第七章 盲人摸象

再高就是红色。

如果幸运胜利了，前面就是紫色。传闻太上老君就是“紫气东来”。

最高的传闻也只要佛教的那几位菩萨和佛祖达到了那种境地，就是“彩色之气”，大师应当都见过菩萨或者是佛的照片或者贴纸，在他们的背后普通会有一个五色光环。实在那就是颠末艺术加工后的气了。为甚么说是颠末艺术加工呢，因为气是全部包裹人体的，如果披发的话不会只披发头部那一块儿。

别的，我还发明这个羽士察看或者降伏的一些事物的困难程度常常和那些事物本身所披发的气味色彩呈反比，我总结了一下，气从低到高刚好也是分为了五个层次。

一眨眼到了早晨开饭，我拼集着下去吃了点，炊事班长操着他那带着四川味的糟糕浅显话没完没了的嘟囔着谁拿了他的花生油，我装做没闻声，闷头扒了几口，仓促上了楼。

普通来讲，动植物（包含人）未采气修炼之前披发的都是本身的色彩。

至于观气术里更初级别的参天悟地，“补遗”内里就没有了明白记录，仅用一句“六合之气，观之损阳，动之折寿，慎之！”一笔带过。看来这六合之气如果动了，估计就不是“逆阴阳，卧半载”的事了。

略有道行的普通呈乌黑色。

我把这张纸放在褥子上面，闭上眼睛想歇息一下颓废的脑筋，谁晓得迷含混糊的竟然睡了畴昔。因为我们驻在深山里，每当入夜，一种黑底白花的大蚊子就会定时光临我们宿舍。以是每天早晨不支蚊帐是睡不着的，奇特的是那天早晨我光胳膊露腿的睡了一夜，身上竟然连个疱都没有。

再次抓过那张纸，又扎了出来，再次停止归整，可惜的是不管如何参考对比，始终还是没法窥其全貌。半部聚气法和几句残破的法诀就是我一整天的收成了，聚气法顾名思义就是接收凝集外界之气为己用的法门，说浅显点就是观气术的根本，在全部观气过程中起着极大的感化，我发明观气并不是件很轻松的事情，在全部“补遗”里光是“盲冥三日；卧半载”之类的字眼就呈现了好几次。是以我判定如果吸纳之气用完而还要强行驭气的话就会伤及本身元气。

我强抑着内心的冲动，用半下午的时候走马观花的将这张“补遗”看了一遍，因为是“补遗”，以是很多处所只记录了弥补和点窜的体例，而没有申明是针对甚么做出的弥补和改正，看起来并不连贯并不完整，实在费了我很多脑细胞。不过大抵环境还是明白了个七八。　按照此中一则“补遗”的记录“承圣甲戊，夏初，观西郊坟场现浅蓝火鼬之气，中午往之，觅未果。子时又往，现。以玄水克之，怒反噬，断拂尘...”，按照这段话我阐发写这页纸的人应当是个南北朝期间的羽士，“承圣”是梁元帝的年号，而拂尘，必定也不会是和尚拿的。　而整页纸所记录的应当是针对一本他徒弟所写的名字叫《五行观气术》的书所做出的“补遗”，按照诸多旁支末节，再加上本身“出色”的推理才气，我获得以下推论：此人是个观气的羽士，这张纸上记录的应当是他在观气时碰到的一些有代表性的事件或者比较高超的观点。　所谓的观气并非纯真的范围于“观”，因为这内里记录的有很多是对于气的点窜乃至逆转的体例或法诀，如果纯真的就观气而言，则包含了五大类别或者说五个层次，　最根本的是看血气，浅显的说就是凡是喘气的都应当都归于这一类，而察看的体例只需用肉眼便能够了。　高一级的是感魂气，凡是存活过的生物，在身后很长时候里，都会有魂气残留。我想这个所谓的感魂气应当是属于“活见鬼”一类的体例。对于这类东西察看就不是用肉眼能够停止的了，需求“感”，至于如何感，这上面没有明白的记录。　再上个台阶就是观灵气，所谓灵气是指动植物乃至顽石朽木存世的时候较长，成心识或无认识的接收了六合灵气，所披收回的特定的对外界事物有着必然影响力的气味。对于这一阶段，“补遗”内里记录了一则事件“吾观徐妃宫春气外泄，灵目寻之，地下三尺现阴土，大如箕。移昆仑九阳松制“些子景”赠之以克阴土之虐。逆阴阳，卧半载...”

修炼到必然程度了就会披发蓝色气场。到了蓝色根基上也就是一个大门槛了，要想超越这个门槛，是人的必须应难，动植物则必须度劫。