第三十六章 诸葛遗风

南海师太叹道：“血债血还。我必然会查出这些黑衣人和红衣人的来路，他们受谁教唆？不幸这些武林同道，武林大会还没有停止，他们就受人暗害。”

南海师太奉告文幻法师：“这些侠士都是武林中各大门派和帮会的。昨日来小南海插手武林大会，不想昨晚我们遭到黑衣人和红衣人的暗害，大师突围出来来到这里，临时讨扰几日，再做筹算。”说完，南海师太又把云雾寺建德方丈、普陀寺慧远方丈、孤傲门掌门诸葛汉水等先容给文幻法师。

看到大师惊奇的目光和不断地打问，南海师太的一王谢徒奉告大师：“这就是驰名的木牛流马，但不是诸葛孔明丞相造的木牛流马。那些木牛流马早就不知所踪。这些木牛流马是南海师父本身做成的。”大师说：“你能不能让木牛流马再逛逛，我们看看它是如何行走的？”那位门徒用手伸进木牛流马的嘴里，悄悄一动，木牛流马就再次行走起来。在尾巴上一转，木牛流马立即停止下来。大师齐呼：“太奇异了，真乃神物也。”

杨玉娇说：“师太放心，我已安排本教弟子调查，必然会查个水落石出。到时，大师同心合力，剿除乱贼，为死去的武林同道报仇。”

大师看到，定军山、少祖山下沿的九条小山岗环绕着武侯墓。建德方丈给大师先容道：“九条山岗由青沟、罔子沟、井沟、斩地沟、田家沟、牛角沟、瓦洞沟、龙嘴沟八条小溪豆割而成。墓前上岗三层，自定军山向西叠浪而来，约三里许至此成眠弓形，古称“三台书案”。从少祖山下六岗向东势若游龙，倏起忽落五六里，至墓后构成新月者半里许，传为墓之正脉。新月之下，眠弓以内，豁然开张高山三百余亩，摆布前后九支环绕，又如佛手，其天造地设实为野生所不能者。近墓四山，名曰“前书案梁、后笔峰山，左地盘岭、右武山岗”，将武侯灵冢紧密围护。四山翠柏苍松、攒蔚川阜、遮天蔽日，难觅神冢。”

正在大师密切存眷八阵图中被困黑衣人和红衣人时，山脚东面的巷子上呈现一队元军向八阵图方向赶来，从大佛洞和观音洞方向也呈现多量红衣人和黑衣人。南海师太说道：“此地不成久留，我们在林中，他们还没有发明我们，乘机从速转移。”

相处时候长了，大师才晓得：当年诸葛孔明丞相六出祁山曾把汉中做为大本营，做为进军魏国光复中原的前哨，以是他非常正视生长农业和纺织业。特别是南郑、定军山一带，诸葛孔明丞相亲身教本地百姓栽植桑树，养蚕织布，莳植水稻，开荒种菜。在战役间隙，他让军队也开垦地步、栽桑养蚕，帮忙百姓收割。诸葛孔明丞相还创办书院，教本地百姓礼节等。三国期间，凡汉中少年皆能吟诗写字，被来往客长称奇。几十年来，诸葛丞相的神明和勤奋、朴素已经深切民气，本地百姓视他为亲人和神人。厥后，诸葛丞相因为积劳成疾，归天在六出祁山的虎帐中，遵循丞相的遗言，姜维把诸葛丞相埋在定军山下。汉中百姓披麻带孝，在武侯墓祭奠痛苦，年年不断。从而后，诸葛孔明丞相栽植的桑树被本地百姓代代相传，养蚕织布、莳植水稻、勤奋劳作、学习文明和礼节成了本地百姓的家风，成了这里的民风。南海师太做为诸葛孔明丞相的先人，天然担当了家风，受统统人尊敬。

坟场大门口，有一汉白玉巨石碑，上面有恍惚的碑文。建德方丈看后给世人解释道：“碑辞意义大抵是诸葛亮生前帮手刘备建立了蜀汉政权，官至丞相，武乡侯，身后谥“忠武侯”，千百年来，人们称其坟场为“武侯墓”。公元234年，诸葛亮在第六次北伐曹魏时，因积劳成疾，病逝于五丈原军中，蜀汉朝廷遵其遗命，归葬于定军山下。”

