第2章 你站在金字塔的第几层
爱之高处，就是庄严感了。人是一种特别的植物，人是有庄严感的。一条虫子能够没有庄严，一株树木能够没有庄严，但是一小我，不是如许。如果丧失了庄严感，那就不是一个完整的人了。中国的古话里有“不吃嗟来之食”，有“士可杀不成辱”，有“君子一言，驷马难追”等等，讲的都是庄严的题目。
等候着你的星座运转。
在保存之道处理以后，在事情中获得兴趣，就是一个极好的挑选。要晓得，我们每小我，平生用于事情当中的时候，大于七万个小时。可不要小瞧了这七万个小时，如果你是在欢愉和缔造中，你是在自我寻觅代价的应战中，你的人生就会过得很充分。如果你只是为了更多的钱，更宽广的屋子，更多的应酬和名声上的虚荣，你将在七万个乃至更多的时候里，委曲着本身，扼杀着本身，毁灭着本身的自在。
像一道预先计算好的框架，
当这个需求满足以后，紧接着就是安然的需求了。你有了吃有了住，你明天的生命是有了保障了，但是如果你被其他的人或是植物或是天然界的卑劣前提所侵犯，你远期的生命就陷在水深炽热当中了。是以，一旦温饱不成题目以后，人顿时就考虑安然系数。这一点，如果你不信赖，尽能够放眼看去。顿时能看到富人区森严的保安和世上流行的形形色色的侵占东西。当你从一个熟谙的环境换到一个新环境，那不安和严峻，与陌生人扳谈时的畏葸和不安闲……都从另一个方面证明了安然对人的首要性。
我翻阅了几期《华融之声》，看到华融人的志气和抱负。谈到从工商行调到华融来的来由，最首要的是希冀本身的才气获得更好的生长。我感觉这是很好的来由，是内心和外在的同一，是朝着自我实现路上的迈进。当然了，自我实现的路，毫不会是一帆风顺的。我们常常会遭碰到波折和失利。但人生的代价并不在永久是胜利和胜利，而在于这个过程当中，我们获得了独一无二的属于本身的体验。
窜改运气，请先窜改心的轨迹
人生的严峻决定，是由心打算的，
美国心机学家马斯洛有一段名言：“如果你成心地避重就轻，去做比你极力所能做到的更小的事情，那么我警告你，在你此后的日子里，你将是很不幸的。因为你老是要回避那些和你的才气相联络的各种机遇和能够性。”每逢读到，我老是心胸颤栗的打动。
她说，我并不是要应战马斯洛，我只是说，精力偶然比精神更首要。这是那位印第安族心机学家最后留给我的话。
人类精力需求的金字塔，在某种意义上讲，是一种铁律，几近是不成回避。
让我们回到本文开端所援引的马斯洛的那段话。你觉得你回避了风险，你觉得你遁藏了任务，你觉得你胜利地粉饰了本身的才调，你觉得你心甘甘心肠收敛包裹本身，你便能够在人们的羡慕当中，安安稳稳地过此平生了吗？我信赖你能够用豪华的设备微风骚俶傥的举止，胜利地棍骗几近统统的人，包含和你嫡亲至爱之人，但是，常常月朗星稀之时，你永久棍骗不了的一小我，就会在你独处的时候，固执地站在你的面前，拷问你，鞭挞你，怒斥你，改正你……这小我不是别人，恰是你本身！因为每一小我都是那样的与众分歧，因为你所具有的内涵生命力一向在熊熊燃烧，以是，当你完成了本身人生的台阶以后，你就要向上攀登。你只要在这类不倦的摸索中，才气丰富本身的人生，才气获得生命的欢愉，才感到本身内涵的充分和代价。
在金字塔的最高点，耸峙着自我代价的表现和寻求。甚么是自我代价的最高表现――那就是充满了缔造性的劳动。我觉得劳动是有高低之分的，不是指在代价层面上，而是指在带给人的由衷高兴程度上。你能够设想并同意一个科学家，在得不到任何酬谢的景象下，不倦地研讨某一个与实际相隔十万八千里的学术题目，比如“歌德巴赫猜想”，为本身换不到一块窝头，但毫无疑问陈景润乐在此中。你根基上不能同意一名老农在得知三年没人收买麦子的环境下，除了本身够吃以外还会不辞劳苦地广撒麦种。在前者，缔造性的劳动内里包含着强大的应战和欢愉，在后者，则充满着反复性劳动的艰苦和怠倦。
