四 三问频繁天下计
“而回顾汗青上的大多数变法，其手腕也逃不过劫富济贫罢了，即用剥夺既得好处者的资本停止再分派来按捺资本的过分集合从而保护社会的稳定，如许的做法必将会激起既得好处者的抵挡，轻则变法失利，重则国度动乱，近者有张居正，人亡而政息，远着有王安石，一朝变法而党争不竭，导致朝政式微，国度覆亡。皆是因为如此。”
“那不还是没有体例吗？”
“广而化之，就是进步技术和促进互换来激起资本的出产，增加资本的总量，再连络公道的分派手腕，使每小我的需求都获得满足，如许即不会过分刺激既得好处者从而引发他们的抵挡，同时又能保持社会的稳定和国度的强大。”
“那你如许说不是有违贤人之道？”
“但是为甚么汗青上的变法和鼎新却少有胜利的？”崇祯顺着他的思路问道。
“五年富兵，十年安民，二十年而强国，然后天下可定”杨玄必定的答道。
“好一个屡败屡战，但时危如此，安能复活乎？”崇祯听闻他果断的语气，心中也不由为之一振，暗想此子为人沉稳，辞吐有度，品性刚毅而见地不凡，多加历练不失为宰辅之才。依他所言，或许大明真的复兴有望，只可惜时不我待，恨不能早二十年而听此言。
“明白了这个事理，我们就能了解了为甚么会有盛衰兴亡，这是因为每个国度的建立，都是由构成这个国度的人通过暴力或非暴力的斗争，从而对资本的分派达成了必然的共鸣，临时满足了人们获得资本和获得更多资本的需求而产生的。跟着时候的推移，在这个共鸣下，资本又会越来越集合，当这类集合达到必然程度，违背了人们获得资本和获得更多资本的需求时，就会重新产生斗争，直到再次达成一个共鸣。”
“能‘’
“自秦汉至今，历代王朝所建立的国度和国度权柄及其背后的政治逻辑，如典章轨制，法律法规，治国理念等这些手腕几近没有甚么大的窜改，以是由这些手腕而达到的成果必定也是一样的，那就是三百年必有兴衰。”
“臣刚才说过资本的集合和小我的需求之间是冲突的，而我们之以是能达成一个共鸣的目标，就是为了均衡这个冲突，使资本的分派能根基满足小我的需求。也就是说资本的分派是终究目标，国度和国度权柄及其背后的政治逻辑，都是为了达到这个目标而所采纳的手腕。也就是说手腕是为目标办事的，即然现在的手腕达不到这个目标了，我们何不换别的手腕”
“那是因为技术的晋升一贯被视为奇巧淫技，而贩子又自古都是贱业，二者都不被人们所正视。”
“陛下不须如此悲观，李闯固然占据了都城，但我大明另有江南半壁国土，何尝没有复兴之日，何况臣觉得，屡战屡胜当然可喜，但能做到屡败屡战也犹为可敬，何况贤人也说过，贵身觉得天下，事情还没有到万劫不复之境地，何必做如此低沉之论调。”
“哼”崇祯听了这话，仿佛与本身向来的熟谙相悖，故意要辩驳他，不过又感觉貌似是这个事理，继而忿忿的回了一句。
“你的意义我懂了，但是如答应行吗，为甚么千百年来没有人这么做过？”
“不然，臣刚才所言历代变法，皆是以资本的分派为首要，即在总的资本稳定的环境下，剥夺富者的资本停止再分派，即所谓的劫富济贫。但是我们另有别的的路可走，比如说一小我有一亩地，在天然状况下，所出产的粮食只能赡养他一小我，厥后他取了老婆，两小我就要辛苦的劳作才气有充足的粮食，然后他们有了孩子，两小我辛苦的劳作也不能满足他们的需求了，因而他学会了一小我用牛耕地，用镰刀收割，而他的老婆便能够在家纺纱织布，用布匹去调换粮食，如许一样的一亩地，本来只能赡养一小我，现在却能够赡养三小我了。”
