第61章 业力因果
立：这么说罪过都是既定的法度，僵尸犯弊端实在与本身无关，只是遵循法度行事？
梦：大道至简，该说的都有了，那些浩如烟海就收归档案吧。
立：我又伤害了“我”。
梦：幸运的影象信息在空间中像平整的纸张，并且逻辑有序，占用很少的空间。痛苦占有更大的空间，僵尸更轻易记着其他对本身的伤害，而忽视他尸对本身帮忙。
立：主机的奖惩一旦到来就是毁天灭地的大灭尽，文明想要制止重启就需求自查来降落罪过值，看来能悠长存在的文明都是善的文明。文明如何节制罪过值在可接管的范围呢？
梦：好的。还记得宇宙空间模型的衍化吗？
立：您是让我像“弗教”一样削发修行吗？
清算《梦之典》之金线之路
梦：个别被文明奖惩的前提是触发社会的公愤，当产生公愤，要么罪过的个别被文明毁灭，文明得以持续；要么文明对公愤置之不睬，持续作歹，然后该文明主机毁灭，在物质界的反应就是文明的更迭。以是任何文明都不会容忍犯公愤的僵尸，想要制止被奖惩，就要制止公愤。
立：您讲的如何越来越像“弗学”呢？
立：您帮帮我吧。
梦：正因为如此才要放下，罪过是恶僵尸做的，而痛苦是本身产生的，接受这些痛苦也是本身挑选的，苦的来源是本身以往的恶业在当下结成的果，是本身畴昔的罪过值在当下的闪现，放下痛苦不是谅解罪过僵尸，而是谅解本身。
立：当然是痛苦的信息。就是这么简朴！
立：既然是本身兑换的，受害就是刻苦，能够不挑选受害者吗，或者永久做恶？
立：作歹产生罪过值，对生命是倒霉的，为甚么要花进献值兑换罪过的生命路程？
立：个别如何完整毁灭信道内的罪过？
梦：放下本身心中的痛苦，谅解本身，放下不是健忘，不即是让步，更不是回避，罪过必必要获得惩办。放下痛苦的感受，但保存盘曲的影象。痛苦放下了，经历和影象还在。
梦：以四维生命的视角来察看生生世世中的我们，你总发明时候长河中仁慈的“我”、卑鄙的“我”、强大的“我”、强大的“我”、豪杰的“我”、罪过的“我”.....
立：当然不可，如果失忆了我还是我吗。我晓得了是删除无关紧急的影象。
立：您是说报仇吗？
立：您能详细讲授吗？
立：为甚么只清理浅层的弊端信息，而不一步到位清理深层的罪过信息？
立：文明降落内部的罪过值，是如何实现的？
立：“我”伤害了我，我要奖惩“我”，我要谅解“我”。
梦：我们要清楚业力是甚么，才气够措置业力产生的影响。每一个信道都为空间逻辑生命供应信息，信道如果供应了丰富有序的良性信息和布局，节俭空间，过程是熵减的，就是进献值，是善业；如果供应了大量无序扭曲的无效信息和空间，华侈空间，过程是熵增的，就是罪过值，是恶业。能量在良性有序的布局中运转，是快速光滑的，欢愉幸运的时候流速快；能量在扭曲无序的布局中运转，是途径更长，痛苦的时候流速慢。信道在无数次生命循环中，改换分歧的身材器具，只要进献值和罪过值伴随。每一次生命路程的任务都是：建立丰富有序的信息和布局，就是欢愉幸运的生命体验，但在生长过程中出错我是不成制止的，弊端的行动就会产生混乱扭曲的信息和布局，就是煎熬痛苦的生命体验。在信道的角度，每一世所犯的弊端都会成为下一次生命的任务，就是业力因果，当弥补了弊端生命就会晋升；如果不能弥补弊端，还不竭出产新的弊端，就会成为累世的业力。生命就是在不竭出错和修改的过程中生长，如果不竭的处理累世的弊端，减少新的弊端，生命的布局就会更加圆融，更加趋近主机，生命就会升华；如果生命不能处理错误，并且错误积累的越来越多，当积累超越限度生命就会降维。
梦：只要恶贯充斥的信道，对全部文明形成庞大伤害，形成不成挽回的丧失时，才会被肃除信道，这类奖惩普通都是主机直接实施的奖惩。当某个文明中被肃除的信道特别多，就需求文明的重启。
梦：最后的宇宙空间逻辑生命都是单层空间球膜布局，以是只能出世初级的原生生命。跟着宇宙的衍化，宇宙空间逻辑生命也衍化成多层布局，呼应也出世了初级生命体。空间球膜是平行的，球膜间的信息互换需求物质维度处理，物质的身材是层间信息的交换中间，促使物质身材出世了更多的窜改，包含逻辑布局的窜改和信息窜改。窜改反应至宇宙空间，促使空间逻辑生命的衍化。良性而有序的窜改促使文明进步，恶性而混乱的窜改停滞文明生长。
梦：我又伤害了谁？
