第11章 素与简
当一小我的生命过程走向顶峰之时，其对糊口的认知常常会产生深切的窜改。曾经追逐的繁华喧哗垂垂褪去色采，取而代之的是对朴实与繁复的不懈寻求。毕竟，在这个充满引诱与骚动的天下当中，没有甚么是能够不劳而获、轻而易举便能占有的。我们所具有的每一件物品，不管是贵重罕见的珠宝还是浅显无奇的平常用品，都需求我们破钞时候去打理、保护；而我们所维系的每一段干系，不管亲冷淡近，一样也需求投入感情与精力去运营。
光阴流转，当王忱听闻此事时，脸上尽是难以置信的神情，不由惊奇地说道：“我本来觉得你家中该当另有多余的竹席，故而才会开口向你索要，怎猜想你竟然独一这独一的一张啊！”面对王忱的讶异，王恭面色沉寂如水，缓缓回应道：“丈人或许对我尚不熟知，我为人处世向来不喜保存多余之物。”这句话简练了然隧道出了王恭对于糊口的态度——朴素繁复、不为外物所缠累。
在阿谁期间，人们对王恭的评价极高，皆赞其“东风濯濯柳容仪”，以为他风采翩翩、气质高雅，好像超凡脱俗的神仙普通！
这位老衲的内心纯洁如水，清澈透明，任凭外界如何风吹雨打，都始终果断不移，稳如泰山。他不会被物质财产所束缚，更不会被世俗的各种引诱和净化所腐蚀。
苏轼这平生可谓是运气多舛、波澜起伏，其宦途之路几经起落，历经无数风风雨雨。但是，就在他饱尝了人生的酸甜苦辣咸各种滋味以后，终究贯穿到一个真谛——大家间真正令人沉醉和享用的，恰好是这份清幽淡雅的欢乐光阴。至于这“清欢”究竟为何如此美好动听呢？或许是因为它摒弃了尘凡的骚动喧哗，让人能够静下心来感受生命本身的纯粹与夸姣吧。又或许是因为在简朴浅显的糊口细节中，包含着无尽的暖和缓安宁，令人的灵魂获得滋养和安抚……总之，“清欢”二字所包含的意义远不止于大要，其所代表的不但是一种对待糊口的奇矗态度，更彰显了人们在历经光阴沧桑和世事磨砺后，对于人生真谛的深切贯穿以及那份豁然和超脱。之以是如许说，恰是因为“清欢”这类理念对糊口持有一种超凡脱俗的观点，它摒弃了对物质前提的过分追乞降依靠，转而将核心集合于心灵深处的咀嚼与涵养之上。
当我们具有一颗朴实的心灵时，眼中所见的天下亦会变得更加夸姣。六合之间自有大美，但它却沉默不语，唯有表情安好、心机纯洁、表情闲适之人，方能逼真地感遭到这统统。正如王维所言：“我心素已闲，清川澹如此。”正因贰内心的那份闲适与淡泊，使得他能够明白到天然界中“明月松间照，清泉石上流”那般的清幽空灵之景；也让他体味到了“人闲桂花落，夜静春山空”所描画的喧闹氛围。
一样，孟浩然因其沉浸于月色美景当中，频繁喝酒作乐，被誉为“醉月频中圣”。又因他痴迷于花草之美，偶然奉养君王，故而留下了“迷花不事君”的嘉话。恰是因为他这类超脱尘凡的心态，方才有了“荷风送香气，竹露滴清响”这般清爽恼人的诗句，以及“松风亭夜凉，风泉满清听”那种令民气旷神怡的意境。
常常越是简纯真粹的物质前提，人们的心矫捷会更加感到幸运满足。遐想一千多年之前，苏轼蒙受贬谪来到黄州，与来自泗州的老友刘倩叔一同旅游南山。朋友用蓼菜、新奇竹笋等各种野菜热忱接待他，苏轼细细咀嚼过后，举起筷子不由感慨万千道：“那洁白如雪的浮沫和如乳花般细致的茶汤漂泊在中午时分的茶盏里；而这一盘由蓼芽、蒿茎以及鲜嫩春笋所构成的菜肴，更是尝试出了春季的味道啊！本来大家间最有滋味的，便是这平淡欢愉的时候呀！”
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庄子曾言：“朴实，而天下莫能与之争美。”此乃真谛也！大道至简，好像那悄悄流淌的深水，大要看似安静无波，实则包含着无尽的通俗与聪明。但是，世人常常在涉世渐深以后，愈发感到利诱不解。因而乎，他们舍弃面前的实在，转而寻求那遥不成及的虚幻气象，如同追逐镜中的花朵和水中的月影普通，终是一场徒劳。
