彩蛋

郝昭(生卒年不详)，字伯道，太原人，中国东汉末年至曹魏初年闻名将领。郝昭少年参军，屡立军功，逐步晋升为杂号将军，后受曹真的保举镇守陈仓，防备蜀汉。太和二年(228年)，诸葛亮率军北伐，为郝昭所阻，劝降不成，日夜相攻二十余今后被迫退兵。魏明帝是以封其为列侯。不久因染疾而病死。郝昭为人雄浑，少年参军，屡立军功，逐步晋升为杂号将军，据《山西通志》记录，他曾随张辽插手清闲津之战并斩杀孙权部将偏将军陈武。公元228年(太和二年)年初，张郃于街亭之战克服，诸葛亮撤兵后，曹真以为诸葛亮不久必打击陈仓，因而派郝昭和王生守陈仓，并构筑陈仓城。公元220年(延康元年)蒲月，西平的曲演勾搭四周几郡制造****，顺从邹岐;张掖郡的张进把太守杜通抓了起来，酒泉郡的黄华则回绝太守辛机赴郡就任，他们都自称太守呼应曲演。武威郡的三个部落的胡人也再度背叛。武威太守毋丘兴，向金城太守、护羌校尉扶风人苏则垂危，苏则要率兵相救，郡中官员以为叛军的权势正盛，救济武威需求多量军队。当时将军郝昭、魏平，本来即驻扎在金城，但奉令不得西渡。苏则调集郡中首要官员以及郝昭等人计议说:“现在叛军气势虽盛，但是都是方才拼集起来的，此中有些人被首恶裹胁，一定和贼人一条心;应当操纵贼人的内部冲突，乘机打击，他们中的仁慈之辈必定离开叛军，归附我们，如许，我们加强了力量，叛军的权势也就减弱了。我们既获得增加兵员的气力，又负气势倍增，率兵进讨，必然能够将叛军击溃。如果等候雄师到来，需求很长时候，敌军中仁慈的人没有归宿，必定与险恶之徒同流合污，善、恶两种人异化在一起，在短期内很难分开。固然有号令不得西渡，为权宜之计而临时违背，本身作决定也是能够的。“郝昭等人同意了，因而集结军队救济武威，三个部落的胡人被降服了。苏则、郝昭等人又和毋丘兴一起打击张掖郡的张进。曲演传闻这一动静，带领步、马队三千人来迎苏则，宣称前来助战，实际上是筹办策动俄然攻击，苏则借机勾引曲演会晤，将其斩首，并把尸身拖出来揭示给他的部下，曲演的翅膀便都散走了。因而，苏则率兵和各路军队包抄了张掖，霸占张掖城，杀了张进。黄华惊骇，要求设降。河西各郡全数安定了。以后，郝昭镇守河以西地区十余年，本地群众和外族都从命他。

得牛辅传令郝昭回身退下，未几时同牙门将军王凌带着那标兵进入太守府。牛辅见那标兵浑身是血，心头的不安更加的激烈起来，因而不顾那标兵尚未施礼，赶紧张口问道：“免了，快说说大营中现在是甚么环境？”那标兵闻言，遂跪倒在隧道：“禀报将军，末将并非标兵而是樊稠将军副将，您走后不久胡封俄然带着卫队冲进营帐同樊稠将军同起手来，樊稠将军到处包涵他却痛下杀手，成果……”说到这里，那副将忍不住大哭起来，急的牛辅站起来双眼血红的问道：“成果如何样，快说？”副将大哭道：“樊稠将军被杀了，我们杀了胡封副将伍习，但是胡封狂性大发我们不是敌手，法正先生担忧粮草有失一向带着卫队镇守后军大营，他名末将快马加鞭赶往天水报信，请将军速速返回大营主持大局！”牛辅和樊稠自幼交好，本身洛阳兵败又是樊稠千里传书在董卓面前苦苦相劝才保住本身一命，现在听闻樊稠被胡封杀了，顿时大怒道：“胡封，我不杀你，誓不为人！”此时身边副将王凌上前劝道：“将军，教令之政，谓上为下教也。不法不言，非道不可，上之所为，人之所瞻也。夫释己救人，是谓逆政，正己教人，是谓顺政。故为君之道，以教令为先，诛罚为后，不教而战，是谓弃之。先习士卒用兵之道，其法有五：一曰，使目习其旗号指麾之变，纵横之术；二曰，使耳习闻金鼓之声，静动去处；三曰，使心习科罚之严，爵赏之利；四曰，使手习五兵之便，斗战之备；五曰，使足习周旋走趋之列，进退之宜；故号为五教。教令军队，各有其道。左教青龙，右教白虎，前教朱雀，后教玄武，中心轩辕，大将军之所处，左矛右戟，前盾后弩，中心旗鼓。旗鼓俱进。闻鼓则进，闻金则止，随其批示，五陈乃理。正陈之法，旗鼓之主：一鼓，举其青旗，则为直阵；二鼓，举其赤旗，则为锐阵；三鼓，举其黄旗，则为方阵；四鼓，举其白旗，则为圆阵；五鼓，举其黑旗，则为曲阵。直阵者，木阵也；锐阵者，火阵也；方阵者，土阵也；圆阵者，金阵者；曲阵者，水阵也。此五行之阵，展转相生，冲对相胜，相生为救，相胜为战，相生为助，相胜为敌。凡结五阵之法，五五相保，五报酬一长，五长为一师，五师为一枝，五枝为一火；五火为一撞，五撞为一军，则军士具矣。夫兵利之所便，务知节度。短者持矛戟，父老持弓弩，壮者持旗号，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。乡里比拟，五五相保，一鼓整行，二鼓习阵，三鼓起食，四鼓严办，五鼓就行。闻鼓听金，然后举旗，出兵以次第，一鸣鼓三通，旗号发扬，举兵先攻者赏，却退者斩，此教令也。现在大营群龙无首，您可得尽快啊，那几万石粮草一旦毁在胡封手上我们还如何守城啊！”

