第二百零六章 七步浮屠录（中）

多年的背诵，他有一个经历，有的文章誊写两三遍，本身就能背会，而朗读数十遍，却不必然能背会。誊写比朗读要费事，也一样会更加影象深切。那么在本身内心一笔一划的誊写呢？

跟赵凤亭志同道合，两小我的爱好不一样，倒是至心相爱。赵凤亭对册本爱好影响了董广，而董广在拳学上的成就，又影响到赵凤亭。现在董广也算旁征博引之人，当他发明一些修行体例和前人诗词想通的时候，心底总会有一种油但是生的欢腾，这是让他没法描述的。

他也信赖，本身三四天绝对没法将一本百万字的小说用嘴读完。一两周或答应能做到，就算读完，本身喉咙也有很大能够会哑。

影象的四个层次，眼观，口诵，纸录，心明。就像我们对路上偶尔遇见一次的美女，哪怕她长的再如何斑斓标致，我们都很难记着她的全貌。乃至今后再次遇见，还是是惊鸿一瞥，而不知曾经相遇。

董秉乾先人应当是明朝人，明朝的时候，非论官方官方，口语文都开端流行起来，比如驰名的小说水浒传，再比如朱元璋的圣旨。

董广现在还没有如许熬炼过，这类体例对于精力熬炼，究竟能起到多大的好处，他一时半会还说不出来，又想起了一些名流名言：“朱熹大师曾经说过：读书有三到，心到，眼到，口到。我倒感觉不如改成眼到，口到，手到，心到。如许更贴切，也更有挨次摆列！”

至于手抄纸录，他高中追更小说的时候，一个专业作家，在网上一天最多也只是两万字，这还是电脑打字的速率快。手写的速率更慢，大专这几年，本身打印论文以后，要手动誊写，一万字的论文他需求花上两三天。推而论之，一百万字的文章，他要誊写完起码两百天。

董广自言自语道，宋濂在送东阳马生序当中说过，他幼时家贫，假借与藏书之家，遍观群书。以后成年了，才拿着经文去问前辈。如果宋濂真的不明白经籍的字面意义，他能够做到遍观群书吗？董广看不懂物理化学这些东西。以是他晓得，本身也看不出来那些质料。

“第四步心中有经法，将经文在脑海中写出来以后，择取经文要义，写入脑海，同时在脑海中写入经文要义的时候应当做到，写完第一个字写第二个字的时候，第一个字仍然保存在脑海，持续到写第二句话的时候，第一句话仍然完整的保存在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书普通，脑海中兵（佛道）法经文要义皆尽现于心。”

董广看着那些笔墨，这些意义他也都能了解，而在他父亲看来，这些话语无关紧急，或许不需求做甚么翻译。董广持续向上面看去：“若尔勤而修之，工夫水到渠成，天道酬勤，弗有必定之势！珍之！”

目无全牛，心中有法。眼未观物，胸有成竹。前人十年寒窗苦读，经文七八卷。两三万字，这是如何样的深度，这又是如何的境地。董广看到这一步的时候真的有些震惊，他也感觉太难了。他真的佩服自家先人董秉乾先生，独辟畦径，竟然能破钞平生清算这类修行意念的体例。它也不是诵持法，也不是观设法。也没有任何虚无缥缈，不实在际的胡想内容，但是在精力熬炼的结果上，来的真逼真切。

董广持续看的时候，上面配上了一首诗，是宋朝一名大师所作：“我佛莲华随步踏。黄金妙相青螺发。因地曾将洪誓发。四十八。众生尽度成菩萨。宫殿红香华影合。宝阶三道琉璃阔。水鸟树林皆念法。声嘈囋。空中庞杂天华撒。万里云游路，一步一经文。体味各地风土民情，融入经文要义，前人云，读万卷书，行万里路。直到路程美满，道心果断。心中天然有经文要义流转。可称为罗汉，入菩萨关。”

以精力朗读，脑海里呈现一个字，嘴里才会说出这个字。这就是当代经学家熬炼精力的开端。董广也是门生，身为社会主义将来的交班人，从幼儿园结束后，他就义无反顾的接管了九年任务教诲。并且决然决然的踏上了高中之路，在刻苦的学习尽力之下，考上了大专！

还没有开端修行经文，只是按图索骥一步步阐发下来，董广内心已经产生了很多设法。

眼到最省工夫，但是影象最不深切。口到影象略微深切一些，能说出详细情节，但很多人或许没法说出一些细节。手到，或许能重视到某些细节，对于情节掌控也会更加深切，但很难做到原文复述。

但是现在到了第四个境地，这类精力修炼的体例已经达到了这么深的层次，董广没法设想接下来的层次到底如何做，难不成真的有甚么凝集元神之类的，或是灵魂出窍？他还是被内里的不实在际精力修炼的体例影响到了，固然明知不成能，但是心中忍不住有这类设法。