南海师太一边跨进院内，一边问候道：“文幻法师迩来安好？”那位叫文幻法师的老衲人笑道：“好，都好，功德都在师太那里呢！”大师被迎进大雄宝殿。这大雄宝殿气势更加宏伟，范围弘大，内里供奉有佛祖释迦牟尼泥像。一部分佛家弟子立马恭敬地跪倒给佛祖行大礼。未几时，大师一一落座喝茶。看到世人对寺庙很感兴趣，南海师太给世人先容道：“这位文幻法师就是这乾明寺方丈，是位得道高僧。还是让文幻法师给大师讲讲这寺庙的汗青吧。”大师起家一一给文幻法师见礼。

林正、张莲英等也奉告大师在来小南海的路上，在焕古镇也发明了这些红衣人，并产生了打杀事件。张莲英没有提及在多数发明红衣人的事情，怕引发大师的曲解。

乾明寺房屋有四百多间，三重院落，另有一个占地几十亩的后花圃。大师被一一安设歇息，闲时就在寺庙内到处旅游。文幻法师的弟子并未几，只要三十来人，他们夙起诵经，在后花圃耕耘，日落练武，早晨早早熄灯歇息，非常有规律。

申时（15时――17时），南海师太带领大师来到梁山上的一处寺庙，名叫乾明寺。乾明寺门前阵势平坦开阔，寺庙高大巍峨，门前两个大石狮威风凛冽，寺院门口和院墙四周长满了高大的柏树。南海师太来到大门前，轻叩大门，未几时一名小沙弥翻开大门，暴露光光的脑袋，当看到是南海师太带领一大帮人前来，就说：“师太请稍等，容我禀报师父，再接你出去？”南海师太笑道：“碎娃，快点通报去。等你来，我再出来。”稍时，一名老衲人带领两个年青和尚来到大门口，小沙弥跟在前面。老衲人给南海师太深施一礼道：“不知南海师父驾临，有失远应，请大师都出去。”两个年青和尚见几百男男女女腰挎各种兵器出去，显得有点严峻。

诸葛平在前，其他六名执事别离在步队中后指导大师进入墓园大门。进入大殿后，大师看到大殿正中神台上，端坐诸葛亮泥像，纶巾、羽扇、鹤氅，神态寂静。诸葛亮泥像的两旁是印、剑二僮侍立，其下关兴、张苞身披铠甲，手握令箭、神鞭，威武雄猛，护持摆布，令人寂然起敬。关兴和张苞是关羽和张飞的儿子，是诸葛亮北伐的得力大将。大师纷繁跪地叩首，烧香，怀想诸葛丞相。

大师一边转移，一边盘点人马，发明只要五百多人跟从。南海师太叹道：“二千多名武林人士，现在只要这少量逃出来，不知是谁这么暴虐，用此诡计狡计？”她问诸葛汉水：“你们那产生了甚么，你们是如何突围到山下的？”诸葛汉水答：“昨晚半夜时分，我被喊叫声、刀剑打击声惊醒，发明这几个年青人正在和一群黑衣人厮杀。我们喊醒世人，好不轻易杀开一条血路，来到山脚下就刚好见到你们。”说完诸葛汉水指了指林正等。

文幻法师喝口茶先容道：“本寺乾明寺，别名中梁寺，始建于唐朝中期，是唐宋期间陕南最大的佛教寺院和朝拜圣地。位于南郑县梁山上的中梁山。铎县定军山之东迤逦而起、沿汉江南岸摆列之巴山余脉，统称为梁山。梁山分为上、中、下梁山。乾明寺建在中梁山，故别名中梁寺。寺里有石马池，水春冬不涸，时出*。有石燕、石蚌、石花等。石燕每于雷鸣雨骤时节多乘风穿雾振翘疾飞。抑或缓缓滑翔，或翩翩起舞，妙趣横生，颇能逗民气醉。乾明寺被古往文人骚人称为汉中八景之一。中梁山北临汉水，情势险要。五代后唐，于邺《游中梁山》诗赞：“僻地好泉石，何人曾陆沉。不知青嶂外，更有白云深。是以见乔木，几次思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心？”二重院内，有二郎殿，供奉有二郎神真身泥像，瞻望尘寰诸事非常灵验。”

