第七十章 寻医太白

建云方丈说：“安然云海为太白山奇景之一，可惜我们明天来的时候不巧，雨过晴和才气以观云海蜃景。”

步队在渐渐前移，张三丰不久便能够救治了，但当他看到有几名家长带着发热的孩子急仓促前来求医时，他把本身的位置又让给了他们。

在四周的一处道观内，张三丰们找好了借宿的处所，早早吃过饭歇息，筹办明天一大早再到医馆去列队。

在回借宿的道观的路上，有乡民号召他们说：“太白山，离天三尺三，长年白雪皑皑似银冠，怪杰奇事遍山川。道长们何不去朝拜一番？”

太白山气侯迥然分歧，跟着海拔高度递增，气候范例按必然规律呈持续的带状漫衍。气候立体差别，使植物、植物漫衍也构成呼应的垂直带谱。山上动植物质源非常丰富，林木富强，中草药各处皆是，特别天下上仅存的孑遗植物——独叶草在太白山独占。丰富的植物质源为野活泼物供应了充沛食品，雉类之血雉、红腹角雉及兽类之大熊猫、金丝猴、羚牛等珍禽异兽于太白山繁衍生息。

第二天，当张三丰醒来时天已大亮，他仓猝漱洗伏贴带领门徒们前来医馆列队。谁知令他们大吃一惊，他们来晚了，他们又排在了长长的步队前面。

张三丰说：“建云方丈公然熟知汗青。文脉深厚。北朝北魏地理学家郦道元(约公元470-527)，字善长，范阳涿州(今河北涿州)人。他博览奇书。幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南泛博地区，考查河道水沟，汇集有关的风土民情、汗青故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描述活泼。既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部美好的山川散文堆积。此中《水经注》载：太白山“于诸山最为秀杰。冬夏积雪，望之皓然。”畴昔，人们以太白山气势岿然，风雨无时，仅在六月盛暑时，始通行人，俗呼“开山”。六月以外，雾雪塞路，人迹罕至，俗称“封山”。乃至《水经注》有“山下行军，不得鼓角，鼓角，则疾风雨至”的近乎神话之说。当代人已不受甚么“开山”、“封山”限定，便可随时登山。“不得鼓角”、“疾风雨至”的说法，仅只能申明山上气候窜改无常罢了。”

“武林神通”张断桥一起抱怨说：“张真人情愿做君子，但我们都另有事在身，那能在这里如此担搁时候？何况你为何不让我们说出那大夫的实在身份，我本想叫他的真名武天佑的？”

门徒们劝说张三丰遵循危急病人报诊，张三丰清楚王德成大夫。也就是“鬼手神医”武天佑大夫繁忙了一天，也需求歇息。就说道：“大夫也是人，他们也不是铁打的。让大夫好好歇息，我们明早再来。”

经沿路扣问乡民，得知太白医草院坐落在奉元路郿县太白乡南塬村的山脚下。张三丰坐在一辆马车上，在杨轨山、邱元清、孙碧云、卢秋云等七王谢徒的护送下，在“武林神通”张断桥、金刀门掌门朱振邦、天竺山建云方丈等的伴随下，一起缓慢向太白医草院赶去。

就在张三丰一行筹办分开这里，回到昨晚投宿的道观时，武春娘奉告爹爹武天佑，他们一起出来号召张三丰一行。武天佑说：“道友们勿走，传闻你们已来两天了，还给很多患者让过位置。请你们进诊室，我加班为你们诊治。”

有人要说，张三丰这么多人，何未几排几个位置？

在奇异的秦岭地区，向来就是人才辈出、藏龙卧虎之地。武当派掌门张三丰被天元圣教的公主舞天鹅用天元铁刺刺中，即使张三丰精通道家医理，也不能辩白是为何毒所伤，如何能治愈。露台观高德真人使出浑身解数，也只是为张三丰节制住了病情，并不能使张三丰病愈。在“武林神通”张断桥的建议下，他们决定前去太白山寻觅闻名江湖的“鬼手神医”武天佑为张三丰解毒疗伤。