且说牛辅同樊稠、法正分开后，畴前营抽调了五千卫队直奔天水而去。此时牛辅可不晓得胡封带人在中军大帐大开杀戒，正捉摸着该如何哄好胡封呢！一到天水，牛辅立即命令从本身府上遴选仙颜歌姬二十名，提出了八十年佳酿五坛，又命令从天水征集厨艺高深的厨师二十名在天水太守府调集筹办晚宴，甘凉之地邻近边疆，没有洛阳、江南那般较为详细的菜系配置，不过胡封、牛辅如许的武将同那般文人雅士和出身显赫的世家后辈天差地别，底子不在乎那么多讲究，大块吃肉大碗喝酒在他们眼中是最欢愉的事情，何况另有陈年佳酿和歌姬伴随，必定会乱来的胡封连本身亲叔叔都不熟谙了！想到这里，牛辅不由对劲的列开了嘴巴。只可惜残暴的实际给了牛辅一记清脆的耳光，这边牛辅安排完统统，正咧着嘴一边笑着一边美呢，这边守城的郝昭就走了出去：“将军，城外有飞熊军标兵叩关，宣称胡封正在我军天水大营大开杀戒，还请将军马上还营。

曹性闻言，也不由感慨道：“夫将材有九.道之以德，齐之以礼，而知其温饱，察其劳苦，此之谓人将.事无苟免，不为利扰，有死之荣，无生之辱，此之谓义将.贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将.奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将.进有厚赏，退有酷刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将.足轻兵马，气盖千夫，善固疆场，长於箭戟，此之谓步将.登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将.气凌全军，志轻疆虏，怯於小战，勇於大敌，此之谓虎将.见贤若不及，从谏如逆流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将.将之器，其用大小分歧.若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将.夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将.直而有虑，勇而能斗，此千夫之将.表面桓桓，中情烈烈，知人勤奋，悉人温饱，此万夫之将.进贤进能，日慎一日，诚信广大，闲於理乱，此十万人之将.仁爱治於下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海以内，视如室家，此天下之将.夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰踌躇不自决，六曰荒淫於酒色，七曰奸滑而自怯，八曰狡言而不以礼.阴察之政，比方物类，以憬悟其意也。外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不消，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。是以思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时，甚爱太费，多藏厚亡，竭财相买，无功自专，忧事众者烦，烦生於怠。船漏则水入，囊穿则内空，山小无兽，水浅无鱼，树弱无巢，墙坏屋倾，堤决水漾，疾走者仆，安行者迟，乘危者浅，履水者惧，涉泉者溺，遇水者渡，无楫者不济，失侣者远顾，奖惩者少功，不诚者失期。唇亡齿寒，毛落皮单。阿私乱言，偏听者生患。善谋者胜，恶谋者分，善之劝恶，如春雨泽。麒麟易乘，驽骀难习。不视者盲，不听者聋。根伤则叶枯，叶枯则花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩。不辨吵嘴，弃土取石，羊虎同群。衣破者补，带短者续。弄刀者伤手，打者伤足。洗不必江河，要之却垢；马不必麒麟，要之疾足；贤不必贤人，要之智通。总之，有五德：一曰禁暴止兵，二曰赏贤罚罪，三曰安仁和众，四曰保大定功，五曰丰挠拒谗，此之谓五德。斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七，一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。