考，神绮以为，度过运气试炼的体例，唯有在幻觉折磨——实际上是沉迷引诱——中逐步重构自我认识，将脾气、抱负、欲望等自我所包含的各种方面的身分再次停止深层发掘、熟谙并构建，以此来营建出一个完整分歧于浅显人所认知的、更加“果断”的不成摆荡的自我，如许的自我天然就不再遭到凡人不受控欲望动机的骚扰，或不如说，重构后的自我中不会再存在所谓的“深层、不受控”的部分。