梦：文明为了制止主机的奖惩，要改良文明的社会环境，对罪过的信道停止奖惩，奖惩就是将信道分化和降维措置；同理，信道为了制止被肃除和降维，就需求主动清理本身的罪过值。个别在觉醒之前并不晓得奖惩的机制，以是清理罪过值只能在灭亡后回归信息界再做清理，这时信息已经胶葛太深，只能将部分浅层的罪过信息剪切投入生物信道，使生命的罪过值在可控的范围内，残剩的罪过值构成业力，作为下平生的任务。
梦：看《心经》一部便可。
梦：学会谅解其他僵尸，谅解本身，为自渡，属于为小乘小善。帮忙其他僵尸开释痛苦，消弭信息胶葛，是度他，属于大乘大善。
梦：不是。毁灭是找到痛苦的本源，完整肃除。不该范围于体例，也不能为了消弭旧的痛苦而增加新的痛苦。毁灭，不是冤冤相报，也不是委曲责备，是完整的处理个人痛苦，开释大众信息空间，是大善大德，成者必得大信道。
梦：觉醒的最高层次就是如许。我们要挽救的一向都是本身。赞美仁慈的我，奖惩卑鄙的我，帮忙强大的我，毁灭罪过的我。
梦：因为生命是体验，需求体验善的路程，也要体验恶的路程，经历的越多，生长越多。
立：这个业力因果仿佛莫非是本身挑选的，不是被安排的？
梦：当然是本身犯下的弊端，要本身承担结果。当本身有勇气承担弊端，那么罪过将降落了一半，残剩的就是对弊端的弥补。如果没有承担弊端的担负，那么就只能以接受痛苦的体例消弭罪过，或者甚么也不做，然后被毁灭。你是想主动处理罪过值，还是被动接受？
梦：国度不是文明，国度是地理的观点，而文明是时空的观点，文明超出了国度，是民族在空间和时候上的持续。国度在汗青中常常是长久的，而文明在汗青中是持续的。三维的僵尸只存眷当下的生涯，与国度婚配；升维的僵尸以信道为评判工具，与文明婚配。
梦：痛苦的感受所构成的信息，在空间中就像揉成团的纸张，放下痛苦的经历就像平整的纸张，固然纸张上记录不异的内容，但平整的纸张更节俭空间。存储信息的空间空出来了，信道就翻开了。
梦：好了明天到这里吧。
立：甚么是业力的因果呢？
梦：放下痛苦合用于斥地本身的信道，是小乘。有些痛苦能够放下，但不能健忘，罪过必必要毁灭。对于个人的痛苦，即便个别放下了，痛苦仍然存在，以是处理个人痛苦信息的体例，必须是毁灭。
梦：有一个别例，你能够尝试下：假定倒序法。
梦：的确，“弗学”保存了一些开启信道的体例，但此时的个人认识已不是畴昔的个人认识，体例能够鉴戒。先开通信道，从小乘做起，先开释自我的痛苦，先渡我再渡他。
立：您讲的这个毁灭仿佛比殛毙更加残暴？
梦：就是从后往前修。普通的挨次是进入四维生命，再进入五维生命、六维生命......终究，认识与天道合一，我便是众生，众生便是我。反过来，假定我直接就是众生，众生便是我。再来看题目，谁伤害了我，我要奖惩谁，我要谅解谁？
梦：才气就在那边，等候你来取走。
立：是的。如果放下痛苦就是谅解罪过，那么甘愿不觉醒。在罪过没有被奖惩之前，痛苦是不是就不能断根。
梦：“背负痛苦的惩恶”，就如你说的复仇，常常被仇恨蒙蔽了心智，为了复仇无所不消其极，以暴制暴，乃至走入极度，复仇就成了私欲，然后旧的仇恨又产生新的仇恨和痛苦，进入冤冤相报的业力循环。而“放下痛苦的惩恶”是离开了仇恨本身，只奖惩罪过而不牵涉私愿，也不产生新的仇恨，是终毕业力循环。
梦：这个不需你操心了，僵尸已经退化出了主动清理无效信息这个服从了，鉴于僵尸已经负荷的影象空间，除非你决计去影象的信息，平平的信息都会很快健忘的。需求清理的是难以健忘的信息，你思虑下，或幸运、或痛苦的影象，你要清理那些。
立：甚么是“立即效应”？
立：放下痛苦，真是说者易，做者实难。如果能放下，早就放了，有甚么体例帮忙吗？
立：您有点颠覆我的三观了。
立：善的文明会不会被其他的文明侵犯？
梦：罪过必须被奖惩的，这是天道正理，放下痛苦并无毛病惩恶扬善，因为影象还在。
立：为甚么删除部分的信道，要重启全部文明？
立：在僵尸生涯中，总有一些痛磨难以放心，受伤害越深，就越痛苦，就越难以放下。放下，说者易，做者实难。并且有些磨难是不成能健忘的，那些刻骨铭心的伤痛，如果健忘了，僵尸生涯另有甚么意义呢？都放下了，我还是我吗？
立：如何清理信息？
立：我还是不睬解，殛毙与毁灭有甚么却别，仿佛都是杀极刑恶？