当断不竭，必受其乱，故设斧钺之威，以待不从令者诛之。军法异等，太轻罚重，令不成犯，犯令者斩。期会不到，闻鼓不可，乘宽自留，避回自止，初近后远，唤名不该，车甲不具，兵器不备，此为轻军，轻军者斩。受令不传，传令不审，利诱吏士，金鼓不闻，旗号不睹，此谓慢军，慢军者斩。食不禀粮，军不省兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其物，假贷不还，夺人头者，以获其功，此谓盗军，盗军者斩。变改姓名，衣物不鲜，旗号裂坏，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不著羽，弓弩无弦，法律不可此为欺军，欺军者斩。闻鼓不进，闻金不止，按旗不伏，举旗不起，批示不随，避前向后，纵发乱行，折其弓弩之势，却退不斗，宜左或右，扶伤举死，自托而归，此谓背军，背军者斩。出军即将，士卒抢先，纷繁扰扰，车骑相连，咽塞路道，后不得先，呼喊鼓噪，无所服从，失乱行次，兵刃诽谤，是非不睬，高低纵横，此为乱军，乱军者斩。屯营所止，问其乡里，靠近相随，共食相保，不得越次，强入他伍；干误次第，不成呵止，度营出入，不由流派，不自启白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人喝酒，阿私取受，大言警句，迷惑吏士，此谓误军，误军者斩。斩断以后，此万事乃理也。思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位。思者，正谋也，虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。大事起於难，小事起於易。故欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。是以九重之台，虽高必坏。故仰高者不成怨其下，瞻前者不成忽厥后。是以秦穆公伐郑，二子知其害；吴王受越女，子胥知其败；虞受晋璧马，宫之奇知其害；宋襄公练兵车，目夷知其负。凡此之智，思虑之至，可谓明矣，夫随覆陈之轨，追沉迷以后，以赴其前，何及之有？故秦承霸业，不及尧、舜之道。夫危生於安，亡生於存，乱生於治。君子视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。想当初亲王横行天下的两大利刃铁骑和细作，主公是全都学到手上了，难怪世人感慨吕奉先难胜啊！”

现在王凌身在董卓军中担负牙门将军是在受了当朝司徒叔父王允的调派，要晓得纵观全部三国期间演技最好恐怕就要数王允每日身处屠刀之下还能气定神闲的拍董卓马屁把他哄得不要的不要的最后死在了他手上，就算是一代奸雄曹操也看出王允对董卓到底是至心帮手还是怀匕在胸。早在董卓废立少帝之初王允便在暗中安插侄儿王凌到董卓部下担负军官，他本人在公收场合也摆出一副拥戴相国的姿势，在吕布光复洛阳以后王允第一时候找到吕书记诉了他有关侄儿的事情，吕布会心因而在从次日凌晨帮手汉少帝刘辩重新即位的当天便当场命令将司徒王允押入大牢并且用心将王允在昨夜率家兵勤王的事扣成了帮手敌将牛辅突围，一时候王允成了叛国的工具蒙受千夫所指，不过身在董卓虎帐李傕麾下担负校尉的王凌倒是是以被董卓大为嘉奖，亲身升任他为牙门将军统帅两千兵马作为前锋跟从李傕一起趁着返回甘凉的门路尚未完整被堵死返回甘凉，在返回长安的路上王凌碰到牛辅，言明事情经过后当即便被“戴德戴德”牛辅挖了畴昔，而后王凌一向在牛辅部下任职直到明天。

当初牛辅自洛阳带着数百残军败退，因为被赵云带着十八路诸侯联军堵住了通往都亭的门路，便服从部下建议西进洛阳，恰好赶上李傕、郭汜率军返回，本来此二人奉了李儒军令带着五万主力返回长安，运营函谷关天险，筹办依此抵当吕布联军，因而三人合军一处汇合了率军镇守长安的樊稠，四人合兵一处正和获得了包含游骑军、城防军以及各地官僚私兵共十二万，世人以为就算董卓那边全军淹没，凭着本身的才气和函谷关天险另有如此雄浑的军队都能够和吕布一战，因而世人大摆筵席，谁猜想酒过三巡菜过五味两边都喝的鼓起，樊稠一言分歧就和幼年浮滑的胡封闹了一个大大的不快，牛辅也因为连日来因败北被讽刺的屈辱在心中压抑了太久，当场就伙同樊稠和李傕、郭汜闹了起来，次日天明樊稠、牛辅聚在一起商讨，两人都感觉长安不能再待下去，固然两边气力旗鼓相称但是还不能撕破脸皮，因而两人精挑细选了五万飞熊军两人分开长安直奔天水而来，天水是董卓发财的处所，也是牛辅镇守多年的处所，想当初李文侯之乱牛辅在此同羌军前锋铁车兵统帅梁元碧恶战，最后为了保存气力才被迫弃城，是以能够说天水是董卓军的根底地点，两人来到以后发明天水核心阵势平坦如果安营难以构建有效的防备工事而天水城并非甚么大城，包容不了五万雄师和十余万百姓，赶巧在间隔天水一百三十里处有一处山丘，比起平原这里固然阵势不高却合适雄师驻扎，因而牛辅、樊稠两人商定各自另一处兵马别离驻守天水和城外大营，如许固然临时处理了都会人丁容量的题目却也是变成了本日之祸，试想牛辅樊稠如果合兵一处握成拳头吕布有何故寻得机遇各个击破？听了郝昭所言，牛辅当即大惊失容赶紧传召标兵进城相见。

