第一百章 周天吐纳呼吸法
所谓的养气工夫，就是内练一口气，指的就是呼吸吐纳之法。中国自先秦期间，就有练气士为求长生，佩服炼丹，延年益寿。这是先秦期间道家和农家的不传之秘。
董广活动了一下拳脚，随便练了几招。心中悄悄对比着这两项内容。
脉经当中的说法，一吸脉行三寸，一呼脉行三寸。而周天吐纳呼吸法，也是遵循这个规律来运转的，比董广纯真的练习的闭气术要庞大很多了，吐纳呼吸法当中含有吸气吐气闭气三种运气调息的内容。
董广现在练习的这类周天吐纳呼吸法，就是后天呼吸法当中，最为闻名的一套呼吸吐纳之法。这类呼吸吐纳法，最为简朴，也是当代羽士炼气化神最常用的体例。
用现在的说法来讲，地球自转一天的时候，是二十三小时五十六分四秒，也就是八万六千一百六十四秒。而当代一日夜为一万三千五百息，一息的时候就是六秒（一吸一吐为一息）。杨松祎教给董广的周天吐纳呼吸法也和此有关。
以是呼吸之法的动静阴阳，和拳法是有所分歧的。
人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也。
而全真教祖师王重阳，就是这类练气士的传人之一，厥后初创全真教，本身一身技艺，以及吐纳呼吸工夫天然都留在了教派当中。
这本医书记录的六字诀，就是另一种呼吸体例。
当闭气的时候超越三十六秒的时候，吐纳呼吸法就进入到第二个阶段，这是六六大顺，符合了当代黄帝期间的天干地支。
写下了灵感，稍一总结。董广也把明天搏斗的时候，碰到的其别人的拳术特性也都记下来。
没错，董广现在修炼的，恰是杨松祎传给他的周天吐纳呼吸法。是一种并不庞大的呼吸之法。
人体内部的动静和内部恰好相反，一呼一吸之时体内是比较温馨的状况，而闭气止息的时候，用不了太长时候，大多数人都能够感遭到体内经脉的跳动和活泼的状况。
这句话没有欺侮拳法的意义，因为拳术的初学者，确切很难做到把呼吸和拳法天然融会，就算真正融会，也只能融会一些浅近简朴的东西，而不成能达到，那种呼吸吐纳，在走动饮水用饭，这类糊口当中停止的状况。
呼吸吐纳法，是玄门炼气化神的底子地点，正所谓谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，刚逐尘凡来世来。练气是长生之道，全部中原武林，道家和玄门对此研讨最深。
回到黉舍，董广拿着这本周天呼吸法的纸页，又苦苦揣摩了大半天时候，才弄懂这部周天吐纳呼吸法的意义。寝室内里人多，不温馨，本身底子没有体例去尝试，如何调和呼吸。
而这个工夫一共有十个层次，当闭气的时候达到了三百六十秒，也就是六分钟，吸气和吐气各自都能够达到三分钟，那么就是意味着周天吐纳呼吸法已经修行到了第十个层次。
插手吸气和吐气在本身心中默记数字，别离数到了十八，那么闭气时候在本身心中默记数字，就要闭气三十六秒。然后如许，渐渐逐步拓展，加深本身的呼吸。
这就是周天吐纳呼吸法，练气化神的内容，练气不消说了，吐纳呼吸，闭气。这都是练气的工夫和技能。而化神，实际上在当代的意义就是加强影象力，或者说练习本身的影象力。
但是这不是独一的事情，他在擂台的搏斗上获得了很大的收成，他也能够记录一下。特别是在那一刹时突发灵感，天马行空般的想到用收拳来反对唐装中年的肘攻，这是一个新的方向，他之前练拳完整没有思虑过。
现在杨松祎教给董广的，就是最纯粹的养气工夫。用一句风行的话来讲，这是原版的，不是拳术活动当中那种附带的赠品呼吸法。
《脉经》云：夫十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生休咎之候者，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。
周天吐纳呼吸法当中，心中默记数字，默数数字，然后调和节拍。这实际上，就是需求本身时候去存眷，能简朴的加强本身的影象力和重视力。这就是化神的意义了。
