第六十章 鬼手神医
实在没有体例了。伯颜俄然想起居住在本身宅院内客舍里的来自秦岭山中的土大夫，只好把但愿依托在他的身上了。
朱丹溪出世于公元1281年，字彦修，名震亨，婺州义乌（今浙江义乌市）人。因故乡有条斑斓的小溪叫丹溪。因为他医术高超，治病常常一帖药就见效，故交们又称他为“朱一帖”、“朱半仙”。朱丹溪倡导“阳常不足，阴常不敷”说，创阴虚相火病机学说，善用滋阴降火的方药，为“滋阴派”（又称“丹溪学派”）的初创人。主张适应阴阳之理，倡导男三十、女二十而后娶嫁。把理学的‘主静‘、‘收心‘、‘养心‘说与《内经》的‘澹泊虚无，精力内守‘说连络起来，用澄心静虑的体例防遏相火妄动。提出相火论。相火为肝肾二脏专司，分属于心包、膀胱、三焦、胆诸腑，相火有常有变，常态属心机性相火，相称首要，“人非此火不能有生”。是生命活动的动力。如相火越位而妄动，则伤阴耗精。变生多种疾病。针对这类内生炽热，主张利用滋阴降火的医治体例。对《局方》的攻讦。在《局方阐扬》中集合地攻讦了宋朝官方公布的《和剂局方》和宋元之际信奉《局方》构成的‘《局方》之学‘。指出《局方》忽视辨证，“统统以为酷寒”，滥用温热香燥药物和“一方通治诸病”的风险。主张临病制方，反对不问病由据证验方的医疗民风。倡导气血痰郁辨证医治。在杂病医治中，朱丹溪遍及利用气血痰郁辨证体例，特别对郁证病机的阐发和痰证证治的阐述，均较前人深切。朱丹溪医治中重视顾护正气，慎用汗、吐、劣等进犯法。他还提出以节欲为中间的摄生学思惟，主张节饮食、戒*，反对服食丹药。朱丹溪著有著有《丹溪心法》、《局方阐扬》、《格致余论》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要阐扬》等医学专著。
武天佑来到多数，两眼墨黑，只能一边给人看病，一边熟谙环境。找武天佑看病的都是流落多数的第四等人，也就是最贫困的人。那些有钱人和王公大臣们底子不信赖一个没有半点名誉的江湖郎中会给人看病、会看好病。固然武天佑死力给人们解释他不是江湖郎中，但没有人信赖他。
时候过得很快，一晃到了夏末，伯颜在那些来自天下各地名医的经心医治下，病情固然获得减缓，但还是没法剜根治愈。
伯颜把治愈的但愿依托在那些来自天下各地的医学世家和名医身上。
刘完素创建医学“寒凉”实际，重视冷热、寒凉邪气对人体的侵袭、影响，用药讲究药物的“诸药之性，各有其功，温凉寒热，补泻宜通。”在理法上，他非常夸大“炽热”之邪治病的严峻风险。是以，后代称其学说为“炽热论”。在医治上，他主张用清冷解毒的丹方，故后代也称他作“寒凉派”。刘完素是金初河间人（今河北河间人），卒于南宋庆元六年（即公元1200年），著有《宣明论方》、《三消论》、《伤寒直格》、《素问玄机原病式》等医学专著。
伯颜看到武天佑没有任何贪念，很欢畅，就请旨赐封武天佑为：“天下第一神医”，并亲身为武天佑的新医馆赠送御赐匾牌。
第六十章
武天佑是荣幸的，他出世的这个期间恰是各种医学思惟日臻成熟的期间，天下各地名医辈出，医学成绩达到空前的繁华和高度。
伯颜丞相死力挽留武天佑，他想把这个有真本领的大夫留在相府做医官。但武天佑婉拒了，他的目标决不是为了糊口的安闲，他要达到医学的真正高度，做华佗一样名震天下的神医。
做一名医德高贵，医术高深的大夫，确是非常艰巨的。有很多村医到老死都冷静无闻，达不到医界所要求的高度。
凌晨，一抹阳光透过树梢，穿过厅堂，照进一间药房。药房里各种中草药披发的味道充满房间。上千个抽屉内装满了近千种中草药，每个抽屉上都有墨笔誊写的这些中草药的称呼。这间药房，恰是名震三秦的太白药库，从这间药房配出的各种药方不知治愈了多少人的病疼和挽救了多少的生命。
坐落在太白山下的这处医坊，名字叫太白医草院，院长就是享誉西北的“鬼手神医”——武天佑。
在武天佑这个期间，“金元四大医家”刘完素、张从正、李东垣、朱丹溪已经名震天下，他们的医学成绩和学说已经传播朝廷表里，遍及在官方考证。