眼下早就和法正讨论多日的王凌早已经体味了吕布的全数打算，佩服之余也使出浑身解数筹办共同成廉、曹性篡夺天水。报仇心切的牛辅未经多想立即点起一万马队出南门直扑天水大营，因为标兵已经说了此时营中大乱我军部众敌我不分自相残杀者不计其数，牛辅担忧带畴昔的人少了节制不结局面，在王凌的煽风燃烧下留王凌、郝昭镇守天水本身抄起兵器就冲要去，一旁郝昭赶紧上前拉住苦苦相劝道：“将军身系天水重担，千万不成草率行事，此时就算落空了城外大营，我军城中另有三万余人守城足以……”话音未落，恼羞成怒的牛辅抡圆了鞭子奔着郝昭就是一鞭子，固然郝昭吃痛，却还是紧紧攥着牛辅战马的马缰苦苦劝道：“将军，您就算是杀了末将，末将也要把话说完，现在武威马家、吕布合兵一处眼下早已经密布甘凉，我军这一番内哄他们必然会得知，万一他们趁虚攻击天水该如何是好，我军又获咎了金城韩遂，如若韩遂引军来攻又该如何？”牛辅闻言，怒道：“马超与韩遂有杀父之仇在身绝对不成能结合，是以我军是韩遂独一的拯救稻草！你还不明白么？”跟着时候的流逝牛辅心中很清楚天水大营中正有越来越多的兵士灭亡，他们都是本身的心血，本身必须尽快赶去救援，不过眼下郝昭拉着本身迟迟不肯放手，莫非……回想起在洛阳那些大臣们趁机起兵造反，牛辅不由开端思疑其郝昭来，只可惜郝昭固然精于军事倒是个直性子，几番担搁下来，牛辅当即命令王凌把郝昭押入大牢，本身单独负担起保卫天水的重担，郝昭一边挣扎大喊道：“夫主将之法，务揽豪杰之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。端末未见，人莫能知；六合神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事前，动而辄随。故能图制无疆，扶整天威，改正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。故曰：莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。贤人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救；天道天然，其巧无间。军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之，叛者还之，怨者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。获恪守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四收罗之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士。焉知利之地点？彼为诸侯，己在天子，使城自保，令士自处。含气之类，咸愿得其志。世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺当时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，豪杰也。故曰：罗其豪杰则敌国穷。豪杰者，国之干；百姓者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。夫一箪之醪，不能味一河之水，而全军之士思为致死者，以滋味之及己也。《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不平裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不成离，可用而不成疲；以其恩素蓄，谋素合也。故蓄恩不倦，以一取万。《军谶》曰：“将之所觉得威者，号令也；战之以是全胜者，军政也；士之以是轻战者，用命也。”