第七十二章 鸳鸯蝴蝶
马球，指的是骑在顿时，用马球杆击球入门的一种体育活动。马球在中国当代叫“击鞠”，发明始于汉朝，昌隆于唐宋，在东汉前期，曹植《名都篇》中就有“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”的诗句来描述当时人打马球的景象。
马球流行于唐宋元三代，至清朝始埋没首要风行于军队和宫廷贵族中。目前天下上对于马球的发源尚没有切当的说法。但是以我国文献为史料记录的，我国马球活动应当属于本土活动并非别传而来。2008年6月7日，马球经国务院批准列入第二批国度级非物质文明遗产名录。
卫异以为军队不但要古板的练习，还需求一些成心机的东西，因而卫异便让马球提早问世了。
是要问一个明白还是要假装胡涂，
“夫君，你真是太有才调了。”秀儿那双大大的眼睛一脸崇拜地看相卫异。
西乾县唐章怀太子李贤墓中发明的打马球壁画,充分表示了唐朝马球活动的场景。壁画全图高130～240厘米,宽600厘米；画面人物浩繁、背景宽广，活泼形象；参与击球者二十余人,皆着各色窄袖袍,足登黑靴,头戴幞头,手执偃月形球杖,身骑奔马,做出合作击球的分歧姿势。画面构图疏密有致,动中有静,有激烈的节拍感、活动感。考古出土的这一期间的马球俑、描画马球活动的铜镜，特别是在长安城唐大明宫含光殿发明记录修建马球场的刻石，证明了当时展开马球活动的盛况。马球活动无益于参与者的身心、骑术和技艺的熬炼。据文献记录,唐朝的历朝天子如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都是马球活动的倡导者和参与者，天宝六年(747年)，唐玄宗专门颁诏，令将马球作为军队练习的课目之一。
卫异开端唱起，蔡琰便筹办开端弹奏，但是发明这首曲子本身竟然向来没有听过，不知该如何弹奏，莫非是夫君他本身创作的？
后代，曾经有人评价东汉末年，呈现了两位极其超卓的政治策画大师，别离是卫异和周瑜。他们二品德德高贵、忠义英勇、有聪明策画、才调弥漫、精通乐律，对友情爱情忠心以待、长相帅气、二人都是风骚萧洒的完美女人形象！
就连一旁的秀儿也赶紧点头，本身的夫君的确太优良了，一向给她们欣喜。
《新鸳鸯胡蝶梦》在宿世的时候广为传唱，这首歌曲带有稠密的中国风色采，古诗词以及佛经的援引使得歌词多了几分文明神韵。“昨日像那东流水，离我远去不成留，本日乱我心，多烦忧。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，明朝清风四漂流”古文与口语文的完美连络，唱出了对爱情的豁然，歌词的说话很简朴，却有一种唱到人内内心去的力量。
“多谢将军赞美，末将也是服从了将军的安排才有本日之服从。”赫连其抱拳道，看来他们为了融入汉人，连礼都学得很当真。
“文姬，我脑筋里俄然冒出了一首曲子，我如果唱出来，能弹出来吗？”
但是谁又能摆脱大家间的哀思。
马球
花花天下鸳鸯胡蝶，
球状小如拳,以草原、郊野为园地。游戏者乘马分两队,手持球伏,共击一球，以打入对方球门为胜。有人以为中国当代的击鞠、打䎱或击䎱就属于马球活动。也有人以为，马球最早源于公元前525年的波斯(今伊朗)，后传入中国。三国时曹植的《名都篇》中有诗曰：“连骑击鞠壤，巧捷推万端”，申明起码在汉末马球已经存在了。
看似个鸳鸯胡蝶不该该的年代，
“不知夫君可否奉告这首曲子的名字？此曲非常新奇，妾身想要多加练习一下。”蔡琰一脸痴迷地看着卫异冲动道。
狼骑军帐
“夫君还会别的曲子吗？妾身很想听。”这时蔡琰又问道，蔡琰信赖本身的夫君肚子里必定另有很多奥妙，忍不住诘问道。
许昌
明朝清风四漂流。
马毬是骑在顿时用球杖击毬的活动，以是又称“打毬”、“击毬”、“击鞠”等。骑马击鞠的活动是唐朝时从西藏传入的。因为当代体育分类并不精密，并且前述《文献通考》、《古今图书集成》等将马毬归入“蹴鞠”部，也就使二者的辨别更加庞大。马毬所用的球状小如拳，用质轻而又坚固的木料制成，中间镂空，内里涂上各种色彩，有点还加上雕饰，被称为“彩毬”、“七宝毬”等。蹴鞠利用的球“以皮为之，中实以毛”，并是以步行足踢，且与马毬发源地点分歧。更大的分歧是，马毬用毬杖击打，足毬用脚踢。马毬的毬杖长数尺，端如偃月，形状有点像明天的冰球杆，杖身常常雕上精彩纹彩，被称为“画杖”、“月杖”等
“曲子如何样？”
由来只要新人笑有谁听到旧人哭，
蔡琰天然也重视到我的谛视，因而冲我轻柔一笑，看到蔡琰的浅笑另有清爽的音乐，心中的那些愁闷刹时消逝了。
因而卫异起家缓缓闭上眼睛，开端回想那首典范的歌曲。
爱情两个字好辛苦。
卫异俄然镇静地靠了过来，吓了蔡琰一跳。
