爱你小说
会员书架
爱你小说 >历史军事 >女帝师(全集) > 第137章 女帝师二(66)

第137章 女帝师二(66)

上一章 章节目录 加入书签 下一章

[53]《汉书·张冯汲郑传第二十》:“先是,下刲翟公为廷尉,来宾亦填门,及废,门外可设爵罗。后复为廷尉,客欲往,翟公大署其门,曰:‘一死平生,乃知友情;一贫一富,乃厚交态;一贵一贱,友情乃见。’”

[64]《孟子·滕文公下》:“此周室东迁以后,又一乱也。孔子惧,作春秋。春秋,天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎!’”

[74]《晋书·传记第六十八·王敦传》:“敦复上表陈古今忠臣见疑于君,而苍蝇之人交构其间,欲以打动天子。帝愈顾忌之。”

[75]《庄子·内篇·人间世第四》:“夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸己,而后存诸人。”

[79]《汉书·陈胜项籍传第一》:“(项)羽亦军广武相守,乃为高俎,置太公其上,告汉王曰:‘今不急下,吾亨太公。’汉王曰:‘吾与若俱北面受命怀王,约为兄弟,吾翁即汝翁。必欲亨乃翁,幸分我一桮羹。’羽怒,欲杀之。项伯曰:‘天下事未可知。且为天下者不顾家,虽杀之无益,但益怨耳。’羽从之。”

[56]《史记·魏世家》

[54]《后汉纪·卷二》:“(吴)汉说魏郡太守陈康曰:‘上智处危以求安,中智因危觉得功,下愚安危以自亡。危亡之至在人,所由不成不察。今京都败乱,四方云扰,刘公所向辄平之,公所见也。谢尚书不量力,内与萧王违戾,外失河北之心,公所知也。公据孤危之城,死守自安,以待灭亡。义无所立,节无所成。不若开门内军,转祸为福,免下愚之危,收中智之功,此计之至者也。’”

[52]《史记·孟尝君传记》:“冯驩曰:‘非为客谢也,为君之言失。夫物有必至,事有当然,君知之乎?’孟尝君曰:‘愚不知所谓也。’曰:‘生者必有死,物之必至也;繁华多士,贫贱寡友,事之当然也。君独不见夫趣市者乎?明旦,侧肩争门而入;日暮以后,过市朝者不顾而不顾。非好朝而恶暮,所期物忘此中。今君失位,来宾皆去,不敷以怨士而徒绝来宾之路。原君遇客仍旧。’孟尝君再拜曰:‘敬从命矣。闻先生之言,敢不奉教焉。’”

[60]《陈书·儒林第二十七》:“凡小大之狱,必应以情,正言依准五听,验其真假,岂可全恣考掠,以判刑罪。且测人时节,本非古制,近代已来,方有此法。”

[72]《孟子·万章上》:“吾未闻枉己而君子者也,况辱己以正天下者乎?贤人之行分歧也,或远或近,或去或不去,归洁其身罢了矣。”

[59]《汉书·季布栾布田叔传第七》:“(季)布母弟丁公,为项羽将,逐窘高祖彭城西。短兵接,汉王急,顾谓丁公曰:‘两贤岂相厄哉!’丁公引兵而还。及项王灭,丁公谒见高祖,以丁公徇军中,曰:‘丁公为项王臣不忠,使项王失天下者也。’遂斩之,曰:‘使后为人臣无效丁公也!’”

[76]贾谊《鸟赋》:“且夫六合为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。合散动静兮,安有常则?千变万化兮,未始有极;俄然为人兮,何足控抟;化为异物兮,又何足患!”