所谓“作人无长物”，恰是此意。而这一理念，也成为了后代文震亨所着《长物志》的思惟渊源地点。固然王恭身居高位，但他始终保持着这类清正廉洁、不贪慕虚荣的品性。于他而言，物质上的简朴朴实不但未使其感到匮乏，反而滋养了其内心天下的充足与充盈。
只要心中怀揣着那如世外桃源般夸姣的胡想和神驰，那么不管身处何地，都能感遭到如同云水之间那般安好平和的氛围。古往今来，像如许的墨客不在少数，他们决然决然地摆脱世俗的束缚和樊笼，重新回到大天然的度量当中。也恰是这类回归，使得他们本来朴素纯真的内心变得愈发充分、津润起来。
洁白如雪的云朵飘浮于广袤无垠的蓝天之上，它们看似无拘无束地自在飘零，仿佛是这人间最清闲欢愉之人。但是，究竟并非如此，白云亦没法摆脱风雨的挟持和摆布。暴风骤雨到临时，它们只能身不由己地被裹挟此中，落空本来的安闲姿势。
陶渊明一向以为本身从小就没有适应世俗的气质和神韵，本性本来就是爱好山川故乡的。也正因为如此，他才有勇气回归故乡糊口，过上了那种“在东篱边采摘菊花，悠然得意地瞥见南山。山间的雾气在傍晚时分显得格外夸姣，鸟儿们结伴飞回山林”这般落拓安闲的日子。
王忱分开以后，王恭毫不踌躇地调派部下之人将那张精美的竹席敏捷送往王忱处，而本身则毫不介怀地坐在略显粗陋的草垫之上。
当我们踏上人生之旅时，开初老是满怀神驰地巴望着运气能掀起惊涛骇浪，等候着那些充满戏剧性和传奇色采的经历。但是，待到行至旅途的绝顶，我们方才恍然大悟：本来人生最为诱人且令人沉醉的景色，并非来自内部环境的喧哗与繁华，而是源自内心深处的那份淡定与安闲。一样地，曾经的我们非常热切地期盼能够获得外界的遍及承认与赞成，但终究却明白一个事理——这个天下归根结底属于我们本身，与别人并无太多本色性的关联。
比拟之下，唯有那些历经光阴沧桑、参透世事无常的老衲们，方能真正达到萧洒不羁、毫无停滞之境。他们的表情如同安静的湖面，波澜不惊，即便外界风云变幻，也难以撼动其分毫。这类温馨安然的心态，无疑可谓简素的至高境地。
以是，换个视角来对待人生，便会发明如许一个奇妙的征象：一小我若能判定舍弃诸多不需求的负累，放下的东西越多，那么他在精力层面上反而会变得更加富有。相反，如果老是固执于物质的堆砌和外在的虚荣，心灵则会被重重束缚，难以感遭到真正的欢愉与满足。故而，越是挑选过上朴素简朴的糊口，摒弃多余的欲望与苛求，其内心就越能获得滋养，从而变得充分而又饱满。
正如志芝庵主那首充满深意、耐人寻味的偈语所描画的那样：“千峰顶上有一间屋子，老衲居住此中一半，另一半则由云彩占有。但是昨夜，云彩跟着暴风暴雨飘但是去，到头来毕竟不如老衲这般落拓安闲。”王恭就如同那位居住于山岳之巅的老衲普通，固然置身于尘凡的喧哗繁华当中，他的心却能够像云朵一样自在闲适，涓滴不受世俗的纷繁扰扰所影响。
待到繁华落尽之时，人们方才恍然大悟，本来那些天然的、朴素的、淡雅的事物，才是最为本质、耐久且具有强大力量的存在。它们如同大地深处的基石，冷静支撑着全部天下的运转。
话说东晋期间有位申明显赫的名臣名叫王恭，此人官运亨通，一起高升直至前将军、青兖二州刺史之职，并且还是当朝皇后的亲兄长。某一日，王恭的一名前辈王忱前来登门拜访。王忱踏入屋内，一眼便瞧见王恭正端坐在一张长达六尺的精彩竹席之上，顿时心生爱好之情，因而毫不粉饰地开口向王恭讨要这张竹席。
在此大家间，真正富有神韵的恰好是那看似平平无奇的平淡欢愉。正因为如此，当我们简化物质层面的需求时，内心反而更轻易感遭到幸运的滋味；而当糊口变得更加朴实繁复，我们的内心也会随之变得愈发充分和丰盈起来。