第92章 元放先生授奇书
扎个幌子，走村串巷，混几个小钱。你靠那几个钱糊口吗？
有了必然的经历再去读书，就能有的放矢，事半功倍。
书上说，孔子五十而学易。以孔子之圣明，何必到了五十岁才去研讨《易经》？说的就是这个事理。
学此书，不是一日之功，更不要象我开端时说的那样读死书、死读书。
道家文明，弘大精微，包含甚广，你一下看不完，也没需求。
马腾笑道：“《易经》我传闻过，是一本算卦的书。师父你要我学了给人算卦吗？”
曾经在一个朝代，有一名所谓的易学大师，名誉很大。他对天子说，他算得有一姓之人，将在几十年后谋夺他的天下。
是贤人钩深致远、极深研精、崇德广业、开物成务的一门学问，探赜索隐、创业建功、近取远则、观象制器的高深哲理。
有的乃至找上几个托，假装算得很准，乱来别人。
帝喾期间，为禄图子；帝尧期间，为成务子；帝舜期间，为尹寿子；****期间，为真行子.“
《易经》有云，善易者不卜。说的甚么意义呢？
这位大师算得倒是准，但是该产生的事还得产生，他本人也是以造了太多的杀孽，直入天国。
炼丹鼎炉者，从中体悟长生之道；行军兵戈者，从中归纳排兵布阵之象；贵爵贤相者，从中体味管理天下之法。
在这里，我建议你重点读两本书，一是《易经》，二是《品德经》。”
现在则分歧了。固然你在居延不过几个月的时候，但你这几个月中所经历的，是很多人一辈子想都不敢想的。
皇上不忍心杀她，就把她送到尼姑庵里当尼姑去了。成果几十年后，这个宫女成了皇后，终究废了当时的皇上，本身为帝。
元放先生说：“《易》者，包含万象。
这个天子对他很信赖，因而到处搜捕殛毙此姓之人。然有一个宫女，也是此姓，长得非常标致，就在皇上的眼皮子底下。
《易经》涵盖万有，法纪群伦。挥之弥广，卷之在握；用舍行藏，观照安闲。是机神的妙旨、人事的仪则。
积德积善之人，必有吉利；作歹多端之人，必有恶兆。
各种此类，不一而足。
马腾不明以是，只说不知。
你现在所居职位，也是很多读书人即便是投机一世所难能获得的。
就是说如果一小我研讨易经，如果到了很高的境地，比如说是心易的境地吧，不需求用凡是的体例体例去罗里罗嗦地算，一看到某个征象就晓得是如何回事，成果就晓得了。
不然空看了只本书，也晓得很多东西，跟死读书、读死书没有甚么不同。
他们所求的，不过名利罢了。勘不破这些，何故求道？
元放先生接着说：“《品德经》乃是太上老君所作。
此经因而灿然大备，是中国最陈腐、最通俗的典范，是中原聪明与文明的结晶，被誉为‘群经之首，大道之源’。
你可晓得我为甚么要现在才跟你说这些东西？”
到时候开个门面，店主算了西家算，偶尔算准一个，欢畅上半天。
你算也是如许，不算也是如许，费那脑筋做甚么？
太上老君，在上天为玉晨大道君之师。
孔子曾云，取乎其上，得乎此中；取乎此中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。
伏羲期间，为爵华子；神农期间，为大成子；回禄期间，为广寿子；黄帝期间，为广成子；
不但给本身带来了很多无谓的业障，还糟粕了老祖宗的好东西。”
《易经》有云，感而遂通。
唉，人啊，老是勘不透。
算卦，小术耳。看了易经会算卦，这倒是真的，大部分人学易也是奔这去的。
休咎是如何来的？为甚么你吉他却凶，你凶他却吉？你能算他不能算吗？
你所立的军功，是很多甲士穷其平生也不能达到的高度。
这是甚么？这就是经历。
“算卦？呵呵！”元放先生听了，不怒反笑，说道：“你想学了易经给人去算卦？
三代以降，群归其誉于黄老。典章文教，咸今后出。
所谓工夫在诗外，你要象你学剑一样，渐渐体悟，方有收成。”
谁让他不明因果，到处给人算命？被人砸了也是他本身招来的。
游走江湖者，从中得窥卜卦之术；行医问药者，从中明白相生相克之数；
实在还是卜，不过换了一个别例罢了。
是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比易经更高深、更美、更奇异了。”
周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲天赋八卦为后天八卦，并将八卦推行而为六十四卦，又属之以辞。周公付与爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。
有的确切算得很准，乃至能够推算到几千年今后，朝代更迭，野生作迁，几无不对。可这些又有甚么用？
元放先生说：“《易经》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。
有人说，算卦能够趋吉避凶。但是真的能够趋避吗？这些都是哄人的大话。
纵览几千年中汉文明史，易学始终贯穿于中国文明头绪当中，大到安邦治国，兼济天下，小到独善其身，明达君子之志，历代大儒无不躬身研易。
至于你能从中体悟出些甚么，那要看你的天禀和悟性，以及人缘。
《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，但当时独一其象，尚未有笔墨。
元放先生说：“天下之书，汗牛充栋，浩如烟海。
马腾如有所思地点点头。
本其睿智，悟天然之理，明运会之变，阐述要旨，衍为学说，以天道解释宇宙，以霸道管理国度，以人道协和大众，而综其名曰道。
炎黄立国，崇道尚德。溯其渊源，则因为往古前贤，仰观天象，中察人事，俯视庶类。
元放先生接着说：“你只要切身实际过后，有了本身的体味和感悟，才气变成本身的东西，成为一个有文明的人。
标记数理的意象，表之于外；内圣外王的大道，蕴之于内。
有人曾说过开卷无益，那是胡扯蛋。有的书读了会惹人走向岔路，还不如不读。
这些都是人本身修来的，本身招来的，怨不得别人。如果是以砸了那算卦之人的招牌，那也是该死。
在这方面，我道家得天独厚。
马腾问：“师父，那你说我现在读些甚么书好呢？”
“那这本易经究竟是一本甚么样的书呢？”马腾问道。
马腾听了非常神驰，问道：“师父，你把这本书说得这么奥妙，我该如何学呢？”
故尔须心存高远，读上等之书。
其在天皇期间，为通玄天师；地皇期间，为有古先生；人皇期间，为盘古先生；
元放先生道：“你在去居延之前，对这个天下的体味，不过是榜罗彰山这几十里以内的一些大要征象，其他的一无所知。
是以来讲，你现在读书的机会到了。”
休咎本无门，唯人自招之。