第二十八章 太极拳术（上）

不管你信不信，你不管有多么的年青，不管你的肌肉有多倔强，你只要赶上中国官方的一些真正的老者妙手，即便对方是古稀之年，想要击倒你，那也只是需求一招，以是“肌肉不过是本国人的东西罢了。”

对于太极拳究竟是不是武当开山祖师--张三丰所创，这一点目前没法考据，但太极拳颠末几百年的传承，传至当今，倒是分支浩繁，最着名的几支便是--陈氏太极拳、杨氏太极拳，吴氏太极拳等支派，而最成心机的一点便是杨氏、吴氏等支派都是师从陈氏太极拳。

这是陈姓道姑也走了过来，笑眯眯的看着我：“你不怕刻苦吗？”

陈邓二人闻声我的答复，脸上的笑容更深了，然后陈姓道姑对着我说：“这个拳不是你想学就能学的，起首得颠末磨练。”

很多人都以为太极拳是由武当开山祖师--张三丰所创，但在技击界却一向是众说纷繁，莫衷一是，争辩不休。一种说法是，以为太极拳在六朝的韩拱月、程灵洗、程珌，唐朝的许宣平、李道子，明朝的殷利亨时，早有此项拳术。只是各自的叫法不一，或名三十七势，或名后天法，或名小九天(共十四势)，或名十七势，固然称呼分歧，而本色是一样的。

民国今后出的书，以太极拳为宋末张三丰所创的说法最多，张三丰汗青也是传说不一。据清朝黄黎洲所撰载:“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之，有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为娘家，盖起于宋之张三丰。”

而外练筋骨也不并不是胡乱的拿着本身的拳头去砸硬物，让本身的骨头在能够接受住硬物的碰撞后，再换练习的目标。中国表里兼修的拳种里，那些练习的人，没有哪一小我的拳头上会有老茧，因为他们会在练的同时，以药酒帮助，跟着工夫加深，他的手上的皮肤在药酒的浸泡下，会比一些女孩子的皮肤还水嫩。

我瞥见她站的马步比我刚才站的四平大马也高上很多，心想这也太简朴了吧，四平大马我都能站，这高马我还站不了？看到她对我做了一个手势后，我笑着点了点头，照着她刚才的模样，站了起来。

当我跟着陈姓道姑与邓姓道姑打完一遍太极拳后，邓姓道姑笑着走到我跟前，说：“小朋友，你练倒是有模有样的，想不想学啊？”

所谓的太极抱圆马步，就是两足平行分开，间隔比肩略宽，身材下蹲，两膝微屈，重心分于两腿上;两臂弯屈，双手向前，掌心相对如抱球状。体略上升，同时两手稍开，吸气，贴于脊背;接着身材略降落(即身略下坐)，两手稍合，呼气，沉于丹田，目视手掌。

但他们的拳头打出来的力量比之那些手上老茧横生的人，也是有过之而无不及，曾经我也不信，但当我打仗到了内家拳今后，确切在药酒的帮助下，我的手比一些女孩子的手还要来得嫩些。

因为当时我对拳术的体味，只限于电影与电视，每当瞥见电视里那些配角，根基上都是被仇敌打下山谷，然后再谷中找到一些武功秘笈跟灵丹灵药，等再出谷就所向无敌了，压根就没见他们吃过甚么苦，以是我立马把头点了几下，果断的说：“我不怕刻苦，我想学这个拳。”

中国的拳术向来讲究表里双修，也就是“外练筋骨皮，内练一口气。”最首要的便是在那一口气上面，这类气并不是以实体的情势存在的，而是一种无形的认识。刚开端练的时候，需求你舌顶上颚，向上提肛，加上本身的设想，每一次出拳都想着有一股气跟着你的拳或脚共进退，久而久之构成一种潜认识。

古时学拳，那是得拜师的，毫不会像明天如许，你有钱就能找个武馆练习，中国的拳种，不管是内家拳还是娘家拳，几近没有甚么拳种是像韩国的泰拳道、泰国的泰拳这些拳种能够速成。

我听到对我的磨练只是站马步罢了，内心有点不屑了，笑着说了句好后，便学着电视里那样，站了一个四平大马。

也真是因为如许，太极拳渐渐的沦为世人眼中的老太太老头子打的拳，年青一点的人都不屑去学习这类曾经威极一时的无上拳种，但你有没有想过，如果这太极拳没有一点能力，只合适老头老太太练，又如何会传承成百上千年，那不是有病吗？

像我们80后的男孩子，在小时候几近每一小我都有一个武侠梦，都胡想着一天能够学到绝世武功，然后一掌就能排山倒海，弹指间就能运气杀人。

我一愣，下认识的问：“甚么磨练啊？”

陈姓道姑见我如此心急，笑着摇了点头，说：“太极拳里的马步不是如许站的，你这是硬桥硬马。”说着，她便在我跟前摆了一个太极抱圆马。

我想略微有点眼力劲的朋友，在看到公园里的那些大爷大妈，只要你身强体壮，即便你没练过，你上前去应战那些公园里的大爷大妈，那百分之百的胡乱比划，你便能够打倒几个。

中国有句古话叫“拳怕少壮”，这一句话我想是当时的前人说给那些来我邦交换的本国人听的，因为本国人只重视身材内部的磨练，从而忽视了内涵的磨炼，以是以这句话来定义当时本国的拳种。

最被大师所熟知的太极拳，我想并不是这些正宗太极拳支派，而是公园里大朝晨那些大爷大妈在练的那些太极拳，固然他们练的也叫太极拳，但与之真正的太极拳比拟，那差的可不是一星半点。

从古至今，中原传承下来的表里拳种数不堪数，而内家拳--太极拳更是最驰名的内家拳种之一，至于太极拳是何人所创，至今在武林里另有着不小的争辩。

闻声她这么问我，我内心一阵雀跃，开打趣，有这类学拳的机遇，傻子才不肯意，我立马点了点头，说：“想学。”

因为太极拳的实际按照是以中国传统儒学和中国古典哲学中的“太极实际”，阴阳辩证理念为核心机惟，集保养脾气、强身健体、技击对抗等多种服从为一体，连络易学的阴阳五行之窜改，中医经络学，当代的导引术和吐纳术构成的一种表里兼修、温和、迟缓、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。

而道家和玄门恰是此实际的阐扬者，因而玄门、道家与太极拳的干系题目也引发武林人士的正视，张三丰创拳说实则是这一征象的反应。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”流行之前，即为传统定论。如杨澄甫所著自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不断。”且附有中也说：“太极拳始自宋张三丰”。古人亦多有附和此说者。其左证文献如.此中记录“少林为娘家，武当张三丰为内家”等。

本国的拳种，你苦练一年，便有小成，如果作死的练，你天赋高一点的话，那指不定对上十来小我都能轻松的击倒，但这些拳种远远达不到我们中国拳种的那种能力，固然中国拳种练起了速率慢，但它不会因为春秋的限定，能力便降落，反而是越来越精进，不像练搏击的，春秋大了，你就得退役。

陈姓道姑回道：“站马步。”