入夜了，太白医草院除了危急病人，就不再诊治了。那些没有看上病的乡民纷繁回家或在四周的堆栈就宿。筹办明天一大早又来列队。

又是一天的等候，张三丰一边忍着疼痛，一边还是把本身的位置让给那些危重的患者。天又黑了，太白医草院又结束了一天的治病事情，开端歇息了。

因为明天是阴天，只见山下白雾濛濛一片，纵有少量云彩，也没有多少诱人之处。

看到步队中很多婴儿和儿童饥渴的不竭抽泣。张三丰亲身拿出随身照顾的开水和大饼分给他们，孩子们看到食品后，不再抽泣了。大人们也一再感激。

持续行走，来到文公庙，看到石砌洞庙二座、铁像二尊、木雕像十八尊、铁碑三通。张三丰等拜过各位神仙，从文公庙上行二十余里至大太白海（冰蚀湖）。大太白海湖面圆形，有十余亩大，水清澈可鉴毫发，湖岸有鸟名白顶溪鸲，俗称“净水孺子”。湖东岸有庙八间、道房五间、铁像三十六尊、铁香炉五座、钟一口、云板（云朵状之扁钟）二通。有很多羽士和和尚在此居住走动。

大师再行二十多里至明星寺，有石窟庙一洞、铁像三尊、铁钟一口、罄一口。再行又到放羊寺，这里海拔更高，气候开端酷寒。因为是初冬，大师穿戴都未几，开端感到酷寒了。放羊寺庙门旁蹲有一对石羊，非常敬爱。

几近也就在张三丰们解缆前去太白山的同时，有一伙人赶在他们的前面也向太白地界赶去。这伙人抬着两顶肩舆，肩舆内被讳饰密实，坐着的不晓得是男是女？他们焦急赶往太白山究竟所为何事？

太白山名由来已久，大范围地理定义的太白山，包含太白山主峰、鳌山以及连接二者的西跑马梁等。太白山主峰与鳌山东西对峙，又有东西太白山之称。

张三丰随决定上山朝拜，一睹太白真容。大师劝说道：“等你喝过七天药后，再登山也不迟。”

建云方丈说：“太白山还是长江和黄河两大水系分水岭。具低山、中山、高山等地貌范例，一日四时，特性各别。特别是冰川活动所砥砺的各种地貌形状保存完整，奇绝优胜，向来为文人骚人所赞美。”

张三丰抱怨门徒们不早点唤醒他。实在门徒们也有苦处，他们内心惦记取师父的病情，天不亮都起床了，但看到师父因为颓废和病痛好不轻易才睡熟了，就不忍心唤醒他，就一向坐在师父床边等候，直到师父本身醒来。

张三丰道：“想来你再忙，也不差一两天的。感激你陪我，今后我也多陪你。至于不能叫大夫真名，想他隐姓埋名在这大山深处。穷乡僻壤，定是有很多苦处的，我们应当晓得王德成大夫的不易啊。”

乡民们窃保私语道：“人言羽士都是半个神仙，他们不是也懂医术吗？看来。王大夫公然是名不虚传，是天下名医啊。”

张三丰们这两天的行动，早已引发了一小我的重视。这小我就是太白医草院的少大夫武春娘，武天佑的宝贝女儿。

张三丰原觉得医治会很庞大，没想到极短时候内救治治结束，所开药方和外用药也很浅显，就迷惑地问：“王大夫医治完了吗？就是这些吗？”武天佑看出张三丰有些迷惑，一边给下一名患者号脉，一边说：“病是大病，但并不是任何大病都需求大治的。只要能祛根扶本，就是几味药也能治愈的。这药方中有太白山独占的独叶草，结果自不是普通药方能够对比的。”

第七十章

张断桥听到张三丰承诺今后会陪本身的。顿时欢畅的说：“我最怕病了没人管。有你闻名天下的张掌门陪我，老夫也就满足了。你说的也对，我们不能揭别人的伤疤，不能操纵本身的动静通达，胡乱探听别人的*。不能扰乱别人安静的糊口。就当我们是仓促过客，对这里甚么都不晓得吧。”

张三丰在门徒们的搀扶下也自发的排在候诊的步队中间。那些穿着褴褛的百姓们看到这一大群穿着富丽的道人、和尚和武林人打扮的人也前来求医，都有些高傲和猎奇。高傲的是在这穷乡僻壤，偏僻萧瑟之地，故乡出了这么驰名的大夫，吸引悠远的处所各色人等前来光临。猎奇的是这些拿着刀剑兵器的和尚、羽士们自称万事可料，崇高非常，竟然也抱病。还来找王德成大夫看病，真是不成思议啊！

