第九十二章：黄忠拉张机

病人本来就有汗，再服下发汗的药，不就更加衰弱了吗？如许不但治不好病，反而会使病情减轻。因而他当即窜改医治体例，给病人重新开方抓药，成果病人的病情很快便好转了。

有一次，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，老是疑神疑鬼。病人家眷听信巫婆的棍骗，觉得这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。张仲景察看了病人的气色和病态，又扣问了病人的有关环境，然后对病人家眷说：

在各科杂病方面。张机从团体看法解缆，按照脏腑经络学说，应用朴实的表述体例，对疾病的病因、病发和每一种病的理法方药都有详略分歧的阐述。提出了按照脏腑经络病机和四诊八纲停止病与证相连络的辨证体例。他对杂病侧重于个别疾病的研讨，无益于深化人们对很多疾病的熟谙，具有非常较着的优胜性，对后代中医病因学说和丹方学的生长产生影响。

另有一次，张仲景外出，见很多人围着一个躺在地上的人感喟。有几个妇女在悲惨地哭泣。他一探听，晓得那人因家里穷得活不下去就吊颈他杀，被人们发明救下来时已经不能转动了。张仲景得知距吊颈的时候不太长，便从速叮咛把那人放在床板上，拉过棉被为他保暖。同时叫了两个身强力壮的年青人，蹲在那人的中间。一面按摩胸部，一面拿起双臂。一起一落地停止活动。张仲景本身则叉开双脚，蹲在床板上，用手掌抵住那人的腰部和腹部，跟动手臂一起一落的行动，一松一压。不到半个时候，那人竟然有了微小的呼吸。张仲景关照大师不要停止行动，持续做下去。又过了一会儿，那人终究复苏过来。这就是现在在抢救中遍及利用的野生呼吸。

从小精通博书，并对医学有相称的爱好。青年期间便非常佩服战国名医秦越人观色察病的医术，感慨当时的名流但求在宦海上追名逐利、趋附权贵而从不留意医药学。厥后拜同郡名医张伯祖为师。厥后医术精进超越其师所授。

“她底子不是甚么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激形成的。她的病完整能够治好。真正的鬼怪是那些可爱的巫婆，她们是‘活鬼’，千万不能让她们缠住病人，不然病人会有性命伤害。”在征抱病人家眷同意后，他研讨了医治体例，为病人扎了几针。几天后，那妇女的病渐渐好起来，疑鬼疑神的症状也消逝了。张仲景又为她医治了一段时候就病愈了。今后。一些贫民生了病，便不再信赖巫医的大话，而是找张仲景治病。张仲景挽救了很多贫苦人。

ps：工人的辛苦现在才了解。早晨回宿舍根基上倒床就睡，以是这段时候才没有弄好。真的很抱愧。

<张机，字仲景，史称医圣，（约公元150年到219年）东汉末南阳郡涅阳人，其人平生史料略乏。

张机不但医术高深，非常正视医德。他以为治病救人是大夫的本分，除了要有高超的医术、更必须以当真、卖力的态度来事情，并要有创新的医理研发精力，是以张机曾在他的著作当中对于那些『按寸不及尺，握手不及足』、『相对斯须，便处汤药』的卑劣医疗风格批以草菅性命，表达了极大的气愤与不满。又痛斥面对疫病风行束手无策，却『各承家技，始终顺旧』墨守陈规的庸医赐与了锋利的攻讦。别的并驳斥了『钦望巫祝，告穷弃世』，这类要求鬼神保佑的科学思惟，锋利地指出其成果只能『束手受败』。

有一次，两个病人同时来找张仲景看病，都说头痛、发热、咳嗽、鼻塞。颠末扣问，本来二人都淋了一场大雨。张仲景给他们切了脉，确诊为感冒，并给他们各开了剂量不异的麻黄汤，发汗解热。

张机是个博学多能的大夫，他既正视疾病的医治体例，又正视对疾病的防备。他遭到人们的奖饰和佩服，不但因为他高深的医术，同时也因为他将病患的痛苦以同理心对待。

曾被举为孝廉，厥后官拜长沙太守。人称「张长沙」，其药方集册亦被称为「长沙方」。

金良担忧太史慈此时已经因为获咎了青州官吏而远避辽东，晓得太史慈对母亲很孝敬，就对前去东莱的青州兵士叮咛道：“如果他们不在故乡，你们也能够把他们的父母接到荆州居住，到时候这些贤才天然也会来荆州。”金良厥后又想了想，把这一句话叮咛给统统兵士，在这汉末乱世，能够很多人才都飘零在外，但这又是一个百善孝为先的期间，只要能把他们的父母请到荆州，那么这些人才也会跟着来荆州，正如曹操请徐庶一样，但这是下策，不得已才为之。

