第一零二六章 最大赢家

比如这一次，这些出身江南士林的读书人们，既然考取了举人或者贡生，到北京插手了礼部停止的会试，那就意味着你要为朝廷效力，要为天子效力了。

或许，在吏部的这个计划本身还在酝酿过程中的时候，就会被朝中那些出身江南士林的官员们，群起而攻，控告为党同伐异的党争罪过了。

现在，只要李国镨、孙承宗、李标、成基命等人，不牵头反对天子的决策，其他任何人反对都必定不会有任何结果。

并且天启年间特别是天启末年去官归隐或者丢官罢免的那些前东林党大臣，也没有被起复任用，比如在士林清流当中德高望重的韩鑛、孙慎行等等。

如果汗青上阿谁大名鼎鼎的复社构造在这一世，仍然存在的话，那么这一次，吏部把这么多出身江南士林的名流，一股脑地安排到陕北以及三边之地任职，必然会引发他们的不满。

到了崇祯四年的蒲月，已经没有哪个大臣勇于借口“邦无道则隐”请辞了。

而那些仍然逗留在畴昔的窠臼当中，看不清面前格式的人，是迟早都要被淘汰出局的人。

黄宗羲的恩师刘宗周固然为人呆板陈腐，但是在他宦海沉浮多年以后，特别是在他切身经历了阉党与东林党两党恶斗，搞得京师朝堂四分五裂风雨飘摇的各种事件以后，他也早已认清了眼下的朝局。

如果这些出身于北直隶京畿之地的大人物，能够算作一党的话，那么大明朝自万积年间以来，前后崛起于朝堂之上那些所谓的楚党、西党、浙党、阉党以及东林党，可都没有眼下这个京畿党权势大。

谁如果这么做，他恐怕也就永久没有了起复和回归的机遇了。

这个当年夹在阉党与东林之间两面不奉迎的疏松群体，竟然在阉党斗倒了东林，而当今圣上又斗到了阉党以后，成为了崇祯朝最大的赢家！

你如勇敢挑肥拣瘦拈轻怕重，穷的处所不想去，偏的处所不想去，你这是甚么意义？

在如许的环境下，本就对党争题目极其忌讳的这几小我，固然大家都看破了崇祯天子那点整治东林“余孽”的谨慎思，但是却没有一个站出来讲破崇祯天子的这些谨慎思。

这就是孝道。

因为畴昔的时候，特别是在天启年间，东林党人老是以大义名分来攻讦天子，指责朝政，让天启天子和非东林党的大臣们，处在了一个道义上非常倒霉的位置。

最典范的人物，除了黄宗羲的恩师大理寺正卿刘宗周以外，另有军机大臣宁城伯孙承宗，以及都察院左都御史李标，乃至也包含亲身履行了崇祯天子的战略、核定了分派名单的吏部尚书成基命。

现在崇祯朝的京师朝堂，早已超出了阉党与东林非此即彼的格式。

如果仍以孝道作为回避到西北边地任职的借口，那么面对着现在这位越来越强势的天子，以及垂垂被天子节制的都察院，垂垂被当朝首辅节制的六科廊，他们此后恐怕也没有了飞黄腾达的机遇。

有限的几个前东林党核心人物，比如崇祯四年春闱副总裁官之一礼部左侍郎何如宠，也早猜透了崇祯天子对待东林党人的实在态度。

如许一个天然的借口，曾经是天启年间很多东林党人，以及东林党同路人们，明哲保身进退自如的来由。

孔子的原话是：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

当年因为与魏忠贤同亲的原因，这些人固然心向东林党，但却并不被东林党人所信赖，可谓是两边不奉迎。

并且这么几年下来，当今的这位天子陛下已经在悄无声气当中亲手拔擢起来了别的一个看似疏松有力而实际主张分歧的北直隶士大夫群体。

此中孙承宗是北直隶保定府高阳县人（后代河北保定高阳），李标是北直隶真定府高邑人（后代河北高邑），成基命是北直隶大名府大名流（后代河北大名）。

固然到了崇祯四年的时候，大明朝仍有一些朝野清流人士，不竭上书指责朝政得失，攻讦天子这个做得不对，阿谁做得离谱，但是崇祯天子在西北、漠南、朝鲜以及辽南等地的胜利，却让更多的人闭上了嘴巴。