第四日一大早，天刚微曦，张三丰就要登山去。世人劝说不住，只好全部出意向太白深山进发。从太白乡南塬村解缆，登山沿小径入羊皮沟，只见风景开端变得奇绝，氛围也格外复苏，另有些微微的寒意。

张三丰看到武天佑气度轩昂，公然具有秦岭名医的风采。武天佑中间这位穿戴白衣的女人倒是五官秀美，皮肤白净，斑斓非常。张三丰感激道：“感激王大夫的美意，但你们也劳累了一天了，还是好好歇息为要。明天另有很多患者等着你们呢。我们不能搞特别，我还是明天一大早来列队。我们走了，感谢了。”建云方丈劝说道：“既然王大夫美意，张真人何不入乡顺俗。治病要紧。”张三丰道：“善包容物，多想别人，少为本身，这是我们道家修行的底子。我岂能不顾大夫之辛苦乎。”随拱手告别，和众门徒分开。

张三饱对劲地告别。这些药材统共只花了十七文钱，令统统人感慨。建云方丈说：“王德成大夫公然医德高贵，不求好处啊。”

张三丰看着沿途的风景，赞叹道：“早就传闻太白山是秦岭山脉的主峰，也是元帝国大陆青藏高原以东第一岑岭。这里沿途的风景公然与众分歧，人们常传说这里物产丰富，经济繁华。”

“武林神通”张断桥哈哈大笑说：“你们二位说得非常出色，但太白山最驰名的奇景则是“太白积雪六月天”。“太白积雪六月天”是关中八景之一。唐朝墨客杜甫有“犹瞻太白雪，喜遇武功天”之诗句。唐柳宗元的《太白山祠记》文首就写到：“雍州西南界于梁，其山日太白，其地恒寒，冰雪之积未尚已也。”宋朝苏轼在《太白山祷雨记》中就有春季产生大旱，气候干热，麦苗枯萎，而山上却仍然是“岩崖已奇绝，冰雪戛琱锼”的描述。本朝朱铎《太白山》一诗中有“雪花点翠屏，秋风吹不起”之句，极言降雪、积雪之早。本朝《一统志》中载：“山（太白山）极高，上恒积雪，望之皓然”。这些记叙可见太白隆冬积雪之娟秀风景，确切来源已久，蔚为异景，巍巍岑岭，长年积雪，银光四射，百里可见，故“太白积雪六月天”之异景名胜由此名扬天下，为天下人所神驰。借此机遇，我们何不登太白以览胜，何不登太白睹真颜。”

建云方丈说：“《尚书.禹贡》是汗青上的第一篇地区地理著作，是战国时魏国的人士托名大禹的写成，因此就以《禹贡》名篇。《说文解字》的作者是东汉的经学家、笔墨学家许慎。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年(公元100年)到安帝建光元年(公元121年)。这些祖宗的书对秦岭地区和太白山的先容天然不会假。但“太白山”之名最早见于《魏书》。《魏书》是北齐魏收撰写，是一本纪传体史乘，内容记录了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的汗青。因有些本纪、传记和志篇幅太长，又分为上、下，或上、中、下3卷，实共130卷。《魏书.地理志》中对太白山有较详细的描述，隋、唐后就把“太白山”之名直相沿至今。”

张三丰也哈哈大笑道：“张前辈公然神通泛博，对这里也是了如指掌啊！既然我们来到太白山，天然是要拜访这里名流名迹，瞻仰前辈们萍踪所至的奇异处所的。”

建云方丈也笑着说：“我也正有此意。等张真人病体稍愈后，我们一起登太白山，寻访仙迹地点，好好修炼真性。”

颠末艰巨跋涉，不一日，大师终究找到了坐落在太白山脚下的太白医草院。只见前来救治的患者从医馆内列队一向排到院外百米外的小道边。足有一二百人之多。此中很多前来看病的百姓穿着褴褛，面色黑黄。另有很多哭泣的孩童异化在步队中间，在太阳的暴晒下。显得非常不幸。