故将无还令，奖惩必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不成使保军，乖众不成使伐人。攻城则不拔，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖；以守则不固，以战则奔北。是谓老兵。兵老，则将威不可；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒流亡；士卒流亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。，将军三思，天水存亡全都在将军一念之间啊！”

王凌（172-251），三国时魏大臣。字彦云，太原祁（今山西祁县）人。汉司徒王允之侄。李傕、郭汜杀允，他逃归乡里，举孝廉，为发干长，迁中山太守。后被曹操辟为丞相掾属。文帝即位，拜散骑常侍，出为兖州刺史，与张辽等至广陵讨孙权，以功封宜城亭侯，加建武将军。齐王曹芳正始初，为征东将军，二年（241），击败吴将全琮，进封南乡侯，迁司空。嘉平元年（249），任太尉。后与其甥令孤愚谋废曹芳，事泄，服毒死。王凌，字彦云，太原(并州)祁人，是主持杀董卓的汉司徒王允的侄子，他暮年就和司马懿的哥哥司马朗，贾逵等人结为老友，曹睿死时，他为征东将军假节督都扬州军事，曹爽对他主动拢络，因为他破吴有功，把他晋升为车骑将军，开府仪同三司。后又被晋升为司空。司马懿诛曹爽，王凌心生不满，与其侄兖州刺史令弧愚诡计立楚王曹彪为帝。司马懿最后也不晓得他们的狡计，也对王凌主动拢络，在高平陵事情后，晋升他为太尉。当初司马懿曾问蒋济:“王凌之才如何?“蒋济答:“王凌文武俱赡，当世无双，其子王广有弘愿，胜父一筹“，因而司马懿也对王凌有一丝戒心。据史乘记录：王凌字彦云，太原祁人也。叔父允，为汉司徒，诛董卓。卓将李傕、郭汜等为卓报仇，入长安，杀允，尽害其家。凌及兄晨，时年皆少，逾城得脱，逃亡归乡里。凌举孝廉，为发干长，稍迁至中山太守，地点有治，太祖辟为丞相掾属。文帝践阼，拜散骑常侍，出为兖州刺史，与张辽等至广陵讨孙权。临江，夜大风，吴将吕范等船漂至北岸。凌与诸将逆击，捕斩首虏，获舟船，有功，封宜城亭侯，加建武将军，转在青州。是时海滨乘丧乱以后，法度未整。凌布政施教，赏善罚恶，甚有法纪，百姓称之，不容于口。后从曹休征吴，与贼遇于夹石，休军得胜，凌力战决围，休得免难。仍徙为扬、豫州刺史，咸得军民之欢心。始至豫州，旌先贤以后，求未显之士，各有条教，意义甚美。初，凌与司马朗、贾逵和睦，及临兖、豫，继其名迹。正始初，为征东将军，假节都督扬州诸军事。二年，吴大将全琮数万众寇芍陂，凌率诸军逆讨，与贼争塘，力战连日，贼退走。进封南乡侯，邑千三百五十户，迁车骑将军、仪同三司。是时，凌外甥令狐愚以才气为兖州刺史，屯平阿。舅甥并典兵，专淮南之重。凌就迁为司空。司马宣王既诛曹爽，进凌为太尉，假节钺。凌、愚密协计，谓齐王不任天位，楚王彪长而才，欲迎立彪都许昌。嘉平元年玄月，愚遣将张式至白马，与彪相问来往。凌又遣舍人劳精诣洛阳，语子广。广言:“废立大事，勿为祸先。“其十一月，愚复遣式诣彪，未还，会愚病死。二年，荧惑守南斗，凌谓:“斗中有星，当有暴贵者。“三年春，吴贼塞涂水。凌欲是以发，大严诸军，表求讨贼;诏报不听。凌诡计滋甚，遣将军杨弘以废立事告兖州刺史黄华，华、弘连名以白太傅司马宣王。宣王将中军乘水道讨凌，先下赦赦凌罪，又将尚书广东，使为书喻凌，雄师掩至百尺逼凌。凌自知势穷，乃乘船单出迎宣王，遣掾王彧赔罪，送印绶、节钺。军到丘头，凌面缚水次。宣王承诏遣主簿解缚反服，见凌，慰劳之，还印绶、节钺，遣步骑六百人归还京都。凌至项，饮药死。宣王遂至寿春。张式等皆自首，乃穷治其事。彪赐死，诸相连者悉夷三族。朝议咸觉得春秋之义，齐崔杼、郑归生皆加追戮，陈尸斫棺，载在方策。凌、愚罪宜如旧典。乃发凌、愚冢，剖棺，暴尸于所近市三日，烧其印绶、朝服，亲土埋之。进弘、华爵为乡侯。广有志尚学行，死时年四十馀。