“如果你没听过地话，就是我做的。”卫异微微一笑，看来本身脸皮越来越厚了，扯谎都没有感受了。
马毬的风行也不限于中原地区。辽人从中原学去马毬，史载辽圣宗“好击毬”（《辽史·圣宗纪》）《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统民风，于端5、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端五击球。宋朝有“打球乐”舞队。至明朝，马球仍风行。《续文献通考·乐考》记录明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端五日观打球的诗：“玉勒令媛马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，环绕殿东头。”北京白云观前也有大众骑马击球之典。清朝天坛一带也另有马球活动，直至清中叶以后，马球才消逝了。西安市又呈现了仿古马球活动，使这一陈腐的体育活动在绝迹多年后重又呈现在中华大地上。
“琰儿情愿一试。”蔡琰说完非常等候，不晓得他又能给我甚么欣喜。
知多知少难满足。
本日乱我心多烦忧。
卫异对劲地点点头，对一旁地赫连其赞道：“赫连将军公然对马队有一套啊。“
“昨日象那东流水离我远去不成留，
“这首曲子名叫《新鸳鸯胡蝶梦》”
抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁，
结束了明天的任务，卫异回到了家中，没事的时候，传授一下霍峻的兵法计谋，以后享用一下蔡琰的弹奏，毕竟我也算是比较懂乐律的人，蔡琰在一边弹奏，而我坐在一旁在案几上写字，内容是程昱临走之前交给我的案子，因为我善于判案的原因，阿谁老头子便将这段时候许昌堆积如山的案子全数交给了我，还真是让人头疼啊，这个糟老头子就是用心看我不扎眼。但一想这个老毒物敢拿人肉当干粮，本身就不寒而栗。
对此卫异只是微微一笑，甚么也不说，不管二女如何撒娇，卫异就是不说，成果整地蔡琰秀儿气得嘟着嘴。卫异看到他们的模样再也忍不住笑了起来，身为丈夫，最大的兴趣就是逗媳妇，的确成心机了。
蔡琰先是缓过神儿来赶紧开口道：“夫君，这真的是你做的曲子吗？”
让兵士们从玩乐中增加骑射的技术，这是让统统兵士佩服卫异的启事。
马球，是骑在顿时，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐朝长安，有广大的球场，玄宗、敬宗等天子均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐朝马球的昌隆：画上，二十多匹骏马飞奔，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。马毬的提高不限于男人，有很多女子打毬的记录。王建《又送裴相公上太原诗》中，有“十队红妆伎打毬”、《宫词》有“寒食宫人步打毬”之句。
不但是蔡琰，就连这时方才走来的秀儿都有些惊奇地看相卫异。
在人间已是颠何必要上彼苍，
夫君要唱歌？
卫异唱完后，缓缓展开眼睛，此时看相二女，都用崇拜地眼神看相本身，心中多少有那么一些小满足，人都是有虚荣心的，本身也一样。
蔡琰这时也重视到了卫异的愁闷，因而悄悄窜改曲子，换成了一首清爽清爽的乐曲，卫异听到后刹时豁然开畅，此时有些猎奇地望向蔡琰。
在唐朝打马球流行一时，不但成为帝王和贵族阶层健身强体的体育活动，并且在对外文明交换中也阐扬了首要感化。据文献记录，当时相邻的渤海、高丽、日本等都城有与唐王朝停止马球竞技的描述。现藏故宫博物院的的《便桥会盟图》（辽陈及之绘制），有一专门描画唐、突厥两国停止马球比赛的场面。画面以唐太宗李世民与突厥可汗颉利,在武德九年(公元626年)于长安城西渭水便桥会盟之究竟为背景，画中,数名骑士策马持杖争击一球,场面非常热烈、壮观。直至宋、辽、金期间，朝廷还将马球活行动为昌大的“军礼”之一，乃至为此制定了详细的典礼与法则。
历代记录
音乐，等等。
垂垂地蔡琰和秀儿都有些板滞地看相卫异，他又给我们带来了欣喜。本来觉得，卫异只是一名武将，却没想到他却这么懂乐律，的确太让人惊奇了。
此时卫异所练习的狼骑军队，在颠末本身将来的一些经历，再加上匈奴的练习理念，垂垂有了转机，卫异看到他们神采坚固，皮肤古铜，从他们的眼睛中能够看到一丝杀气。
这段时候的练习，也有很多收成，比如卫异在军中发明了一人，名叫文稷，文稷固然并不着名，但是他的儿子文钦是曹魏名将，他的孙子文鸯更加闻名，单骑闯营，吓得司马师眼球迸裂而死，更是有“小赵云”之称。因而得知后便立即汲引了文稷。
不如和顺同眠……”