未几时，武天佑中间那位身穿白衣的女人追上来，送给张三丰一行几张大锅盔。张三丰看着乌黑冒着热气的大锅盔感激说：“不知女人贵姓？感谢对我们的帮忙。”武春娘风雅的说：“我叫春娘。是王大夫的女儿。看到你们如此高贵的行动，我很打动。不消谢。你们明日早些来吧。看你行动艰巨，面色发黑，定是伤的不轻，不要担搁了医治的黄金时候。”张三丰心中悄悄吃惊想：此女公然夺目。我平静如此，她还能看出我是受伤。就在张三丰吃惊时，武春娘已告别拜别。

张三丰听到这些群情后，微浅笑道：“尺有所长，寸有所短。不是谁赛过谁的题目，是大家有专攻，我们不会的天然会来请教比我们精通的人，这是一种不竭求进步，学习的态度，与我们道家的求真知、思因果是锲合的。”

第三天早上。大师不敢再草率，张三丰也天不亮就起床了，一行人冒着晨光，快速向医馆赶去。到了医馆，他们来的不算太早，前面已经有几名乡民在列队了。张三丰自发地排在这几位乡民的身后，感慨的对几王谢徒说：“内心装着事，就不会误事。我们比不上这些老乡，固然我们今早也极力了，但还是落在了他们的身后。可见做事更要勤恳。”几位乡民听到张三丰如许说，大师不美意义地说：“道长言重了，我们风俗了遵循事情的轻重缓急行事，这是我们多年的风俗啊，没有甚么可学习的。”

一些胆小的乡民们试着和张三丰们扳话。“道人们来自那里？因何病求医？”有人问道。张三丰和蔼的答复道：“我们来自武当山，据此有千里之遥。我们患疑问杂症，特来求医。”

张三丰一行走过“鸡上架”，来到安然寺，只见安然寺非常宏伟，有三间大殿，铁像9尊，铁匾牌一副。此处“云海”壮观，立有一“安然云海”石碑，字体豪宕，但并无落款，不知是哪朝哪代何人所书。

这是张三丰完整不能接管的。有门徒曾经建议，但张三丰说：“来看病的都是患者，他们都火急需求医治。我们不能担搁他们的医治。我一小我看病，就排一个位置，千万不要影响其他患者的救治。”

吃过三天药，张三丰感遭到满身轻松，仿佛病症全消逝了一样。就更加佩服武天佑大夫医术的高超，就更加火急想前去太白山高处览胜。

此时，天已傍晚，张三丰和门徒们走进这里的太白道观，和这里的道长、道童们打号召，决定今晚先借宿在这里，明早持续登山。天竺山建云方丈和“武林神通”张断桥、金刀门掌门朱振邦等走进湖东岸的太白禅寺，投宿在这里，决定明早和张三丰一行汇合持续登山观景。(未完待续)

听了张断桥富有哲理的说辞。大师哈哈大笑，都感到修炼又增加了一点点的功力。

张三丰道：“太白山在《尚书.禹贡》中谓之““惇物山”，《说文解字》云：“惇者，物之丰富也。”可见前人早对其得天独厚的物产便有发明，以“惇物”名山，也可见当时经济生长与此山干系密切。东汉班固所著《汉书》对太白山也早有详细描述。《汉书.地理志》谓之“太乙山”，据传说为太乙真人修炼之地。五代杜光诞撰《录异记》对这里也有很多故事传说记录。《录异记》载：“金星之精，坠于终南圭峰之西，其精化白石若美玉，时有紫气复之。故名。”大略是取太白金星之意称为“太白山”的。”

张三丰终究能救治了。武天佑大夫当真地体味了他的病情后，诊断说：“幸亏你内力深后，延缓了毒气的分散，你前面的医治也起了感化，但不能处理底子。若在迟延几日，恐难救治。”就为张三丰开了十二味中草药，要求每日三次饭前煎服。又开了擦拭伤口的药水，要求每日迟早各擦拭一次。

太白山是历朝历代的旅游目标地和闻名玄门文明圣地，位列玄门第十一洞天，玄德洞天。唐、宋以来，很多文人骚人登临挥毫，留下脍炙人丁的诗文。是以，每逢夏秋之时，登山览胜者与朝山香客络绎不断。