牛辅不顾郝昭的劝止，跃马扬鞭直奔天水大营而去，这统统城外的曹性、成廉都不知情，成廉一边看着舆图一边对曹性说道：“主公曾说过：治军之政，谓治边疆之事，匡教大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，以是存国度安社稷之计。是以有文事必有武备，故含血之蠹，必有虎伥之用，喜则共戏，怒则相害，人无虎伥，故设兵革之器，以自辅卫。故国以军为辅，君以臣为佑，辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不成以不从外，治军不成以不从内。内谓诸夏，外谓蛮夷。蛮夷之人，难以理化，易以威服，礼有所任，威有所施。是以黄帝战於涿鹿之野，唐尧战於丹浦之水，舜伐有苗，禹讨有扈，自五帝三王至圣之主，德化如此，尚加上以威武，故兵者凶器，不得已而用之。夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。审六合之道，察世人之心，习兵革之器，明奖惩之理，观敌众之谋，视门路之险，则安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机遇之时，设守御之备，强挞伐之势，扬士卒之能，图成败之计，处存亡之事，然后乃可出军任将，张禽敌之势，此为军之大略也。夫将者，人之司命，国之利器，先定其计，然后乃行，其令若漂水暴流，其获若鹰隼之击物，静若弓弩之张，动若构造之发，所向者破，而敌自灭。将无思虑，士无气势，不齐其心，而专其谋，虽有百万之众，而敌不惧矣。非雠不怨，非敌不战。工非鲁般之目，无以见其工巧；战非孙武之谋，无以出其计运。夫战略欲密，攻敌欲疾，获若鹰击，战若河决，则兵未劳而敌自散，此用兵之势也。故善战者，不怒，善胜者不惧。是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜；胜者随道而途修，败者斜行而迷途，此顺逆之计也。将服其威、士专其力，势不虚动，运如圆石，从高坠下，所向者碎，不成救止，是以无敌於前，无敌於后，此用兵之势也。故军以奇计为谋，以绝智为主，能柔能刚，能弱能强，能存能亡，疾如风雨，舒如江海，不动如泰山，难测如阴阳，无穷如地，充分如天，不竭如江河，始终如三光，存亡如四时，衰旺如五行，奇正相生，而不成穷。故军以粮食为本，兵以奇正为始，东西为用，委积为备。故国困於贵买，贫於远输，攻不成再，战不成三，量力而用，用多则费。罢去无益，则国可宁也，罢去无能，则国可利也。夫善攻者敌不知其所守，善守者敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以高城深池，不敷觉得固，坚甲锐兵，不敷觉得强。敌欲恪守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不料；我往敌来，谨设所居；我起敌止，攻其摆布；量其合敌，先击实在。不知守地，不知战日，可备者众，则专备者寡。以虑相备，强弱相攻，勇怯互助，前后相赴，摆布相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。故胜者全威，谋之於身，知地情势，不成豫言。议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其存亡，虑之知其苦乐，谋之知其善备。故兵从生击死，避实击虚，山陵之战，不仰其高，水上之战，不逆其流，草上之战，不涉其深，高山之战，不逆其虚，道上之战，不逆其孤；此五者，兵之利，地之所助也。夫军成於用势，败於谋漏，饥於远输，渴於躬井，劳於滋扰，佚於温馨，疑於不战，惑於见利，退於科罚，进於犒赏，弱於见逼，强於用势，困於见围，惧於先至，惊於夜呼，乱於含混，迷於失道，穷於绝地，失於暴卒，得於豫计。故立旗号以视其目，击金鼓以鸣其耳，设斧钺以齐其心，陈教令以同其道，兴犒赏以劝其功，行诛伐以防其伪。昼战不相闻，旗号为之举，夜战不相见，火鼓为之起，教令有不从，斧钺为之使。不知九地之使，则不知九变之道。天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功，知其士乃知其敌，不知其士，则不知其敌，不知其敌，每战必殆，故军之所击，必先知其摆布士卒之心。五间之道，军之所亲，将之所厚，非圣智不能用，非仁贤不能使。五间得其情，****可用，国可长保。故兵求生则备，不得已则斗，静以理安，动以理威，无恃敌之不至，恃吾之不成击。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以赏待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以伏待来。整整之旌，堂堂之鼓，当顺其前，而覆厥后，固其险阻，而营其表，委之以利，柔之以害，以治军之道全矣。眼下主公以优势兵力兵分三路固然犯了兵家大忌倒是兵行险招出其不料，比及牛辅这厮反应过来，天水已经是我们的了。”