传说张仲景第一次见到文学家王粲时，王粲是个20多岁的青年，他对王粲说：“你已经得病了，应当尽早医治。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱掉队半年，就会死去现在服五石汤，还可挽救。”但是王粲听了很不欢畅，自认高雅、崇高，身材又没甚么不舒畅，便不听他的话，更不吃药。过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有？”王粲骗他说：“已经吃了。”张仲景当真察看一下他的神采，摇点头，严厉地对王粲说：“你并没有吃药，你的神采跟往时普通。你为甚么讳疾忌医，把本身的生命看得如许轻呢？”王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛公然渐渐地脱落，眉毛脱掉队半年就死了。

然后就是派荆州籍的兵士去请张机、李严、李通、蒯良、蒯越。在这荆州人士里，金良最看重的便是张机。

该书籍来散逸，经后代医家汇集清算，分红现在风行的《伤寒论》和《金匮要略》二书。该书属于临证医学合用技术范围的名著。

恰是基于这类反对科学，反对轻易，重视实际，当真研讨，勇于创新的精力，刻苦的研讨和耐久的医疗实际，进一步建立了应用理法方药和辨证施治的原则，使中医实际与临床实际紧密连络起来，为后代中医学术的生长奠定了首要的根本，对我国医学的生长作出了杰出的进献，他所创建的很多医治原则和体例至今仍在临床遍及利用，被先人尊称为「医宗之圣」、或「医圣」。先人在河南南阳市修建了医圣祠，近年又在邓州修建了记念馆>

第二天，一个病人的家眷早早就跑来找张仲景，说病人服了药今后，出了一身大汗，但头痛得比明天更短长了。张仲景听后很迷惑儿，觉得本身诊断出了不对，从速跑到另一个病人家里去看望。病人压服了药后出了一身汗，病好了一大半。张仲景更感觉奇特，为甚么一样的病，服不异的药，疗效却不一样呢？他细心回想明天诊治时的景象，蓦地想起在给第一个病人把脉时，病人手腕上有汗，脉也较弱，而第二个病人手腕上却无汗，他在诊断时忽视了这些差别。

金良给了数十个青州籍兵士任务，去征召东莱太史慈和北海人王修、徐干、管宁、邴原，征召的重点便是太史慈将军。

张仲景在医学上首要的进献，是他发明了用野生呼吸抢救病人，用这类体例抢救了很多危在朝夕的病人，成为天下上最早首创野生呼吸医疗技术。别的他还发明了用蜜水或猪胆汁灌肠医治便秘以及药物外搽、舌下含药等新的技术，是天下上最早发明灌肠术的大夫，给便泌病人带来了福音。

因为张机是南阳大族出身，金良担忧本身以郡守高位相诱也征召不来，便又加了一道保险，让黄忠给张机写信。黄忠是南阳人，跟张机是旧识，黄忠的儿子黄叙多赖张机救治续命，但金知己道黄叙的命要靠华佗才气根治，因为张机特长的是外科，而华佗特长外科，黄叙少染风寒，体弱多病，金良信赖阿谁有信心给曹操做开颅手术医治偏头痛的华佗也有体例医治黄叙的恶疾。金良承诺黄忠会聘请阿谁神龙见首不见尾的华佗来荆州给黄忠看病，有了这个陈诺，黄忠便利落地给张机写了信，聘请张机前来荆州。(未完待续)

当代封建社会，科学巫术流行，巫婆和妖道乘势鼓起，坑害百姓，棍骗财帛。很多费事人家有人抱病，就请巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，成果无辜地被病魔夺去了生命，落得人财两空。张仲景对这些巫医、妖道非常悔恨。每次碰到他们装神弄鬼，误人道命，他就出面干预，理直气壮地和他们辩论，并用医疗实效来驳斥巫术科学，劝说人们信赖医术。

张机便是大名鼎鼎的医圣张仲景，仲景是张机的字。在这汉末乱世，毁灭大汉元气的不但是战役和灾荒。更可骇的是战役灾荒以后的瘟疫，像曹操赤壁之败。死在瘟疫上的有九成，只要一成死在周瑜之手，很多文弱墨客如陈琳等建安七子多死在瘟疫当中，而张机张仲景所撰写的《伤寒杂病论》里的很多方剂都是针对瘟疫的良方。有了张仲景坐镇北方，信赖陈琳等人以及数百万百姓的命都会有强大的包管。

当时荆州疫病风行，公众乡亲伤亡甚重。不但抱病者众，并且病愈机率甚低，对学医的张机来讲不啻为医术之路的动力。约莫在一九六年—二o四年，不到十年时候，因为瘟疫病风行，张机家属二百多人死了三分之二，此中患伤寒病而死的占非常之七。是以，他把重点放在感抱病的研治上。他总结前代医学的实际和经历，连络本身的临床实际，写成了医学巨著《伤寒杂病论》十六卷，对病理，诊断，医治以及用药，都作了比较详细的阐述，是一部比较完整的中医学著作。厥后传播下来的是颠末晋代医学家王叔和编辑清算的《伤寒论》和《金匮要略》两种。