[73]《老子》:“出世入死。生之徒十有三;死之徒十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。”

[61]《汉书·刑法志第三》:“《周官》有五听、八议、三刺、三宥、三赦之法。五听:一曰辞听,二曰色听,三曰气听,四曰耳听,五曰目听。”

[65]陆贾《新语·辅政第三》:“商贾巧为发卖之利,而屈为贞良,邪臣好为诈伪,自媚饰非,而不能为公方,藏其端巧,逃其事功。”

[69]《孟子·离娄上》:“孟子曰:‘不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其以是亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:“沧浪之水清兮,能够濯我缨;沧浪之水浊兮,能够濯我足。”孔子曰:“小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。”夫人必自侮,然先人侮之;家必自毁,而先人毁之;国必自伐,而先人伐之。太甲曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不成活。”此之谓也。’”

[55]《汉书·循吏传第五十九》:“及至孝宣,由仄陋而登至尊,兴于闾里,知民事之艰巨。自霍光薨后始躬万机,厉精为治,五日一听事,自丞相已下各奉职而进。及拜刺史守相,辄亲见问,观其所由,退而考查所行以质其言,驰名实不呼应,必知其以是然。常称曰:‘百姓以是安其田里而亡感喟愁恨之心者,政平讼理也。与我共此者,其唯良二千石乎!’”

[71]《史记·鲁世家第三》:“初,成王少时,病,周公乃自揃其蚤沈之河,以祝于神曰:‘王少未有识,奸神命者乃旦也。’亦藏其策于府。”

[63]《孟子·滕文公下》

[58]卫桓公十六年(前719)州吁弑桓公自主为君,石厚和州吁亲厚,来向父亲石碏就教安宁君位之法。石碏建议石厚和州吁前去陈国,通过陈桓公朝觐周天子。又请陈国拘留两人,终杀州吁和石厚于濮。当时称他能“大义灭亲”。

[62]《晋书·传记第三十二·祖纳传》:“前人有言,贞良而亡,先人之殃;酷烈而存,先人之勋。累世乃著,不但一月!若必月旦,则颜回食埃,不免贪污;盗跖引少,则为廉洁。朝种暮获,善恶不决矣。”

[66]《宋书·传记第三·傅亮传》:“初,(傅亮)奉迎台端,门路赋诗三首,其一篇有悔惧之辞,曰:‘夙棹发皇邑,有人祖我舟。饯离不以币,赠言重琳球。知止道攸贵,怀禄义所尤。四牡倦长路,君辔能够收。张邴结晨轨,疏董顿夕辀。东隅诚已谢,西景逝不留。性命安可图,怀此作前修。敷衽铭笃诲,引带佩嘉谋。迷宠非予志,厚德良未酬。抚躬愧疲朽,三省惭爵浮。重明照蓬艾,万品同率由。忠诰岂假知,式微发直讴。’亮自知颠覆,求退无由,又作辛有、穆生、董仲道赞,称其见微之美。”傅亮与徐羡之同谋废昏庸荒唐的少帝刘义符,拥立文帝刘义隆,后两人均被刘义隆所杀。

[70]《晋书·忠义传记第五十九》:“前人有言:‘君子杀身以成仁,不求生以害仁。’又云:‘非死之难,正法之难。’信哉斯言也!是知陨节苟合其宜,义夫岂吝其没;捐躯若得其所,义士不爱其存。故能守铁石之深衷,厉松筠之雅操,见贞心于岁暮,标劲节于严风,赴鼎镬其如归,履危亡而不顾,书名竹帛,画象丹青,前史觉得嘉话,厥后仰其徽烈者也。”

[68]《汉书·窦田灌韩传第二十二》

[77]《老子》:“六合不仁,以万物为刍狗;贤人不仁,以百姓为刍狗。六合之间,其犹橐龠乎?虚而不平,动而愈出。多言数穷,不如守中。”橐:以牛皮制造而成的风袋。龠:风管。橐龠代指冶炼时鼓风的器具,相称风箱。

[57]《史记·白起王翦传记》

[67]《史记·李斯传记第二十七》:“(李斯)乃从荀卿学帝王之术。学已成,度楚王不敷事,而六国皆弱,无可为建功者,欲西入秦。辞于荀卿曰:‘斯闻得时无怠,今万乘方争时,游者主事。今秦王欲吞天下,称帝而治,此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉,人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱,而悲莫甚于贫困。久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于有为,此非士之情也。故斯将西说秦王矣。’”

[78]《庄子·内篇大宗师》:“子贡反,以告孔子曰:‘彼何人者邪?修行无有,而外其形骸,临尸而歌,色彩稳定,无以命之。彼何人者邪?’孔子曰:‘彼游方以外者也,而丘游方以内者也。’”

上一章 章节目录 加入书签 下一章