梦：恶贯充斥的信道，影响不止在平生一世，在信道的角度生命是生生世世所构成的，该信道的信息贯穿文明的汗青中，肃除部分信道后，太多的信息被删除，当“立即效应”不敷以弥补缝隙，打断了完整的汗青持续，文明就会支离破裂而重启。以是任何生命都死力制止主机直接奖惩，将罪过值节制在生命可接管的范围内，通过文明内部的机制降落罪过值。
立：“放下痛苦的惩恶”与“背负痛苦的惩恶”有甚么辨别？
梦：作歹僵尸伤害你后分开，作歹的僵尸痛苦吗？
梦：累世的弊端作为罪过值被保存下来，弊端需求弥补和修改，以是生命要经历近似的生命路程。对逻辑布局来讲，如果是划一的前提和环境，获得的信息成果大抵率是不异的，以是来生转世所兑换的命格，大多是近似前提下相反的角色，上世是侵犯者，下一世就挑选受害者，从分歧的角度体验无益于修改弊端。这个过程就是按照弊端的成果，指定来世的打算，就是业力因果。
梦：并不是，生命路程只是按照能量运转的规律制定了大抵的环境，并没有指定成果，生命的路程都是本身的挑选产生的成果。每段生命路程中，用进献值兑换的是资本，具有资本不即是具有罪过，罪过是在具有资本时所做的弊端挑选。在具有资本的时候，一样能够做精确的挑选，积德举，做更大的进献，获得更多的进献值。就像作为办理者，能够带领大师做出巨大的奇迹，也能够胡作非为，风险一方。善举和罪过都是本身在各种环境中做的挑选，与资本本身无关，只与本身的生命布局和层次有关。
梦：没有僵尸能帮你，能帮你的只要你本身。从放下心中的痛苦开端，从谅解本身开端。
立：文明是国度吗？
梦：再以七维生命角度来察看，你总会发明物质的“我”、能量的“我”、信息的“我”......
立：为甚么不清理幸运的影象？
梦：因为深层是罪罪过星胶葛太深，如果减除就需求将大量的布局和信息库都减除才气办到，而如许做生命布局将不完整了，相称于直接自我降维了，信道只要犯下极大的罪过，为了保存信道不被肃除，才会挑选自我降维，不然都会浅层措置。在生生世世的旅途中，出错是不免的，以是每个信道多少都会存在业力，业力少的信道就是功德深厚者，更轻易觉醒；业力多的信道就是罪孽深重者，需求自我救赎以后才气觉醒，不然就只能被奖惩。
立：为甚么是这部短的？
梦：善的文明不即是软弱，善的文明并不回绝战役。相反，美意的文明必定成为强大的文明，不能庇护本身的文明不是美意的文明，侵犯好战的文明也不是美意的文明。美意的文明不好战不即是没有战役，美意的文明毁灭歹意的文明就是惩恶扬善，是大大的功劳。战役的目标是停止战役。文明的善恶是相对的，而不是绝对的，利于生命大众的文明就是美意的文明，利于生命大众的战役就是公理的战役，公理的战役就会获得泛博生民的支撑，赢得胜利就会获得主机的嘉奖，文明就具有畅旺的生命力。利于少数生民的文明就是歹意的文明，利于少数好处的战役就是歹意的战役，必定受泛博生民的反对。如果文明策动歹意的战役，不管战役成果如何，都会遭到主机的奖惩，表示就是文明逐步式微和灭亡。
梦：再以九维生命角度来察看，你总会发明无形的“我”就是主机，主机就是“我”，我是归一，统统是“我”。
梦：自渡只能开释本身的少量冗余空间，是小乘信道；而度他能够开释大众冗余空间，是大乘信道。
梦：当然是遵守均衡的法例。想要文明悠长长存就要使文明处于善的状况，保持文明公开、公允、公道的社会环境，保持文明内部个别与个人的均衡干系。文明的个人认识为了文明的持续，对文明内部的险恶，必定是轰隆手腕，除非这个文明是歹意的。歹意的文明必定失衡，在汗青中只能是昙花一现，普通不会超越300年。
梦：信息就在那边，不增不减，不垢不净。耳听为虚，翻开本身的信道，本身去发觉吧。
梦：起首，畴昔的宗教没有与时俱进，千年前教义已不是当下的教义，当下的教义也不是将来的教义，统统都在窜改。按畴昔的教义修行，不能见真我。其次，每个生命的平生都有本身的任务和目标，宗教并不是最好挑选。在大同天下，宗教相称于个人认识的汗青档案记录，并没有崇高的职责。终究首要的一点，宗教对文明的生长，对科技的进步，对为生民办事的大旨，对均衡个别、个人好处的服从，对大同天下的核心代价观，宗教的感化轻微。
立：真的是如许吗？我有些不敢置信。
立：如何放下呢？
梦：再以五维生命角度来察看形形色色的我们，你总发明到男性的“我”、女性的“我”、白皮肤的“我”、黑皮肤的“我”、水蓝星人的“我”、火星人的“我”、仙女座的“我”、猎户座的“我”......
