第275章 女帝师四(69)
[250]宋庭芬有五女，曰若莘、若昭、若伦、若宪、若荀，皆警慧，善属文；而若昭、若宪成绩更高些。唐德宗贞元年间（785—805年）都被召入宫廷，称为女学士。若昭于唐穆宗（821—824 年在位）时拜为尚宫，历经穆宗、敬宗、文宗三朝，皆呼先生，掉队封梁国夫人。
[231]《列子·杨朱》：“且臣闻之：吞舟之鱼，不游枝流﹔鸿鹄高飞，不集汙池。何则？其极远也。黄钟大吕，不成从烦奏之舞，何则？其音疏也。”
[221]《隋书·传记第四十九》：“然事无恒规，权无定势，亲疏因其强弱，服叛在其盛衰。”
[249]《说苑·立节》：“诗云：‘我心匪石，不成转也，我心匪席，不成卷也。’言不失己也。能不失己，然后可与济难矣，此士君子之以是越众也。”
[230]《资治通鉴》：“臣光曰：君子之于正道，不成少顷离也，不成跬步失也。以昭明太子之仁孝，武帝之慈爱，一染怀疑之迹，身以忧死，罪及后昆，求吉得凶，不成湔涤，可不戒哉！是以诡诞之士，奇邪之术，君子远之。”
[245]《说苑·谈丛》：“士不以利移，不为患改，贡献忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，以是治己也﹔教诲不厌，以是治人也。以是贵虚无者，得以应变而应时也。冠虽故，必加于首﹔履虽新，必关于足。高低有分，不成相倍。一心能够事百君，百心不成以事一君。故曰：正而心又少而言。”
[243]《品德经》：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守。繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”
[234]唐朝宗李豫为皇子时，封广平王，唐肃宗封他为天下兵马大元帅，“带领”郭子仪和李光弼等安定安史之乱，立为皇太子。唐德宗李适为皇子时，封雍王，唐朝宗封他为天下兵马大元帅，平史朝义，光复东都洛阳。
[220]《荀子·修身篇第二》：“好法而行，士也﹔埋头而体，君子也﹔齐明而不竭，贤人也。”
[240]《春秋左传·文公元年至十八年》：“介人之宠，非勇也。损怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。释此三者，何故事夫子？”
[212]《说苑·修文》：“（天子）入其境，地盘辟除，敬老尊贤，则有庆，益其地﹔入其境，地盘荒秽，遗老失贤，掊克在位，则有让，削其地。”
[211]《后汉书·桓荣丁鸿传记第二十七·丁鸿传》：“夫坏崖破岩之水，源自涓涓﹔干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，乃至其大。”
[247]《后汉书·第五钟离宋寒传记第三十一·钟离意传》：“（钟离意）对曰：‘臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。此臧秽之宝，诚不敢拜。’”
[233]《旧唐书·传记第十七·李绩传》：“二十三年，太宗寝疾，谓高宗曰：‘汝于李绩无恩，我今将责出之。我身后，汝当授以仆射，即荷汝恩，必致其死力。’乃出为叠州都督。高宗即位，其月，召拜洛州刺史，寻加开府仪同三司，令同中书门下，参掌奥妙。是岁，册拜尚书左仆射。”
[225]《论语·尧曰第二十》：“舜亦以命禹。曰：‘予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方﹔万方有罪，罪在朕躬。’”
[226]《汉书·张陈王周传第十·周勃传》：“上曰：‘苟各有主者，而君所主何事也？’平谢曰：‘主臣！陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外填抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。’上称善。”
[227]《汉书·翟方进传第五十四》：“传曰：‘高而不危，以是长守贵也。’欲退君位，尚未忍。君其孰念详计，塞绝奸原，忧国如家，务便百姓以辅朕。朕既已改，君其自思，强食慎职。使尚书令赐君上尊酒十石，养牛一，君审处焉。”
[235]东汉顺帝封本身的乳母为野王君。北魏君主因做太子时生母就被杀死，是以即位后尊奉保母，乃至尊位太后，曰保太后，入后妃传。
[214]《说苑·谈丛》
[248]《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰‘朝三而暮四’，众狙皆怒。曰‘但是朝四而暮三’，众狙皆悦。名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。”
[246]《魏书·传记第四十·刘昞传》：“臣闻太上立德，其次建功、立言。死而不朽，前哲所尚﹔思人爱树，自古称美。”