杨玄顿了一顿，持续说道“是的，所谓的患不均，不但仅是地盘，财产的不均。也包含各种资本的不均，即资本过分的集合：如地盘，矿产，财产，知识等这些人们懒以保存并能够操纵的统统实在的存在，都能够以为是一种资本。我们的统统行动，都是为了资本的获得，比如士子学习知识，是为了考取功名，农夫耕作地盘，是为了收成粮食，工匠发掘泥土，是为了烧制瓷器，贩子买卖货色，是为了赚得财产，这些皆是人们为了获得资本而支出的行动。而我们获得资本的目标，最后是为了满足我们根基的保存，进一步则是为了满足我们更好的保存，就比如当我们饥饿的时候，只求有饱腹之食，继而无饱腹之忧，则欲食而精，食而细。以是说我们每小我有都有保存和更好保存的需求，换而言之，我们每小我都有获得资本和获得更多资本的需求。而为了获得资本或为了更多的获得资本，比如为了捕杀更大的猎物，为了开垦更多的地盘，为了制作更大的房屋，当一小我的力量完成不了的时候，人和人之间就需求停止合作，也就是要把每小我的资本都集合起来，从而去获得更多的资本，这就是资本的集合。’
“这就是所谓的天道循环吧，之前都感觉天道深不成测，现在你这么一说，朕就感觉通透了很多，照这么看来，我大明是真的已经走到了绝顶了啊”崇祯叹了口气说道。
“而我们前面说过，人的保存和更好保存的需求是无穷的，以是形成了资本的集合也是无穷的，也就是说在天然状况下，资本会越来越集合。而一样是因为人的保存和更好保存的需求是无穷的，以是在天然状况下，每小我都但愿本身能集合更多的资本。如许一来，资本的集合和小我的需求之间，就构成了一个冲突，而这个冲突的本质就是资本的分派题目。最开端的时候，我们通过暴力的斗争，来决定资本的分派，谁的力量强大，谁便能够获得更多的资本，厥后到了需求合作才气获得更多资本的时候，我们就通过协商来决定资本的分派，当厥后有人不遵循商定了，我们就通过品德来束缚他，当有人不顾品德的束缚了，我们就通过法律才制裁他，而当这些都不能再公道的分派资本的时候，我们又会本能的利用最原始的体例，即用暴力图斗来处理。”
沉默了一会，崇祯瞥见杨玄站在中间不再言语，不由得又叹了口气说道“纵使你说的都有事理，但是眼下李闯已经占据了北都城，我大明已经危在朝夕了，即便你杨玄天纵奇才，现在恐怕也回天乏力了吧。”
“不然，天道是甚么，臣不敢妄加测度，不过臣信赖天无绝人之路，贤人也说过，穷则变，变则通。。。”
‘此话又是怎讲？’崇祯带着疑问的眼神说道。
“陛下您说这话就是本末倒置了，臣先前说过，国度和国度权柄及其背后的政治逻辑都是为了资本的分派来办事的，如果它们达不到这个目标，也就落空了感化，以是从这个意义上来讲，向来就没有甚么万世法，用一句乡间俚语来讲就是，不管黑猫白猫，抓得住老鼠就是好猫。”
“而就现阶段来讲，国度就是这个共鸣的最高详细表现，以是国度所利用的职能，如制定赋税，组建军队，公布法律等，都是为了保护这个共鸣而采纳的手腕，以是当这些手腕不敷以再保持这个共鸣的时候，国度也就随之崩溃了。而从以往的汗青看，这些手腕能够保持的时候最多不过三百年，以是说自秦汉以来，没有三百年还不式微的国度。我朝自太祖至今已有两百七十余年，有此败亡之象，此乃必定之成果，以是说错不必全在陛下”杨玄一口气说了一大通，也不晓得其他三人听明白了没有。