第113章 逃逸部落（一）

在辽东郡内部，仍然有着明白的行政地区分别和行政品级，公众也都编户造册。

刘封本身则把首要精力，放在了研讨沃沮人上。

苏飞本来就是江东人，本来还是黄祖部下的大将，有一帮本身的嫡派班底，在接管了刘封的新的练习理念以后，现在掌管江东的一千五百人，已经绰绰不足。

东边的山地丛林部落，高句丽、沃沮、濊人等，实在也是这个套路。只是在详细的细节上有所分歧罢了。

没有牢固的地盘莳植粮食，活动牛羊等牲口，就是他们的食品。实在不可，就通过贸易停止互换。如果停止贸易封闭，他们就乘机深切汉地劫夺一番。

贾同理固然是贩子出身，但他把贩子长于相同的本领，阐扬的淋漓尽致，连周青和公孙楚都跟他很共同，以是辽东的这一千人，现在练习环境也比较稳定，根基上不消刘封操多少心。

时候一久，庞大的后勤补给压力，就使得军队不得不撤退。

以是，象沃沮这类的逃逸部落，根基上都挑选阔别平原国度的处所，或者是偏僻的山区，或者是广宽的草原、戈壁，让国度的权势难以达到。

新招募的四百名军士和一百二十名女兵，在田庄内里，交给大狗和二狗兄弟，刘封天然也很放心。

首要有：回避沉重的赋税徭役，逃离战乱，遁藏强大权势的劫夺，背叛权势，分裂权势，遁藏大范围的感抱病，人丁过于麋集，生态环境恶化，与政治中间间隔过远，政权崩溃等等。

他们当中，另有很多人，干脆就是汉人逃畴昔的。

这些身分，都能够导致逃逸人群的产生，别的斥地本身的保存空间。

二是如何制止逃逸群体内部呈现阶层较着分化和新的强有力的统治者。

又去寻觅常常到沃沮人那边做买卖的贩子，体味沃沮人的风土情面等各种环境。

这跟他宿世的大学专业有关。

逃逸群体要想保存下去，就必须处理两个最为首要的题目。

与此相反，象沃沮人如许的逃逸部落，就没有这些特性。

这就是大汉的军队固然很强大，能够打败那些蛮族，但却老是不能完整毁灭他们的底子启事。

当然，美人计的战略，现在还只是刘封本身内心在核计，没有跟任何人流露。

另一套是匕首操，属于近身的短刃搏斗术，男人也能够利用，但更加合适女人，因而就把这套匕首操，重点传授给女兵们。

辽东郡首要漫衍在辽程度原上，辽程度原的东边是山区，沃沮人就糊口在东边的山区里，以是有“山林部落”的称呼。

在文明上，民风、说话、信奉等也都比较同一。

一是江东的人马，这一部分交给了苏飞全权卖力练习。

这类逃逸人群产生的首要启事，比较庞大。

在经济上，有着较为体系的赋税征收，生长谷类农业和交通运输奇迹。

以是，简朴地把他们看作掉队的蛮横人，实在是一种非常不精确的观点。

这类蛮横的形象，是他们本身用心制造出来的，既是用于恐吓外人，也是为了庇护本身。内里有着一整套的套路。

他们没有牢固的房屋，一顶毡房就是屋子，走到那里便能够住在那里。

一套是男人用的刺杀操，较合适于长枪刺杀，是步战的一套枪术。

这些人逃离了国度体系的掌控，能够视为去国度化和逃离国度化。

如果呈现了这两个题目，也就跟平原国度没有甚么不同，逃不逃也就没有甚么意义。

如果说辽东郡的西部鲜卑、乌桓等是游牧部落的话，东部的沃沮就是游耕部落。

他们没有像郡县如许的明白行政地区，更谈不上行政品级。部落公众也不停止编户造册，有的部落，乃至本身到底有多少人也不晓得。

他们的说话也不同一，绝大多数没有本身的笔墨，信奉也各不不异。

起首是充分操纵地理停滞。

一是如何抵当平原国度权势的渗入、影响、节制。

这两套操术，是他宿世军训的时候学会的，没想到在这里派上了用处。

只要到时候在安定沃沮人的时候，利用美人计的时候用上一下也就行了。

他们没有职业军队，也不向朝廷交纳赋税，没有麦、稻如许集合连片的大范围谷类农业。因为根基上都居住在山里，畜力车辆交通也很不发财。

在搏斗术上，刘封把本身宿世会的两套搏斗操传授出来。

刘封宿世的大学专业，是人类学。他的毕业论文，就是关于逃逸部落的研讨内容。

辽东的兵马则全权交给了贾同理。

恰是因为如此，以是叫做逃逸部落。

剩下的就是孙尚香的一百多女兵和周紫的二百多白马女兵，这两家，对于刘封来讲，属于有也无罢（五八），无也究竟（四十）的态度。能练习出点儿花样来更好，练习不出来甚么服从，也就随他去了。

鲜卑、乌桓等游牧民族，挑选的就是这个战略。

不然，如果叫孙尚香和周紫晓得了，必定现在就一甩袖子走了。

军队前脚刚走，他们就后脚返来。

这几天，他常常去公廨，查找关于沃沮人的各种质料，然后又去寻觅之前跟沃沮人打过仗的将军和兵士，体味沃沮人的战役特性，战术、兵器等环境。

要想达到这两个目标，就要从几个方面动手。

究竟上，象沃沮人，高句美人、濊人、扶余人等，他们当中的很多人，之前都是夏商周期间的遗民，因为以上的各种启事，逃离了本来的居住地，进入了国度权势不及的地区，构成现在这些所谓的蛮族。

比如强大的军队来了，他们不做正面抵当，远远地逃脱了。

在军事上，有着体系的军队体例和扶植，也不竭地总结战役经历。

刘封现在把本身麾下的军队，分红了四个部分。

中原人当然是国度化的。辽东固然盘据一方，汉室对辽东的影响力已经大不如前，但是，这只是中心和处所的干系遭到了减弱。

而沃沮人，就是典范的逃逸部落。

此中的一个非常首要的评判标准，就是是否国度化。

这些都属于国度化的特性。

即便达到了，也难以在本地耐久地待下去。

之以是说沃沮人是逃逸部落，主如果相对于中原和辽东郡这些在大汉皇朝的定居农业的汉族人而言的。

他们之以是挑选现在的保存体例，实在是一种明智而主动的挑选，背后有着本身的逻辑和深厚的聪明，毫不但仅是笨拙掉队的表示。

在无人看好的环境下，刘封主动揽下了扫平沃沮人这个差事，实在毫不是一时打动。