马斯洛先生所建立的人的根基需求的“金字塔”实际，就是如许一个巨大的学说。他研讨了很多人的行动和动机，特别是那些自我实现程度很高的人，以后得出了一个结论。简言之，就是在我们人类的精力内核中，存在着一个内涵需求的金字塔，分红了五个台阶。
当然，我们不能设想一小我在本身的温饱都得不到保障的时候，能够像斯蒂芬？霍金那样去研讨宇宙大爆炸如许的题目。这也就是鲁迅先生所说的：年青人，一是要保存，二是要生长。有一个挨次，有孰先孰后的题目。在处理了温饱和安然这些最根基的保存需求以后，你必然要不满足，你必然要有新的寻求。人类精力发育的法例你是绕不畴昔的。你吃的饱了，你睡的暖了，你有大屋子了，你安居乐业了，你很有安然的保障了。但是，我敢说，你在心底最通俗的处所，你有火焰一样的躁动，你如果没法满足它，你就没有长久的欢愉。
等候着你的星座运转。
记得我在北大报告的时候，递上来一个纸条，上面写着：“我智商很高，从小到大一向是班干部，考上北大更证了然我的气力。只要我情愿，持续读硕士和博士都不成题目。你说我挑选款项作为我平生斗争的大目标，你看如何？”
当代心机学有很多出色的论证，这些论证不能像实证的物理化学，拿出多少铁普通的证据，心机学的很多假说，建立在对人的行动的推断和研讨之上，被千千万万的人所证明。
一小我就像是一粒种子，天生就有抽芽的欲望。只如果一颗安康的种子，哪怕是在地下埋藏千年，哪怕是到太空遨游过一圈，哪怕被冰雪封盖，哪怕颠末端鸟禽消化液的浸泡，哪怕被风剑霜刀持续宰杀，只要那贵重的胚芽还在，一到机会成熟，它就会在阳光下探出头来，绽放勃勃的朝气。
在第一个台阶上，是我们的温饱需求――最根基的保存之道。饥肠辘辘，你今晚吃甚么饭？是人的第一考虑。寒冬腊月的，你彻夜睡在那里？是火车站的长凳还是马路上的水泥管？这都是甲等大事。
人生的严峻决定，是由心打算的，
像一道预先计算好的框架，
我在美国印第安人的保存地，碰到一名印第安族的心机学家。她说，在我们陈腐的印第安人那边，有一个民风，即便是本身的温饱没有处理，我们也会用本身的食品挽救别人。因为，对我们来讲，帮忙别人是精力的传统。
现在我们已经到了金字塔的第三门路。在这个门路上大大地写着“爱”。这不但是男女之爱，亲子之爱，手足之爱……这些源于血缘和繁衍的爱意，另有火伴之爱、个人之爱、故国之爱、民族之爱、文明之爱……总之，这里所提到的“爱”，有着广泛的含义，但它是那样不成或缺，是人类精力活动的初级需求。我们常常说，一个不晓得爱的人，是暗淡和孤傲的。就是说人的精力需求如果不能完成这类超出和晋升，就是饱含瑕疵的半成品。
充满了缔造性的劳动，是自我代价的最高表现
我把这个纸条念了。我说我很感激这位同窗对我的信赖，我说人生的代价是多元的，以款项为本身毕生的斗争目标，也大有人在。但我觉得，款项只是手腕，在它以后，另有更加深在的目标在导引着你。如果你唯钱是图，那么，你的四周将没有真正的朋友。因为古往今来，已经无数次地证了然，在款项的旗号下，会集合来很多无耻小人。同时，你很能够得不到真正的爱情。因为爱情能够被款项所出售，却不成被款项所采办。阿谁爱上你的人，有能够不是爱你本人，而是爱上了你的信誉卡。如果你把款项当作了证明你的自我代价的东西，我要说，除了单一和局促，另有一种顺从。你用世俗的标准代替了内涵的准星。
人是寻求缔造性欢愉的植物，如同飞越大洋的候鸟的脑内罗盘，掌控着我们的一系列挑选和决定。你平生将成为如何的人？在你的代价体系里，是如何的挨次？这些看起来很浩大很空茫的标准，实际上很详确地决定着我们的事情学习糊口的各个层面。