早有人给看管墓园的执事通报，只见一名中年男人带领六名执事迎出门外，看到南海师太，中年男人深施一礼说：“不知师太光临，有失远迎。诸葛平拜见师太。”其他六名执事也向南海师太和世人见礼。南海师太对诸葛平和六名执事说：“这些来自天下各地的武林人士前来祭拜先祖，你们可在前带路。”

大师晓得内里黑衣人和红衣人正在到处追杀武林人士，就尽量呆在寺庙的内院，不敢大声说话。

南海师太此次让门徒们用木牛流马还运来了多量蚕丝。在余暇时候，她构造林香玲、杨玉娇、张莲英等女侠们用蚕丝织布，剪裁衣服。

本来当晚，林正、刘落和王树筹办半夜逃脱，就一向没有睡着。就在他们筹办起家逃出山洞时，一群黑衣人杀入洞内，见人就砍杀。林正师兄弟三人大惊，仓猝拿出宝剑抵当，并大声喊叫还睡着的武林人士。很快大师都被惊醒，就乱成了一团，向洞外杀去。看到很多武林人士在睡梦中惨死在黑衣人刀下，被惊醒的武林人士个个义愤填膺，以一当十，很快就把黑衣人杀退出洞外。在洞外，诸葛汉水、建德方丈、慧远方丈等刚好碰到林正师兄弟三人，就一起向山脚下突围，其他武林人士也从分歧方向突围。

大师在诸葛划一执事的指导下，在南海师太、诸葛汉水和建德方丈的带领下，起家，肃立，绕过大殿来到前面的坟园地点。诸葛汉水对世人说：“先祖诸葛丞相墓东西向，头西脚东，取“永怀西蜀、兴复汉室”之意。”大师看到，诸葛亮的墓，四周有砖墙环抱，在墓前有一个小亭子，亭子内竖有石碑，上面刻着“汉诸葛忠武侯之墓”。在墓的前面，有古桂两株，骨干粗如水缸，诸葛平给大师先容说是“双桂护墓”，是汉朝栽种的，每当着花时节，十里飘香。拜殿前汉柏上缠绕着一蔓生植物，南海师太先容说：“它名叫“凌霄花”，俗名“爬柏凌霄树”。其叶似香椿而色翠，花似牵牛而色赤，每年自夏至着花到立秋止，花期长达百日之久。每花开季候，朝开暮落，各处红英。远而望之，只见苍苍翠柏当中，装点着朵朵红花，红绿相映，鲜艳之极，给人以千年古柏开红花之感，煞是都雅。凑霄花，意味先祖诸葛亮丞相兴复汉室，鞠躬尽瘁，为国为民的高风亮节。”

林正哀思地向南海师太汇报导：“师太，有多量武林人士都冲出大佛洞，向分歧方向突围。不知他们现在如何？被黑衣人俄然攻击，很多武林同道在睡梦中惨死，不知我们中了谁的诡计？”

第三天，有白莲教弟子来报调查停顿，大师晓得了这帮黑衣人和红衣人不是汉中本地人。重阳节前一天，有本地百姓看到他们别离乘坐数十艘大船在南郑大河坎停靠。从米仓山中找到的几名死去的黑衣人和红衣人身上发明，黑衣人留长发，都为丁壮和年青男人，汉人模样；红衣人都是秃顶，和尚打扮，腰中吊挂有天元圣教的腰牌，长相和中原汉人辨别很大，似是蒙前人。