但是如许的做法，却也让朝野之间的东林党分子和读书人们，没有体例真正连合起来停止抗争。

当然有了，比如黄宗羲的教员刘宗周，一开端就是如许做的，万历末年和天启年间也有很多东林党人或者东林党的同路人都是这么做的。

看清了这一点以后，刘宗周对当明天子陛下的认知，俄然就深切了一层，再也不敢把这个二十刚出头的年青天子，天真地当何为么冲龄之主了。

崇祯天子的这个做法，当然与天启年间阉党对待东林党大臣的血腥手腕截然分歧。

现在这位崇祯天子，对万历末年和天启年间在党争中死难的东林党人评价很高，不但规复了他们的名誉，并且也给了他们很多身后的哀荣。

如果再算上李国镨这个一样出身于北直隶保定府的内阁首辅，那么眼下在大明朝的政坛之上，仿佛已经呈现了一个比当年的阉党和东林党更有权势的个人。

而他们之以是敢这么做，是因为他们找到了别的一个更高的或者能与忠君相媲美的道义解缆点。

比如，将张溥、夏允彝、吴伟业乃至包含史可法等人，一个个打收回去任职，并且还是越远越好。

大抵意义是，当国度政治腐败，君主遵循大道的时候，君子就出去当官，帮手圣君仁主管理天下；当国度政治暗中，君主背弃大道的时候，君子能够退隐江湖，等候机会。

那就是儒家君子们给本身留的一条后路，即所谓有道则仕，无道则隐。

他们这些北直隶出身的人，永久也不成能成为真正的东林党人，充其量也只是东林党人在某个期间的同路人罢了。

因为他是浙江绍兴人，与南直隶阿谁读书人的圈子还是隔着一层。

一个新科进士一旦这么做了，就即是立即丧失了大义名分，立即就在道义上落入千夫所指的局面。

只是这些前东林党大臣们身后在崇祯朝的哀荣备至，对于眼下还活着的东林党人却毫无感化。

现在天子在殿试以后，亲身登科了你，并将大明朝一个县的百姓，或者说一个州府的司法职责交给了你，让你卖力，这算不算是皇恩浩大？！

这些人当年在东林党占有了大义名分的时候，都属于东林党人的同路人。

那么在明朝的汗青上有没有那种对于朝廷分派的官职不感兴趣不肯意去从而回绝接管去官不就的呢？

一来，前东林党人身后的哀荣，底子窜改不了，也摆荡不了崇祯天子持续不竭地通过各种体例分化和贬斥活着的那些东林党人的决计。

刘宗周就是以老母有病，需求回家服侍老母为借口去官不就的。

至于孙承宗、李标、成基命这些人，就更不消说了，因为他们都是北直隶人。

不过，眼下这个借口却用不上了。

对他们这些人来讲，天启年间煊显赫赫的阉党也好，轰轰烈烈的东林党也罢，早已成了畴当年了。

当崇祯天子亲身站出来以大义名分为灯号，或者贬斥或者分化朝野东林党人的时候，他们底子没有对抗的本钱。

而这个完美的借口，也成了很多臣子回绝朝廷很多任命的最好来由。

当今的这位天子陛下当然不要阉党，但是他也不要东林。

不但在朝的那些前东林党骨干大臣们被连续贬斥了，比如郑三俊、钱象坤、高雄图、钱谦益等人；

因为东林党人，看起来仿佛是一个因为道义认同或者政治主张而走到的一起的个人，但是实际上倒是一个以地区和师生干系联络而成的好处干系网。

即位以来财务上的逐步余裕，以及罕见的连续串军事上的胜利，使得崇祯天子的名誉，在各种攻讦与指责当中一起爬升。

但是现在，站在大义名分一边的，站在道义制高点上的人，倒是当今的崇祯天子。

像刘宗周如许的人，固然出身江南士林，但是却始终游离于东林党人的圈子以外，不得而入。

就如许，一个带有较着的风向性的崇祯四年新科进士分派计划，没如何颠末朝野之间的充分会商，就在蒲月月朔上午的紫禁城建极殿大朝会上顺利通过了。

除此以外，另有一个不那么完美，但却看起来更加高大上的借口。

但是同路人毕竟只是同路人罢了，并不是真正的本身人。

但是这一世，到了崇祯四年的时候，朝中的东林党大佬们，早就靠边站了。

现在这些出身北直隶的人物，一个接着一个，都遭到崇祯天子的信赖和重用。

二来，不管崇祯天子如何高度评价已经死掉了的那些东林党大臣，也都窜改不了崇祯天子打着各种高大上的灯号进一步将前东林党人的核心或者影响边沿化的做法。

那些身在京师位居中枢的前东林党同路人们，也都因为早看破了当明天子的心机，以是都忍住没有说话。