第二十章 检测
宠辱若惊，贵大患若身。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第五章
是以贤人之治，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
故有之觉得利，无之觉得用。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
犹兮若畏四邻﹔
不见可欲，使民气稳定。
悠兮其贵言。
旷兮其若谷﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
听之不闻，名曰希﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第十八章
绝圣弃智，民利百倍﹔
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明白四达，能无知乎。
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涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第三章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
其次，畏之﹔
信不敷焉，有不信焉。
不自见，故明﹔
老子:「品德经」:第十一章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
俨兮其若容﹔
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第四章
处世人之所恶，故几于道。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
高低相盈，音声相和，前后相随。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
道之为物，惟恍惟惚。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第十六章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
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动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第十三章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
人之所畏，不成不畏。
涤除玄鉴，能无疵乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第十二章
夫物芸芸，各复归其根。
保此道者，不欲盈。
是以贤人抱一为天下式。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
恒也。是以贤人处有为之事，
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载营魄抱一，能无离乎。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第二十一章
持而盈之，不如其已﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
揣而锐之，不生长保。
绳绳兮不成名，复归于无物。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第九章
知常容，容乃公，
此三者不成致诘，故混而为一。
混兮其若浊﹔
天长地久。
荒兮，其未央哉。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
夫唯不成识，故强为之容：
敦兮其若朴﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第二十章
实其腹，
故能成其私。
豫兮若冬涉川﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
虚其心，
搏之不得，名曰微。
不自矜，故长。
其上不皦，其下不昧。
我独泊兮，其未兆﹔
我独异于人，而贵食母。
繁华而骄，自遗其咎。
公乃全，全乃天，
上善若水。
不尚贤，使民不争
其次，侮之。
老子:「品德经」:第七章
玄之又玄，众妙之门。
其次，亲而誉之﹔
能知古始，是谓道纪。
孰能安以动之徐生。
何谓宠辱若惊。
不自伐，故有功﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
万物并作，吾以观复。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
爱以身为天下，若可托天下。
水善利万物而不争，
善之与恶，相去如何。
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五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德經」:第二章
吾何故知众甫之状哉。以此。
执古之道，以御今之有。
归根曰静，静曰复命。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第十四章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第十七章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
夫唯弗居，是以不去。
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第八章
非以其忘我邪。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第二十二章
天门开阖，能为雌乎。
言善信，政善治，事善能，
爱国治民，能有为乎。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
视之不见，名曰夷﹔
功遂身退，天之道也。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
致虚极，守静笃。
吾以是有大患者，为吾有身，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
复命曰常，知常曰明。
居善地，心善渊，与善仁，
谷神不死，是谓玄牝。
太上，不知有之﹔
孰能浊以静之徐清。
澹兮其若海﹔
俗人察察，我独闷闷。
皆知善之为善，斯不善已。
金玉合座，莫之能守﹔
强其骨。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
六合以是能长且久者，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
及吾无身，吾有何患。
何谓贵大患若身。
以其不自生，故能长生。
不知常，妄作凶。
唯之与阿，相去多少。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第十五章
诚全而归之。(未完待续。)
世人皆有以，而我独顽且鄙。
老子:「品德经」:第十章
儽儽兮，若无所归。
此三者觉得文，不敷。
敝则新，少则得，多则惑。
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德經」:第一章
弱其志，