梦：殛毙只是闭幕物理的身材，在四维生命以上的角度，是以信道为衡量标准的，罪过的布局和信息库仍然存在，今后另有转生，另有生生世世。而毁灭分为两种，1是完整毁灭该信道内的罪过；2是完整肃除该信道。肃除信道就是完整的毁灭，非论物质的还是信息的，畴昔、现在、将来的统统都将被抹除，是完整的闭幕，未曾存在也就不产生痛苦。当然，肃除信道是极少利用的，因为一旦肃除信道，那该信道所产生的信息胶葛就不存在了，天下就会产生缺失，缺失的信息会被改正，会产生“立即效应”。
立：我想本身完成，但我没有奖惩罪过的才气。
梦：当然能够。每个信道都对本身的生命本身卖力，前提是具有充足的进献值兑换。实施罪过的生命都是把握资本的一方，需求更多的进献值兑换。同时罪过的生涯产生更多的罪过值，颠末几次转生后生命就降维了。每个生命都有挑选作歹的权力，同时要接受作歹的结果，能够挑选作歹，但不能永久作歹。挑选受害者的生涯，能够通过刻苦的体例消弭业力，更首要的是在刻苦的过程明悟以往的错误，无益于自我修改。
立：弗学该如何鉴戒呢，弗经浩如烟海，您保举看那些呢？
梦：是的。相反，一点都不简朴。信息是相互胶葛的，你能够了解为因果。清理本身的信息困难小一些，清理胶葛的信息很困难。以是，要先从简朴的事情做起，先从清理自有信息开端，先从放下轻微的痛苦开端，逐步加深。
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立：个别如何制止文明的奖惩？
立：为甚么自渡是小善，渡他是大善？
梦：放下，如桶根柢脱。重点在于清理哪些信息，如果将你的影象全数删除，你但愿如许做吗？
僵尸天下：
梦：再以六维生命角度来察看，你总会发明植物的“我”、植物的“我”、胎生的“我”、卵生的“我”、湿生的“我”、化生的“我”，原生的“我”......
立：我不睬解，不能以暴制暴如何毁灭罪过，如何奖惩罪过而不增加新的痛苦，莫非要对罪过说教吗？
立：您能解释甚么是业力吗？
立：假定放下了痛苦，还会奖惩罪过吗？
立：是的，宇宙是多层的球膜布局。
立：这有甚么辨别？
立：宗教的进献值为甚么很低？
梦：的确，有些弊端是不成以谅解的，罪过必须获得奖惩。放下本身的痛苦，不即是谅解别人的错误。如果作歹之人未获得奖惩，如何能谅解？
梦：再以八维生命角度来察看，你总会发明无形的“我”、无形的“我”、肯定的“我”、恍惚的“我”......
梦：当然不是说教。以暴制暴是为了殛毙而殛毙，沉迷与殛毙本身，而殛毙并不能停止业力循环，只能进入新的循环。停止罪过的目标是毁灭罪过，不但在物质维度的毁灭，还需求在信息维度的毁灭，停止毕业力循环。
立：没有，恐怕有些恶尸还乐在此中。
梦：是本身安排的，每一次生命的路程都是本身用进献值兑换的。
第10卷 业力因果
梦：就是某段汗青仿佛产生了，视乎有印象，又仿佛没有产生，底子没有相干的影象。就像一个小说或影视剧，在作品完后再将某个事件或角色全数删除，全部故事会呈现不连贯的环境。
立：这与业力有甚么干系？
立：但是，还是心有不甘呢，罪过僵尸何时获得奖惩呢？
梦：不是。我已经夸大了，个人认识已经衍变，“弗教”很多内容已颠末时了，只是鉴戒他们的体例。“弗”不是寺庙中的造像，更不是法力无边的神明，而是泛博生民的个人认识。“弗教”的禅修体例是可取的，但拜神拜佛是科学的。专职投身于宗教，在大同天下的进献度是很低的，不值得倡导。
立：感谢您的指导。