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第三十六章 借书,心学祖师

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陈鸿渐盯着梅儿,如有所思,好半晌才展颜一笑,说道:“不想娘子竟有如此见地,令鄙人茅塞顿开。只是鄙人经常惫懒,若能得一贤能娘子相伴,不时催促、警诫,那该是多么荣幸啊!不知,不知娘子,阿谁,看鄙人有没有这个福分啊?”

梅儿听得明白,发笑道:“头吊颈,椎刺股。官人若取功名,只需房梁和椎子两样儿,又何需甚么贤能娘子?如果娘子能催促、警诫,那官人岂不有畏妻之名?床前有那母夜叉般的存在,只怕到时官人悔之晚矣!”

噗卟一声轻笑,引得陈鸿渐转头去看,梅儿已经隐去无踪,袅袅的声音还在屋中回荡,“若真要悠长,又何必急在一时。官人且安息,此事今后再说。”

“卑职想先借《象山选集》。”孟九成也不客气,直接点着名来。

筑城的工地上已经出工,劳工们在各处草草搭就的席棚下或坐或躺着歇息,不远处的大锅里几个细弱妇女在煮着饭菜,随风飘出阵阵香味。

贾涉笑了两声,不掩赞美,说道:“好,如许好。凡是本官书房中有的,你尽管去拿,知会一声也就是了。”

这话就有摸索之意,却还吞吞吐吐的不利落。

孺子可教也!贾涉心中更加爱好,笑语殷殷又谈了一会儿,目睹孟九立室的养娘提着食盒来送饭,才直言回绝同吃之请,带着几个承差欣然拜别。

孟九成这般说辞可谓油滑,也正击中文人的缺点,爱好与人议论学问,贾涉也不例外。

而遵循孟九成的建议,把工程量作为发放米粮的根据,官府又用赈票把米粮等因而直接发到募来做工的流民手中。再加上其他监督办法,流民按劳取酬,便不再遭到剥削。如许既防备了胥吏贪腐,又让流民劳工能吃饱、少怨气,还促进了他们事情的主动性。

梅儿被盯得发慌,低下头来,捻着衣带,好半晌,才低声说道:“奴家最恨人拿话哄我,若要人信,总须发个誓来。再说,此事也由不得你我。”

贾涉点了点头,指着工程质料说道:“本官也看得出来,这工程进度是愈来愈快,虽也有内行变成生手的启事,但米粮发放公允充足,劳工们的体力规复,也是首要身分。”

“相公明鉴。”孟九成拍了一记马屁,却未几说以表功。

…………

如此施助,哀鸿们或饿不死,却也吃不饱,干起活儿来天然没有力量,工程进度也就迟缓耽搁。

后代皆知王阳明,“心学”为之大火。但晓得宋明两代“心学”的开山祖师的,却少之又少。

贾涉方才已在工地上巡查了一番,到处井井有条,连必须喝开水、不准随地大小便等小事都制定了规章轨制,由各包工头儿卖力办理,可见孟九成的事情细划到了何种程度。以是,他对此是相称对劲。

“小孟押司实是辛苦了。”贾涉合上文书,展颜笑道:“本官看诸项办法俱已落实,履行之人也算得力,你也可稍得轻闲,不消事必躬亲。”

“卑职初时还陌生,各项事情还在摸索调剂,多亏孙押司、倪承差划一僚互助,现下算是捋顺过来。”孟九成恭谨地汇报,还不忘为别人美言两句。

“谢相公体贴。”孟九成躬了躬身,以示感激,顿了顿才说道:“卑职坐镇这里,能及时措置些事件,不致迟误工期。再说,也不消卑职挥锹抡镐,倒也不累。嗯,如相公恩准,卑职想借几本书来,在这里有空儿就读,也不沉闷。”

“卑职谨受教。”孟九成嘲笑了两声,承诺下来。

“现在我就发誓――”陈鸿渐霍然立起,直奔屋边香炉,拈起线香,点着插上,举手便要发誓。

“不悔,不悔。”陈鸿渐被梅儿灵牙利齿的一番话弄得连连苦笑,接上来,只好连说不悔,目光却热切地望着梅儿。

“《象山选集》?”贾涉稍有惊奇,看着孟九成,问道:“因何要先看此书啊?”

以往以工代赈时,大多由官府开义仓、设粥厂,以施助流民或哀鸿。但这此中缝隙太多,贪鄙胥吏常做手脚。比如并吞米粮,粥稀得能照见人影,或是掺砂子和糠秕木屑以充其量。

“某家才晓得,孟兄弟请陈二郎去为唐娘子做事。”郭臣屁股刚坐下,便向孟九成抱怨起来,“想那陈二郎,读书读傻了的,又手无缚鸡之力,某家怎地还不如他?”

其与朱熹齐名,而观点多分歧,陆朱前后稀有次论辩。陆九渊主张“心(我)即理”说,言“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”。明王守仁(阳明)担当生长其学,建立“陆王学派”,集心学之大成,影响可为空前绝后。

临时设置的监工房内,贾涉一边翻看着工程的进度质料,一边听着孟九成的事情汇报。

邻近中午,恰是一天最热的时候。

与六巧和一个仆妇同来的另有郭臣,待送走贾涉,孟九成才和他打号召,请他进屋坐下叙谈。

陆九渊,因讲学于象山书院(位于江西省贵溪县),被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。

见孟九成暴露思考之状,贾涉浅笑道:“既有暇读《象山选集》,便把《四书集注》也看看,朱陆二位先生,孟押司也不要厚此薄彼。”

“象猴子有言:民气至灵,此理至明;人皆具故意,心皆具是理。”孟九成平静自如地答道:“卑职感觉甚有事理,想深习之。”停顿了一下,他又说道:“卑职见地陋劣,不求甚解,相公如有金言相赠,卑职感激不尽。”

孟九成想要从中获得知识营养,并与影象中的“心学”融会贯穿。另一方面,他也有借机阿谀贾涉,再博其喜爱的心机。

“朱熹言‘理’,侧重于‘以是然’;陆九渊言‘理’,则更侧重于人生伦理。”贾涉沉吟着说道:“是以宗朱者诋陆为狂禅,宗陆者以朱为俗学。依本官之见嘛,二先生同植纲常,同扶名教,定见虽分歧,亦不过仁者见仁,智者见智罢了。”

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