几百名黑衣人和红衣人被困在八阵图里，白莲教陕西堂堂主杨玉娇建议：“大师冲进八阵图内，杀了他们。”云雾寺建德方丈说：“佛家以慈悲为怀，给他们些经验，让他们本身改过吧。”香山派掌门林香玲问南海师太：“师父，这八阵图看似平平无奇，有何奥妙能阐扬如此高文用？”南海师太微浅笑道：“八阵图看似简朴，实则窜改无穷。我们先人诸葛孔明丞相发明这八阵图，曾打败吴国陆逊几十万雄师，热诚魏国司马懿，威震天下。我这八阵图，只学了祖上的外相罢了。”南海师太想了想持续说：“这八阵图统共有*七十二座樊篱，五十六种窜改。几次八门，别离是甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门。每日每时都会窜改，八门也轮换调剂，可抵十万雄师。我十年前摆下这八阵图，只为教门徒利用，没想到本日能阐扬感化。”杨玉娇惊问道：“那师父莫非就是诸葛丞相先人，也姓诸葛？”孤傲门掌门诸葛汉水说：“南海师父，就是我们诸葛家属人。师父还是我的长辈。”大师看到诸葛汉水也有六十多岁了，还如此恭敬称呼南海师太，猜想南海师太在诸葛家属中辈分必然很高。

颠末近两个时候的跋涉，大师终究来到定军山下。定军山苍翠欲滴，绿色的松树，庞大的汉柏长满全部山坡。三国蜀汉丞相诸葛亮就长眠于此。

沿着乡间土路前行，不时看到山坡上密密麻麻的桑树，很多枝干粗大的一人展开双手还没法抱住。固然已经落叶，但还是朝气勃勃。诸葛汉水先容道：“这些大桑树就是当年先祖诸葛孔明丞相指导百姓栽植的，离现在也有一千多岁了。”

南海师太不知在哪一按，就取掉了木牛流马背上覆盖的木头做的座垫，内里暴露一个装东西的大仓，装满了白花花的大米。南海师太对世人说：“这是我暮年带领门徒耕作收成的稻米，现在我们这么多人需求食品，我就让门徒们把这些运来，让大师吃饱肚子。”

走近，只见高冢巍然，古建成群，古树森森，修竹异木，花香鸟语，一条小溪从墓前蜿蜒而过，淙淙流水，为墓区增加几分奥秘色采和灵气。

玄月末的一天，大师早早筹办伏贴，决定到武侯墓去祭拜。南海师太、普陀寺慧远方丈、云雾寺建德方丈、孤傲门掌门诸葛汉水、白莲教杨玉娇、香山派掌门林香玲、张莲英、林正等四百多人向武侯墓赶去。乾明寺文幻法师和别的一百多人被留在寺内看管寺院。

大师晓得定军山下有武侯墓，就决定要去祭奠一番。

五百多武林人打动的热泪盈眶，特别张莲英和师妹们，林正师兄弟三人等对南海师太打心眼里佩服。

大师听了文幻法师出色的先容后，都被乾明寺深深的汗青文明氛围吸引。一部分人进入二重殿给二郎神拜礼、烧香去了。

普陀寺慧远方丈说：“对了，你白莲教弟子遍天下，必然要查出主谋和首恶，为武林除此祸害。”

南海师太等堕入了苦苦深思，天元圣教在那里，教主是谁？黑衣人是哪个门派的？他们如何会勾搭在一起搏斗武林人士？

第四天凌晨，有南海师太的弟子来报，有一批东西运到。大师随南海师太出寺门驱逐，发明南海师太的几十名弟子每人牵着一匹似牛非牛、似马非马的怪物，它们肚子很大，健步如飞走进内院，方才止步。大师走上前细看，纷繁大吃一惊，本来都是用木头做的。莫非它们就是传说中的诸葛孔明造的木牛流马？

祭拜结束后，南海师太说：“离此十里之地的汉江对岸，另有先祖诸葛丞相的祠庙，是公元263年蜀汉后主刘禅下诏建立的。祠庙地点地名叫武侯坪。祠内有自魏晋以来，历代名流记念留下的诸多碑文和墨迹。如唐朝李商隐、宋朝陆游等都留有怀想诗句。祠内有鼓楼，鼓楼东院有“旱莲”一株，高约三丈，粗如小铁锅，为罕见的植物，春初着花，近似莲花，芳香数里，人们把它了解为是先祖淡泊廉洁的意味。今后有机遇，我欢迎大师前去。明天就此返回了。”大师感受受益非浅，随向诸葛平和六位执事一一告别。在返回的路上，大师一起议论，一起沉思，恋恋不舍，意犹未尽。