[209]《汉书·隽疏于薛平彭传第四十一·于定国传》：“始，定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，何尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”
[210]《周易·系辞上》：“是故法象莫大乎六合﹔变通莫大乎四时﹔县象著明莫大乎日月﹔高贵莫大乎繁华﹔备物致用，立成器觉得天下利，莫大乎贤人﹔探赜索隐，钩深致远，以定天下之休咎，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”
[224]《旧唐书·传记第七·裴寂传》
[241]《后汉书·冯岑贾传记第七·冯异传》：“苟令长安尚可扶助，延期光阴，疏不间亲，远不逾近，季文岂能居一隅哉？”
[239]《新唐书·传记第三十八·徐有功传》
[238]《韩非子·说疑第四十四》：“孽有拟之子，配有拟妻之妾，廷有拟相之臣，臣有拟主之宠，此四者国之所危也。故曰：‘内宠并后，外宠贰政，枝子配，大臣拟主，乱之道也。’”
[223]《魏书·传记第五十·李彪传》：“《书》称‘无旷庶官’，《诗》有‘职思其忧’﹔臣虽今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏，敢言及于此。语曰‘患为之者不必知，知之者不得为’，臣诚不知，强欲为之耳。”
[228]《品德经》：“不尚贤，使民不争﹔不贵可贵之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。”
[218]《孔子家语·卷五·困誓第二十二》：“孔子曰：‘不观高崖，何故知颠坠之患﹔不临深泉，何故知没溺之患﹔不观巨海，何故知风波之患。失之者其不在此乎？士慎此三者，则无累于身矣。’”
[244]《韩非子·说林上》：“慧子曰：‘狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其以是东走之为则异。故曰：同事之人，不成不打量也。’”
[216]《说苑·反质》：“孔子曰：‘贲非正色也，是以叹之。吾思夫质素，白当正白，黑当正黑。夫质又何也？吾亦闻之，丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也？质不足者，不受饰也。’”
[215]《旧唐书·传记第三十二·许敬宗传》：“谥者，饰终之称也，得失一朝，荣辱千载。若使嫌隙是实，即合据法推绳﹔如其不亏直道，义不成夺，官不成侵。二三其德，何故言礼？”
[219]《诗经·国风·邶风·雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”
[232]《宋史·传记第七十二·富弼传》：“（富）弼知帝果于有为，对曰：‘人主好恶，不成令人窥测﹔可测，则奸人得以附会。当如天之监人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，则功罪无不得实在矣。’”
[229]《后汉书·马援传记第十四·马援传》：“臣闻王德圣政，不忘人之功，采其一美，不求备于众。故高祖赦蒯通而以王礼葬田横，大臣旷然，咸不自疑。夫大将在外，谗言在内，微过辄记，大功不计，诚为国之所慎也。故章邯畏口而奔楚，燕将据聊而不下。岂其甘心末规哉，悼巧舌之伤类也。”
[213]《孟子·滕文公下》：“曰：‘子何故其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？’曰：‘食志。’曰：‘有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？’曰：‘否。’曰：‘但是子非食志也，食功也。’”
[222]《旧唐书·穆宗本纪》：“观夫孱主，可谓痛心，不知创业之艰巨，不恤黎元之痛苦。谓威权在手，能够力制万方﹔谓旒冕在躬，能够坐驰九有。曾不知聚则万乘，散则独夫，朝作股肱，暮为仇敌。”
[237]《后汉书·杨李翟应霍爰徐传记第三十八·霍谞传》：“谞闻《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。此仲尼以是垂国法，汉世所宜遵前修也。”
[236]《韩非子·难势第四十》：“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下。吾以此知势位之足恃，而贤智之不敷慕也。”
[242]《墨子·所染》：“非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日趋、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰‘必择所堪，必谨所堪’者，此之谓也。”
[217]《后汉书·吴盖陈臧传记第八·臧宫传》：“福不再来，时或易失，岂宜恪守文德而堕武事乎？”