右丞相伯颜是元王朝最有权势的人，他把元惠宗也没有放在眼里。他兑现了本身的承诺，赐给武天佑一处位于多数黄金位置的宅院，并馈送黄金千俩。他问武天佑另有甚么要求，他都能够满足。
伯颜奖饰武天佑为“鬼手神医”，并为武天佑的医馆誊写了“鬼手神医”的匾额。
他带着简朴的行李，一箱医疗东西和中草药，一布袋医书。一边为百姓看病，一边周游各地。一起向多数赶去。
武天佑答道：“我非常感激丞相的厚赐，我将把丞相犒赏的宅院用来办医馆，为更多的人治病，消弭病痛。其他无所求。谢丞相了。”
父母看到武天佑喜好医术，就很欢畅。把他送进村内的私塾学文明，但愿等他能写字读书后让他再正式拜师学医。
武天佑不愧是学医的天赋，他通过研讨四大名医的阐述后，他以为刘完素的“寒凉”实际在医治这些病毒性疾病方面是非常有效的，清冷解毒的药方是可贵的医治快发作性疾病的良方。张从正的“攻邪论”是适应一部分疾病的医治的，但不能自觉利用，应是分清出病因和病症的根本上，对症用药医治。李东垣的“脾胃学说”抵消化体系疾病的医治是很有效的。朱丹溪是真正令他佩服的医学大师，因为朱丹溪不顺从于任何一种医治实际，而是展开当真的辩证施治，这是一个大夫最可贵的知己和真工夫。朱丹溪的“滋阴降火”治病机理，武天佑非常附和。武天佑以为，阴气弱，阳气过盛，轻易产生实症，火毒也就会乘虚攻入人体，伸展生长，各种疾病就会发作。这时医治起来就有难度，如果错过机会，疾病就会恶化，很难治愈，严峻的会危及生命。“火毒能够夺命”就是这个事理。关头时候的医治就应当以滋阴降火为原则，扶本怯邪。
武天佑早就听各地名医说：“多数才是医学人才堆积的都会，才是各种医学成绩高度集合的处所。”武天佑崇尚“金元四大医家”。
李东垣（公元1180年——公元1251年），真定（今河北省正定人），从师于金朝闻名医学家张元素，是中医“脾胃学说”的初创人，他非常夸大脾胃在人身的首要感化，因为在五行当中。脾胃属于中心土，是以他的学说也被称作“补土派”。他的首要著作有《脾胃论》、《表里伤辨惑论》、《用药法象》、《医学发明》、《兰室秘藏》、《活发秘密》等医学书论。
在奉元路长安县，他拜访了名医曹德春、李海、王子望等人。在兴元路，他和陕南名医张德、周黑娃、沈河等人相互参议，成为好友。
王姓村医是家传的医术，本不想别传，但看到两个儿子都对治病救人不感兴趣。就渐渐喜好起武天佑这个好学的孩子。
武天佑拿出早就写好的医治计划和药方条目单，伯颜看后感觉并没有甚么特别的处所，就安排管家前去买药，筹办。
武天佑到右丞相伯颜的府邸应征。伯颜听了武天佑的自我先容后，有些不信赖面前这个年青的土大夫能有真本领。但也不想错过医治的机遇，就叮咛仆人先安排武天佑在客舍暂住，随时等待告诉。
武天佑给伯颜丞相实施的是“三联式医治法”，即中草药外敷内服，便宜药水擦洗相连络。医治原则是“攻火毒，扶正气，降血热，滋阴气。”
在武天佑十五岁时，常见字的誊写和读各种册本都已不成题目，父母就带他正式向王姓村医拜师学艺。王姓村医很欢畅地收下了武天佑这个学徒。
平常的中草药，简朴的组合，伯颜丞相却感到结果的与众分歧。对峙医治七天后，皮肤竟然不在瘙痒了，表皮开端结痂。半月后，皮肤完整规复如初，仿佛肤疾向来没有产生一样。遵循武天佑的安排，伯颜丞相又对峙服用了七天中药丸，身材更加有力量，安康起来。武天佑这时才向伯颜丞相恭贺道：“丞相，你已经完整病愈了。我完成了我的任务，筹办告别。”