张机决然辞去官职，专攻医术，决计要礼服瘟疫。他『勤求古训，博采众方』担当了汗青上汉朝之前的医学服从，更曾麋集访问洛阳、河南、湖北、四川一带汇集官方治病的体例清算成册，并汇集病理的数据，加以归类和阐发。将他所汇集阐发的官方验方，连络本身的临床经历，几次总结和进步，并刻苦攻读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等当代医书，担当《内经》等古典医籍的根基实际，在建安十五年着成《伤寒杂病论》十六卷。

随后又派兖州籍的兵士去请东程昱、满宠、李典、毛玠、阮瑀、梁习。这些人在汗青上都跟从了以兖州发财的曹操，他们印证了金良的一种猜想，“只要豪门后辈才会为了出息而抛家舍业背井离乡。而世家后辈凡是只会投效家属地点的权势内以保障家属的畅旺。”以是，固然金良发了招贤手札，却也对兖州这几小我没报多大的希冀，毕竟本身眼下不能将兖州占有了。

张机临证处方。法度松散，在因证立法。以法统方，随证加减等方面堆集了丰富的经历，包含了很多首要的组方原则，因此被后代尊为丹方学的鼻祖，《仲景方》亦被称为《众方之祖》。在《伤寒论》中载方一百一十三首，用药种类八十七种，《金匮要略》中载方二百六十二首，所用药物达一百一十六种。《仲景方》颠末耐久临床实际考证，疗效明显，至今仍为国表里医家遍及利用，此中有些丹方还照原方制成了成药。足见对丹方学的进献亦甚为深远。

别的，张机另有《疗妇人方》、《五脏论》、《口齿论》等书，显见其正视医疗经历和医术的传播。

豫州里面以颍川人才最多，但现在颍川人里的荀彧、荀攸、钟繇都回绝了金良的美意，现在颍川的陈家陈群估计也不会给金杰入迷采，但是金良还是想亲身去一趟，因为那边不但是有阿谁搞出废弛汉人乾坤的“九品中正制”的陈群，另有郭嘉，汗青上诸葛亮和徐庶的师父司马徽隐居在那边还没跑去荆州，司马懿的师父胡昭也隐居在颍川，并且徐庶行侠仗义杀了人后也在颍川暂避学习。如果能够获得司马徽、胡昭、郭嘉、徐庶之助，天下不难安定。想到这里，便加快了下发征召人才的号令。

张机在该书中创用六经论伤寒。以脏腑论杂病，担当前人关于“辨证论治”思惟的根本上，创建了一整套辨证施治的原则。并取『医经家』、『经方家』两家之长，熔为一炉，按照《素问。热论》六经分证的根基实际，缔造性地把外感疾病错综庞大的证候及其演变加以总结，提出了较为完整的六经辨证体系，还把《内经》以来的脏腑、经络和病因等学说，以及诊断、医治等方面的知识有机地联络在一起。并应用了汗、吐、下、和、温、清、消、补等等医治体例及各个丹方和详细药物的挑选利用，对于外感热病的产生、生长和辨证论治提出了符合实际的辨证纲领和详细的医治办法。

别的并生长了病因病机学说。『百般灾害，不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也﹔二者，四肢九窍，血脉相传。梗阻不通，为外皮肤所中也﹔三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之。病由都尽。』将庞大的病因概括为三大类，并阐述了三类分歧的病因与杂病产生的干系，这可称为中医学中最早的比较明白的病因学说，即后代所谓的三因致病说。关于疾病的产生，张机以为是否病发取决于人体正气的盛衰，夸大了正气为本、邪气为标的科学观点。

为了使更多的病人能从巫术科学中摆脱出来。早日病愈，张仲景刻苦摸索，创建了很多新的医疗体例。一次，有个病人大便干结，排不出，吃不下饭，很衰弱。张仲景细心做了查抄。确认是高热引发的一种便秘症。当时碰到便秘，普通是让病人服用泻火的药。但是这个病人身材很衰弱。如果服用泻药，他会接受不住。但不消泻药，大便不通，热邪没法解除。如何办呢？张仲景颠末慎重考虑。决定做一种新的尝试：他取来一些蜂蜜并将它煎干，捏成细细的长条，制成“药锭”，渐渐地塞进病人的肛门。“药锭”进入肠道后，很快溶化，干结的大便被溶开，一会儿就排了下来。大便通畅，热邪排挤体外，病人的病情立即有了好转。这就是我国医学史上最早利用的肛门栓剂通便法。这类体例和道理至今还被临床采取。并拓展到其他一些疾病的医治。

这件事给他留下了深切的经验。一样是感冒，表症分歧，医治体例也不该不异。他以为各种医治体例，需求大夫按照实际环境应用，不能一成稳定。

金良记得，张机是建安（公元196年－220年）初年才担负了长沙太守，没当多久，因为不堪宦海争斗去官回家用心从医。现在的张机还不到四十岁，宦途还没开端多久，对宦途还很沉沦，金良就承诺给他一郡太守的位置，同时兼任河北医学院院长。实际上。金良对张机的行政才气不抱信心，等他来了，就会发明专职是医学院院长。郡太守才是兼职。