第枯三章众正盈朝固权柄 诗剑耕读治国家
三娘在山东路内，年年都停止藩镇科举，不似徽钦二朝那般，打消了科举，将太门生作为委授官职的人选，是以早在山东路就堆集下了大量的文官人才。
两人与三娘见了后，三娘命人上茶，请两个都坐了，也不废话，张口便笑道：“李相能回朝任事，国之大幸。”李纲谦逊道：“太师谈笑了，现在李某白身，已经不再是官身，李相二字不敢提起。”
此时大宋海内，也就只要三娘开镇的山东路还每年停止科举测验，大师各凭本领说话，之前就已经吸引了很多未能入太学的学子前来招考，这些学子或是家贫、或是心高气傲不屑凑趣权贵，是以很多学子都来山东路应藩镇科举试，最后便可留在山东路为官。
入到府内，三娘办公的静止堂内，李纲见到了三娘，此前虽与三娘有过数面之缘，但都是行色仓促而过，现在再见时，只见三娘一身乌帽狩服，明眸善睐，目光柔中带刚，代理政务时气度雍容，部属官吏皆恭恭敬敬。
是以山东路内儒学文官，讲究的都是学乃至用，格物致知，他们不但学习诗经，也学耕作水利，也学天然科学，达到知行合一，以此来治国理政，而不似宋朝其他处所官吏那般，只讲究权谋、御人和如何曲媚献上、坑害百姓，也不似后代宋明官吏那般，只知礼道，而不知兵谋计谋。更不似厥后明清，重农抑商，贬武崇文。
好似当年太门生陈东这般，朴重的读书人都往山东路来招考，是以三娘这边可谓是众正盈朝，每年对峙创办科举招考，这也是三娘借着宋廷昏君无能，收拢天下朴重读书报酬己用的一个手腕。是以三娘部下山东路内，除了虎将极多以外，有才学的文官更多。
三娘的这个儒学家数极大有别于北宋逐步昌隆起来的朱程理学，固然此时朱熹还未出世，但这个儒家学派平分量极重的理学已经在北宋二程的引领下展开。朝中就有极重理学的杨时为官，理学已经开端鼓起。
李纲走后，三娘心头一块弘愿总算完成，北宋末年抗金三杰当中，李纲与宗泽都算是制止了汗青的遗憾，两位抗金豪杰都能亲身领军北伐，也不必向宗泽那样临终前还在大喊过河。独一美中不敷的便是种师道已经就义，未能亲身领军，而由他弟弟种师中领军北伐，也算是稍补遗憾了。
三娘与宿元景劝了几句后，便命人领李纲前去燕青那边点兵，李纲也不推让，便到开封当天就点了五百禁军护送，便直往山东路莱州港，那边自有水兵调派船只护送李纲北上燕京，接掌右路军兵事。
宿元景与李纲在一旁等了一会儿，只见三娘方才分拨了娄敏中等人几件差过后，娄敏中等人辞职而去，三娘这才起家来驱逐李纲与宿元景。
李纲看了后叹道：“昔年蔡太师府中，骄奢淫逸，来往官吏皆是财帛重礼，酒色财气，现在倒是务实求真，军政繁忙的气象，真是气象一新啊。”宿元景笑道：“这便是扈太师与蔡太师分歧之处，她是真正为天下在做事。”
是以各处所官吏当中，便就有了好似梁中书、蔡9、高廉等等这些权贵亲族。而这些人实在并无治国本领，祸坏处所百姓、横征暴敛倒是一把妙手。而宋廷以内，蔡京等人把持朝政数十年，处所官吏中也有很多都是蔡京一党的弟子。
是以在北伐开端后的几个月时候内，三娘改换了天下三分之二以上的官吏，正如三娘所说，天下能够甚么人都缺，就是不会缺仕进的人。
到了开封后，宿元景引李纲先到三娘太师府见三娘，入得太师府时，这里本来是蔡太师府邸，只见这里没了蔡太师府时的浮华奢糜，来往都是行事仓促的各级官吏，全部大宋朝大小军政事件皆从这里收回政令，来往的官吏皆是繁忙非常，看起来就是一派欣欣茂发之色。
三娘淡淡一笑道：“此事不必担忧，我已经物色好了两小我选，这两小我定然会成为天下官员闻风色变的苛吏。”
当年三娘祭孔以后，曲阜孔氏已经开端全面支撑三娘，就更得天下读书人支撑。三娘在山东路时也提出了本身的儒学观点，那便是后代王阳明提出的心学学派。这个学派讲究格物致知，讲究知行合一，讲究学乃至用。
三娘在东京，自北伐开端后，便诏令处所主动挑动兵力觉得整编后背军马，又集结各军州赋税，以供应交战，并严格监察处所官吏，但有贪赃枉法的，皆是以雷霆手腕迅疾罢免拿问，自山东路内遴选人才，委授官职。
三娘从高俅、闻焕章那边得了蔡京一党人脉以后，便命娄敏中、黄文炳等人从中鉴别，对于未曾坑害百姓又情愿跟随三娘的官吏，予以宽赦，而其他做过恶事又无本领的人，天然是要打扫出去，然后换上本身从山东路带来的人。