张从正（公元1156年——公元1228年），金朝睢州考城县部城(今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯或河南省兰考县小宋集北四里北沙岗)人。金朝四大名医之首。张从正对于汗、吐、下三法的应用有独到的观点，堆集了丰富的经历，扩大了三法的应用范围，构成了以攻邪治病的奇特气势，被医界称为“攻陷派”的代表，也称其为“攻邪论”实际家。张从正将疾病产生的病因总归于外界分歧邪气的侵袭。他夸大邪气致病，他以为疾病的产生主如果邪气的感化，若先补其正气则真气未旺，反而滋长邪气的感化，更毁伤正气，反而令人体正气得不到规复。就象鲧管理大水以筑堤之法，因为不疏浚河道，反使大水得不到节制。祛邪之法有似于治大水疏浚河道，反而使邪气得以消灭，正气得以病愈。他提出“陈莝去而肠胃洁，症瘕尽而营卫昌”的观点，以为通过攻邪之法。能够调畅气机，疏达气血，“使高低无碍，气血宣通，并无壅滞”。从而达到规复安康的目标。张从正著有《儒门事亲》、《张氏经历方》、《伤寒心镜》等医学专著。
这个小山村和四周的小山村一样，都有一名村医，他们固然医术不高，但大多都是家传的技术，会医治一些常见的病症。
说来也奇特，自武天佑八岁时，就常常跑到距家不远处的王姓村医家，看他为村民望、闻、问、切治病。时候久了。年幼的武天佑竟然能辨认出绝大多数中草药，并能谙练记着它们的名字，并背熟了一些医治常见疾病的药方。
机遇老是给有筹办的人，至元二年（公元1336年）春。右丞相伯颜患肤疾，奇痒难忍，伸展很快。初始，伯颜让皇宫内的太医给本身诊治，但病情时好时坏。皮肤恶疾不但没有治好，还快速生长，全部脖子都是顽癣。伯颜慌了，广招天下名医前来给本身施治。时候一每天的畴昔，伯颜的皮肤病还是存在。伯颜无法，只得向天下名医再次收回聘请豪杰帖。内容为能治好秘闻疾病者，赏都城宅院一所，黄金千俩。武天佑看到伯颜丞相的聘请柬，以为这是个绝佳的机遇，能够借此机遇在都城安身立名。
在四十八年前夏季的一个乌黑的夜晚，武天佑出世在秦岭北麓一个费事的农家。那一夜，啄木鸟在这户农家房前屋后的树上不断地捉虫子，把树木啄的咚咚响。武天佑的父母都是极信赖鬼神说的人，就以为本身的孩子长大今后必然会分歧凡响的，起码能像啄木鸟一样成为一个治病救人的大夫的。
三年后，武天佑能够代替师父给周遭百里的乡民们治些简朴的病症。人们今后在秦岭内的各处山岳中都能够看到武天佑采摘各种中草药的身影。
武天佑花光了身上的统统盘费采办了刘完素、张从正、李东垣、朱丹溪等名医的医学册本，如饥似渴地浏览、考证、学习。当他晓得朱丹溪还活着，和他在同期间为人看病，就非常欢畅，他要找到朱丹溪拜师学艺。
伯颜大喜说：“你放心医治。只要你能治好秘闻的肤疾，我毫不会虐待你的。”
伯颜命仆人请出武天佑大夫，说道：“武大夫。怠慢了，这段时候朝务繁忙，没偶然候医治。现在有些空地，烦请你当真诊治，若你能治愈秘闻的肤疾，秘闻不但赏你宅院一所。黄金千俩，还承诺你其他要求。”
武天佑说道：“小人必然尽力诊治。小人有信心能治好丞相的肤疾。其他，端赖丞相安排。”
武天佑二十二岁时，已全数把握了王村医的统统医技。看到呆在村里，对本身的医术也没有进步，不能满足于现有的程度。武天佑决定到内里更广漠的天下去闯一闯，拜名师，汇集官方良方。他要成为像三国时华佗一样家喻户晓的名医。
元惠宗至元元年（即公元1335年)，已经三十一岁。过而立之年的武天佑，拜别妻儿，告别父母，终究一起颠簸来到都城多数。
在武天佑出世的这个小山村，大人们都有一种本领——会辨认和汇集秦岭山里的各种宝贵中草药。一方面人们靠售卖中草药勉强度日，一方面人们用这些中草药治一些简朴的病症，减缓无钱救治看病的困难。
武天佑在伯颜府上居住的这段时候，对伯颜丞相的糊口饮食、病情及医治环境早已体味于胸。他早就制定了一套万无一失的医治计划。
在元朝社会，不幸的秦岭山里人除了面朝黄土背朝天补缀地球外，很难有其他生长的机遇。当一名大夫，给人看病，是当时村民们恋慕的谋生，但并不是任何人都能够做好的。这需求文明和天质。也能够说是万里挑一。
武天佑把右丞相伯颜的匾牌挂在诊室的门首，把元惠宗御赐的“天下第一神医”的牌匾挂在院门首。但奇特的是，从而后，人们都称他为“鬼手神医”，却无人称他为“天下第一神医”。(未完待续)
武天佑为何被江湖人称为“鬼手神医”呢？他有如何的人生和传奇呢？