“不过我也是，竟然只会闭气，忘了呼吸呼吸，是包含吸气闭气吐气三个内容的。”董广本来以为呼吸法都是很玄奥的，压根没有思虑过。只是他看到这些内容的一刹时，才恍然大悟。
吐纳呼吸法的纸页，杨松祎已经交给他了，只要本身谨慎点，就不会丢失的。但是本身阿谁突发而来的灵感还没有记着，能够明天一觉醒来就会完整健忘，以是本身更应当趁热打铁，把灵感记录下来。
不然就过分庞大，初学者就无从动手，就算动手，为了寻求吐纳呼吸，有的拳法也会落空拳法搏斗杀敌的真谛，这就不是内家拳这些前辈们想要看到的事了。
不是因为董广闭气工夫降落了，而是因为，周天吐纳呼吸法，闭气和吸气吐气之间，是有一种节拍和联络的。是需求本身在心中默记数字的。
而这三项内容，人自生来就会，这是不需求别人教的。不然人就活不到现在。这是人体自打出世以后，就逐步构成的风俗，也能够被称为后天。
这两种范畴的顶峰是相通互补的，都要化入到平常的糊口当中。但是在熬炼的过程当中，呼吸吐纳之术，和拳法杀敌之技，在很大的程度上倒是各持一端，各走各的门路。
而董广之前练习闭气工夫的时候，都是把计数的事情交给了手机的，本身从水里暴露头，只需求看看手机计时是多少秒就行了。
反而上古期间的练气呼吸法，不为世人所知。被一些深山羽士和寺庙和尚埋没起来。自此以后数年，一些融会了这类吐纳呼吸和肢体活动的拳术出世，而后就有了内家拳和娘家拳的说法。
吐气之法，时寒可吹，温可呼，勉强治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散气，稲以解极。
内气一者吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息。
接下来要做的就是保持这类节拍，然后逐步把这类吐纳呼吸的规律，演变到本身的身材上，演变到平常的一举一动当中，然后渐渐的做到，非论走路，用饭，喝水，还是说话，都符合着这类节拍。
不要看董广平常闭气已经能够达到五分钟了，但是杨松祎教他的这个呼吸法，他一时之间却老是做不好，静下心来，冷静的去修炼这类吐纳呼吸法，他最多也只能完整的修炼到闭气三十六秒。
以后如果另有更深的工夫，或者机遇偶合，有幸能学习到胎息功，逐步便能够达到胎息的境地。
“拳法的活动都是从外到内，此处不分内家拳与娘家拳，因为不管内家拳还是娘家拳，第一个前提要先是拳法才行，既然是拳法，那么就是要以手足活动哄动周身，活动外在。”
“而呼吸之法是从内到外，我听老爸说，在中原当代，工夫是分为两种的，一种叫做养气工夫，另一种叫做皮肉工夫。厥后，到了唐宋期间，不管是养气工夫，还是皮肉工夫，就同一以工夫来称呼了。南宋末年，多数练武者只知筋骨活动为拳，而不知呼吸吐纳为功，自此，武与功合，称呼技艺为武功的人也越来越多。怪不得他们的练法不不异呢。”
吐纳呼吸的体例很多，各不不异，如《云笈七签》卷三十二《佩服疗病》曰：“凡行气以鼻内(纳)气，以口吐气。微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。
“也不晓得炼神返虚以后，是否真的有当代仙侠小说中，所谓的金丹元婴。神识真的能够凝形吗？”董广呐呐自语。
周天吐纳呼吸法当中，每一次吸气都是用鼻子，吐气都是用嘴巴，闭气时最首要的数字是六。
最开端时吸气三秒，然后闭气六秒，吐气三秒。构成吐故纳新的一个循环，然后养成本身的节拍，以后逐步开端加长呼吸闭气，以及吐气。只不过都必须遵循三或者六的倍数来渐渐加强。
“这周天吐纳呼吸法，公然有妙处，和一天的时候相对应，不过这类程度居离我还比较远，我还是先渐渐开端揣摩揣摩。”董广一边看着这本呼吸法，一边暗自点头。
因为呼吸之法和拳术技艺最后是两个完整分歧的项目，就算内家拳的鼻祖，已经在这两种范畴都有了极其高的成绩，他也只能把这两门工夫当中，最根基的内容给简朴糅合起来罢了。