三娘摆手道：“李相在我心中便是宰相之能，官身诰命不过一纸文书罢了，能至心实意为国为民者，便都是宰相。”顿了顿三娘又道：“现在北伐战事吃紧，右路军乃是岳飞副元帅统领，急需一名德高望重之人前去坐镇，不知李相可愿往？”
三娘感念了一会儿，又请宿元景坐下说话，便将本身调剂各地官吏的方略与宿元景说了。宿元景天然是支撑的，北宋末年的吏治极度暗中，也是到了非要调剂不成的境地，借这个机遇调剂，宿元景也是同意的。
徽宗天子最笨拙的几件事之一便是停了科举，官吏皆是从太学以内的太门生中遴选。而在太学以内，没了科举招考，又如何遴选人才呢？那天然是有太学祭酒提举，要么就是投奔一个派系，由派系以内的朝臣推举，而如许一来，学子们退隐就不再是公允的测验，而变成了要靠走干系或是凑趣权贵方能出头。
北伐三路雄师停顿顺利，东京开封这里，三娘坐镇中枢，借着北伐金国的大计谋，开端对处所停止调剂。也得赖大宋国策，以文御武，各处所军政长官多是文官。文官与武官有很大的分歧，他们深受儒学影响，讲究的是正朔天命，更加具有让步性，不似武官做事很多时候都是冲冠一怒，而不计结果。
开封的诏令一道道的下达，山东路数千已经在各个官吏位置上磨练过的文官们分赴各地，或接人知州，或接人知县，或接任学官，开端接掌各地政局。而不平的处所文官却有力抵挡，一来三娘是以朝廷抗金大义解缆，占有了法理制高点，二来现在大宋的处所官就没有洁净的，贪赃枉法的极多，一查一个准，三来处所官吏手中那点不幸的兵权又能做甚么呢？须知北宋末年的处所兵力极弱，不然也不会呈现几百个贼寇占有一个山头，处所官府就束手无策的局面。
三娘这个学派鼓起以后，世人成为泰山学派，山东路内文人文官多是此学派之人，通过用这些人改换掉现在各地的赃官贪吏，三娘自傲可将泰山学派传播得更广，以此来达到休整儒学的目标，从而在此后能让汉人答复起来。
但宿元景还是提出了本身的忧愁，只道：“太师整肃天下吏治本是功德，但任用之人，须得秉公持正，能够狠得下心来，不然政令下达，不能通盘实施，只怕整肃吏治会半途而废。”
宿元景没有说得太明白，三娘也晓得此中关头，他担忧的便是官官相护这一样，天下吏治废弛，并非一两个官员如许，而是当时大宋朝自蔡京以下，各级官吏都腐朽崩坏之故，是以要动吏治，所用之人定如果能接受千夫所指的压力，还要能冷下心来，做个心狠手辣的苛吏，不计骂名，不计得失，不计亲情的。不然任用的人抗不住压力，半途而废，那整肃吏治也只是逗留在纸面上的政令罢了。
李纲仓猝起家拜领，他自从被钦宗贬官以后，一向忧患国难，二帝蒙难时，更是心急如焚，现在能领军北伐，天然是心胸荡漾，领了官诰后，老泪纵横，几近哽咽。
而做替三娘这件事的人，三娘挑选了娄敏中和黄文炳两个。便在北伐以后的旬月以后，黄文炳从山西林冲麾下被召回开封来，同时回到开封的另有宿元景与李纲。
理学讲究的是敬天道去人欲，讲究的是天道人伦，讲究的是礼教大防。而三娘倡导的心学则与理学刚好相反，它更加尊敬人道和客长实际，从知行合一中导人入天道正理，更加讲究儒学应当是格物致知，学乃至用。
三娘先见到的是李纲，宿元景与李纲自白帝城解缆，走水路北上，而黄文炳则是因为太原战事迟误了些时候。李纲见了宿元景后，看了三娘亲笔的手札，宿元景又在一旁分解得明白，加上李纲此人重国更重于君，因而很快便答允宿元景回朝为官。
当下三娘起家从公案上取出一份官诰来道：“李相未曾回朝前，已经与陛下、朝廷奏报过，便封李相为右仆射兼中书侍郎，观文殿大学士，领北伐右路军都元帅之位。”
李纲想也不想便道：“卫国保家，责无旁贷，李某愿往，便是只为军前一小卒也情愿。”三娘抚掌笑道：“李相公然是心胸家国之人，旁人领军都在乎的是本身能得多么官职，而李相却只一心愿往，高低立判啊。”
自从三娘在山东路孔氏支撑下，开端倡导这个学派以来，有很多儒生都成了这个学派的支撑者，在三娘看来儒学并非一无是处，相反的心学学派更加合适现在的王朝，儒生更加应当正视格物致知和学乃至用。同时，三娘在她的心学学派中又加上了复古的意味，夸大儒生当规复君子六艺，要学习汉朝儒生那般，诗与剑同业，君子除了知书达理以外，还应当武御兼修，就好似汉朝的儒生普通，一边仗剑平天下，一边耕读治国度。三娘心目中完美的儒生品德和行动，便是汉朝儒生那般，诗与剑皆在手，而不是宋明今后的百无一用是墨客。