第五百六十八章 大德高僧
藏传佛教最早的发源是藏地古象雄王国的雍仲本教，藏地本身的雍仲本教和外来的印度佛教相融会才有了现在的藏传佛教，实际上现在藏传佛教的很多仪轨和传统都是来自于雍仲本教。
他没有对我说一句话，究竟上我们两边恐怕言语不通，但我们相对而坐的时候倒是一向在交换，只不过这类交换主如果丹顿上师在指导我，他的精力量力远远比我强大，或许，这是他的精力天下远比我纯粹的原因？
藏传佛教现在走出藏地传播到天下各地，就如同当年释迦牟尼入灭以后他的僧团将佛陀教义传播到印度各地，继而东传中原，然后传播到全天下去一样。
藏传佛教到了现在这个时候，呈现了很多各种百般的上师，活佛等等，遭到善男信女的热切追捧，各种开示收取财帛，如许的行动导致了另一个极度呈现，那就是对藏传佛教的统统都嗤之以鼻，乃至以为藏传佛教是伪教邪教，这和狂热追捧一样不成取。
这就是老子所说的道，这个道老子说是因为他不晓得这个‘物’的名字，是以强之曰为道，那么这个道到了各种宗教的信奉当中，或者叫上帝，或者叫真主，总之是万物的泉源，宇宙的底子。
比如说我们中原儒家道家的典范，孔子，老子，庄子，列子亲身著作的有多少，后代董仲舒，朱熹，周敦颐，王阳明，二程，张道陵，郭璞，王重阳等等儒道两家的大学者大真人著作的又有多少？
当然不是真的有人在和我说话，我也没有真正听到任何的声音，但是我却清楚的晓得了面前这位白叟在对我表达着甚么。
你不能因为一本佛经不必然是释迦牟尼佛亲口说的就否定此中包含的聪明，一样也不能因为一本佛经开首就是如是我闻就认定此中有着聪明。
统统研讨的终究目标，是想要了解这个道的规律，而明白了道的规律，也就能够让人有的了底子上的窜改。
高原雪山，储藏着人类极巨大的聪明。
我的武功修行越到高深处，就更加现终究不成制止的要研讨宗教，这实在就和研讨这世上任何学问到了高深的境地以后，不成制止的要去研讨宗教一样。
我在武功上的修行到了目前的层次，也信赖冥冥中有着不成知的奇异力量，但请重视一点，我，包含那些在本身所研讨的范畴达到了极高层次的人所信赖的奥秘力量绝非是具象化的神佛，那是不成能存在的，我们所信赖的，若用两千多年前我们中原的一名愚人的话来讲，便是：“有物混成，先六合生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得六合母……”
我从不否定藏传佛教的聪明，不过现在我坐在丹顿大师的僧床前，倒是深切感遭到这位不晓得多大年纪的老上师的聪明透明，以及让人难以置信的精力量力。
佛陀灭度后三个月，摩诃迦叶集结五百名上座比丘停止第一次结集，将佛陀生前所说的话各自背诵集结成经，这就是最后版本的佛经过来，以是端庄的释迦牟尼佛所说的经文开篇必然有如是我闻四个字，甚么意义？那就是说这是我听释尊说的！
牛顿如许的大科学家暮年用心研讨神学，爱因斯坦如许超群的人物也从未否定过上帝的存在，究竟上大部分的科学家都信赖有着某些奥秘的力量。
一种是无穷拔高各种追捧，乃至很有一点宗教狂热的味道，但实际上佛教的底子法门向来对神持以否定的态度，佛陀本身说缘起性空，以为宇宙的统统都归于无常，成果现在无数信徒以为修佛就是拜佛，念念佛的名号捐募香油钱便能够来世投个好胎或者在佛国当中享用福报，却不知佛何曾说过如许的话？
一个宗教传播千年的光阴仍然存在昌隆天然有它的巨大之处，不顺从不轻信，以辩证的目光去学习阐发，才是应当有的态度。
我先是震惊，继而走畴昔坐在了蒲团上，闭上眼睛。
这类纯粹的，涓滴没有净化的精力量力让我感觉震骇，在这位丹顿上师的指导下，我进入了一个非常奇妙的地步。
凡是没有如是我闻四字开篇的，必然不是释尊所说的经文，而是后代佛教徒按照本身对佛说经文的了解写出来的，但你不能说这个就不能算佛经。
不但是武功上的修行，实在科学也一样，当代人常常自称无神论者，说甚么科学废除科学，但可晓得汗青上那些真正的大科学家，大多都是有信奉的人呢？
我端坐在这位大师面前，深深俯下身去，高山仰止景行景止，这就是我对这位藏传佛教高僧的观点，他已经在精力层次上达到了不成描述的奇妙境地，我至今从未见过精力如此纯粹的人，就是我那位在武学上达到不成思议之境地的徒弟李长青，在精力层次上也达不到丹顿上师的境地。
很久以后我展开双眼，站起家走到丹顿上师面前，双手把这位起码年过百岁的大师从僧床上扶起来，然后扶着他推开门走出小屋，阳光洒满了院子，这位老上师的脸上充满皱纹如同颠末端沧桑光阴的老树，但他的双眼清澈洁白如同最纯洁的宝石，目光也温暖和顺如东风。
显密双修是藏传佛教的特性之一，这个在雪山草原上鼓起的宗教流派因为其仪轨的奥秘性而被人们所追捧，在向全天下传播的同时，不成制止的也有了很多窜改，致令人们对藏传佛教的观点常常构成了两个极度。
贯穿了这个窜改的人，道家称为真人，佛家称为佛陀，佛本身就是觉者的意义，甚么是觉，觉就是了悟，大口语就是明白了的意义。
我的心中有温和的声声响起：“我感遭到……你要禁止。”我在心中答复这位大师，放开手，丹顿上师结跏趺坐闭目垂眉，半晌后寂然不动。