心到的工夫他第一次听闻，或许比手到更加短长吧，贰心中如许想。对于这份七步浮图录，也有了更多期盼，迫不及待的向上面看去。

“手录笔抄，比普通人而言，也是勤奋的很！但是手脚在事情，心机却不必然在这一处，如果闭上眼睛，把一个一个字一笔一划的往本身脑海里写，这可就全凭精力工夫了。每一笔一划都是在熬炼精力，都是在用心观览。这或许就是司马光说的精诵吧，怪不得熬炼精力！”

般若真奥妙，无相为宗要。无住元为体，十方皆昭耀。研穷理趣长，堆卷积山冈。言言不及，一口吸西江。方言称聪明，真人本无位。出入面门间，参方还了利。喻法比金刚，万邪岂可当。不坏超今古，日久共行藏。此岸波罗蜜，清光穿白日。镜中稳定光，虚空无鸟迹。经文华贯行，破有作法王。比年心苦念，不悟枉光阴。谁知远烟浪，孤帆一片张。穿却虚空鼻，不著更参详。别有好考虑，满目足风景。

“韦提重礼请能仁，愿说西方净报因。十六观兼三净业，修之即得往生身。怪不得当代那么多大德高僧修行到必然阶段以后，就要云游各地化缘呢，莫非跟这类境地有关？我记得儒家很多学者，也常常徒步云游各地，为了体味经文卷意。宋濂尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。他莫非真的看不透不能明白这个经籍的字面意义吗？我想不是！”

“七步浮图录第五重境地一步一经文，精力工夫进入第四层，下一步不过水磨工夫，越练越简朴。可在闲散的时候，选一个安然的处所。如操场，或是村落高山，没有车辆来往的处所，漫步炼心。每走一步，则心有一字经文从笔划开端，在脑海中完整成型，本身能够旁观本身在牢固的时候走了多少步。此为过渡，比及工夫谙练，则可谓步步生莲，每一步踏出，都是走在本身信奉的门路上。当四方游历！”

“陆游写过一首诗，六十余年妄作诗，工夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时！这还真是工夫深处独心知啊，我的影象力有没有加强，看我能在脑海中写几个字，比明天多写一个字，精力就多加强了一丝。比明天少写了一个字，或是精力没有歇息好，心气略有些暴躁。少写了很多字，那就是精力怠倦，需求临时放下这类修行，去多做歇息，劳逸连络！等神清气爽，再做尝试，自会有所裨益。”

接下来的话，就又变成了董照的翻译：“我本觉得第四层便是起点地点，以此修行平生，终究发明其弊端地点。若当代的经学家以此读书，思惟当然深切，或许能成绩过目不忘之本领，但是决不能达到一目十行的境地。思惟深切，精力力当然会慢慢加强。可精力的活络度还是没有多少上升！我们所求不过是在最短时候内参悟更多工夫。”

董广仿佛看出来了，这位先人已经不满足于纯真的研讨典范，获得更加深切的了解。他想要在这个根本上，让人思虑的速率也变得更快。进步人的悟性，或许如许才气从典范中贯穿到本身的内容。

董广是一个有设法的人，他的窜改也不满是为了闪现本身的才气。便从小说来谈，董广在高中的时候，三四天就能将一本百万字的小说看完，这是眼到。但是让他说出详细情节，他却不必然能够记着。

“如果不能沉入出来，他绝对做不到以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。而沉入出来的底子就是能了解这些东西。”

是的，就是大专。固然说出来有些不美意义，不过也没有甚么值得害臊了，谁让他一个善于理科的人，被黉舍安排在了理科考场呢！

这些话董广不敢在中考高考卷子上写，那样会被批卷教员给一个歪门正道的评价，然后给判一个零分。偶然候为了成绩，我们也需求愿意的写下去阿谁所谓的标准答案，现在谁还敢谈本身的设法。“

“此四重境地为一大关，修者多困于第四重境地，不得寸进。如有所困，勤而修之，纵不能破关，也能助精力增加之功。这一句话老爸是没有翻译，图一个省气，誊写的原文吧！半白话文，半口语文！”

看到这类修行体例，董广真是不由自主的回想起来了本身高中初中小学的糊口。这个修行体例真的很好，但是对于高中初中小学要插手招考，记着标准答案的人，或许并分歧用！

各种心生，则各种法生；各种心灭，则各种法灭。繁华天下，哪怕鲜衣怒马，乘车坐轿，励志苦行，也必有各种困难，会有帮你的人，有贬你的人，有毁你的人，有赞美你的人。而在这个过程中，记着帮我们的人，他们大可不消如许去做，怜悯也是善念！在一步一步的磨练中，我思惟变得更加广漠，对于经籍修行的了解也会更深切。