80、新政1

以是只要通过废立天子，董卓才气构成本身的绝对权威和威势。皇子协的亲生母亲王美人早逝，他是由董太后扶养长大的，人称董侯，而现在的母族董家在何进执掌朝政以后，就被一举肃除了，以是如果拥立董侯、皇子协为帝，在姓氏上跟靠近的皇子协的董卓回身一变，就变成了像何进一样的外戚身份，那他再来执掌朝政，遵循汉家故事，就真的是名正言顺，也不怕其别人的弹劾了。

以是这类朝廷上的武将、党人、士大夫济济一堂、坐而论道的安好局面也仅仅只是大要罢了，暗里底在这场大乱中强势破局的党人和厥后居上的武将模糊构成了对峙，有分庭抗礼之势，各方为了保住本身的上风职位，都开端千方百计挤压政敌在朝廷之上的保存空间。

一时之间，来自外镇的董卓就像是一股新奇的血液一样灌入到病入膏肓的汉朝廷当中，让汉帝国这个垂老迈矣的白叟竟出人不测埠揭示出一丝朝气。

在朝廷的这一波权力真空期中，来自河东的董甲士马反应最为敏捷，趁着外戚、党人、寺人这三家因为朝廷争斗而元气大伤的机会，强势参与，不但获得了救驾之功，还胜利在朝廷之上占得了一席之地。

以袁绍为首的党人久谙朝堂之上的争斗，以是他们也是抢占先手，干脆将错就错，将孟津的丁原并州兵马引入雒阳当中，上表册封丁原为执金吾。

袁绍这一边有所顾忌，脱手的同时还留了一步，而董卓这一边很快就反应过来，动手倒是如同行兵兵戈，毫不包涵。

执金吾在承平之时，手中也是掌管有两百缇绮，五百二十个长戟士，担当都城内的梭巡﹑禁暴﹑督奸等任务，在天子出行时还担当着随行保护、留守京师等重担，是百官当中的显职。其巡查京师之时，鲜车怒马，灿烂照人，所之前汉末年，刘秀游学长安之时，才会有“官吏当作执金吾，娶妻当得阴丽华”的感慨。

至此，袁绍想要在戎顿时和董卓对抗的打算全数停业，而董卓也朝着本身的下一步迈进了。他在兵马完整赛过袁家兄弟以后，又开端布局朝堂之上了。他以上天久雨为由，上奏朝廷夺职了司空刘弘的职务，改由有救驾之功的本身接任。

历经一场大乱以后，雒阳城内垂垂又从混乱规复到安静当中，天子也重新回到了皇宫当中，固然落空了传国玉玺，但汉室江山的鼎祚还要持续持续下去。为了昭告天下，汉帝国的天下已经重新规复安宁，汉朝廷点窜了新天子即位之初的光熹年号，将新年号定为昭宁。

但是这类均衡只是临时的，党人向来没有想过要和董卓这类统兵外镇的武夫共商朝政，而董卓在朝中的根底不深，也很难以外镇武将的身份在朝廷之上长时候安身。

而董卓想要的还远远不止这一些，他在戎顿时占有了绝对上风和在朝廷上构成了本身一套权势以后，开端运营本身的新政了，而新政的起首第一步，就是废立天子。

废立天子是一件攸关天下的大事，董卓之以是想要这么做，并不是没有颠末沉思熟虑的，他固然跻身三公之位在朝廷之上站稳了脚步，还吸引集合其他朝官构成了本身的一套朝堂权势，但三公之位远远不能满足董卓想要大刀阔斧鼎新朝政、执掌朝廷的大志壮志，且非论他的司空之位接下来也有能够会遭到其他朝臣操纵天灾天灾的变数弹劾而离职，单单当场位而言，司空一职还压不住朝臣之首、位居三公之上的上公——太傅袁隗。

而现在袁绍为首的党人一力将丁原扶上执金吾的显职，一方面是为告终好丁原，而另一方面，则是为了挟制董卓进驻雒阳城的兵马。执金吾和北军中侯、城门校尉一样，都是同属城卫军的范围，何颙是北军中侯，伍琼是城门校尉，城卫军的职位还掌控在党人手中，但北军五校、西园新军等兵马都因为连番内战，死伤惨痛，没法和董卓的秦胡劲卒相对抗，以是党人的目光就投向了一样号称是汉帝国精锐边军的并州兵马。

董卓先是利用兵马诈术，让本身的马队操纵矫捷性，夜出昼归，做出本身有多量兵马不竭从河东赶来的迹象，利诱雒阳城中民气。紧接着，又双管齐下，一面通过董旻牵桥搭线，不吝财贿金帛拉拢了何进、何苗两兄弟留下来的残兵，一面诱使丁原的主簿五原人吕布，殛毙了丁原，董卓和吕布约为父子，胜利通过吕布又兼并了并州的兵马。

这也是汉朝廷上各方争斗的一种惯用手腕，董卓操纵这类政争手腕，跻身三公之位，而有了司空这一层身份，很快他就招揽了像尚书丁宫、尚书周毖等身处要职的朝官，又征辟了一批如贾诩之类的凉州名流，并开端上表要求征辟一些海内闻名的党人、士大夫为官，此中就包含了蔡邕、荀爽、陈纪、韩融、申屠蟠等一多量名流。

当然，在废立之前，董卓也需求摸清一下朝堂之上，其别人的定见，以是他第一个找的人就是党人的新晋魁首、在此次宫廷大乱当中带着一班人马力挽狂澜、肃除寺人的袁绍袁本初。

拉拢了丁原以后，袁绍等人就挽回了兵力上的相对弱势，而党人当中行事更加激进的鲍信方才从故乡泰山募兵返来，他看到了这类环境以后，直接就跟袁绍商讨，想要再次汇合雒阳城中的兵马，共同攻灭董卓。

可惜袁绍先后果为带兵无诏私行打击两宫，在言论上就已经处于弱势，他筹办先韬光养晦，争夺在戎顿时和董卓对抗，在朝廷上寻求冲破，操纵党人更有掌控和熟稔的政争手腕来架空董卓这个毫无根底的武夫，以是没有采取鲍信的建议。

这类以天灾异变来夺职三公的做法源于前汉董仲舒的“天人合一”学说，这一学说在付与天子是“受命于天”的崇高职位的同时，也通过“天意”来限定天子的一举一动。但是这类限定的体例两边气力不对等，明显是有很大缺点，刚开端天子还常常需求因为天灾天灾下罪己诏，但是到了前面，就变成了只是弹劾三公的情势了。

年号固然改了，但黔黎百姓的日子还要还是，只是朝堂之上，俄然落空了外戚、寺人这两根庭柱后，又随即补入以董卓为首的勤王兵马，仿佛要一股要与党人、士大夫同列朝堂的气势。

是以，固然晓得废立天子事关严峻，但已经尝试过朝廷中枢权力长处的董卓如何情愿放弃这执掌朝堂的机遇，废立天子势在必行，哪怕没有合适的名义董卓也要硬生生地形成一个来。