第二十二节 逻辑与本能
明白了这一点，他就能晓得：本身的安康，必然能带来父母的安康。
仿佛本身的阳刚与勇气，也能给父亲带来生机……
迟早一日总会回归无认识的。
以是，要让本来属于潜认识的安然感和欢愉重归潜认识，而让潜认识中晦涩的症状认识化。
以是，逻辑化就会变得非常欢愉和有成绩感，使患者没法割舍。
仿佛父母即将要与本身“生离死别”。
这类安然感和欢愉本来是潜认识的，不言而喻的。
以是，只需求记得那种感受和“呼吸”就行了。
故意机隐疾或多愁善感的孩子，当他看到父母佝偻、衰弱、垂老迈去的身材时，会莫名地非常自责，乃至激发绝望与烦闷。
固然，心机阐发者的逻辑阐发也能帮患者理清统统庞杂的思惟。
阐发通畅后，又获得前所未有的欢愉和放心。
纤细的辨别就在此处――昏黄的安然感。
实在，他只需求明白一点：昏黄的安然感和周到美好的逻辑，一样能够令他获得安康和欢愉。
这也是公道的。
仿佛顿时要把这类周到而美好的逻辑闪现给别人看，以显现本身的力量。迟了还怕别人看不到。
心机阐发者，实在是融会了母亲与提示者。
就像有些人急于想功成名就，急于表示本身，惊骇本身被藏匿，怕被人曲解。
否定了这类安然感，固然能够解除心机阐发者（提示者）的影响，但同时也否定了母亲付与他的天生安然感。
只是这类闪现过于成心和焦心，不敷随心。
即便临时不能做到完整回归无认识，也是无甚毛病的。
就是无认识的母性安然感。
但并非完整、真正地享用这类本源安然感所带来的轻松和愉悦.
哪个才是本质，不丢脸出。
以是，在实际中，“没心没肺”的人总要或多或少“伤害”一下别人。
以是，当某个故意机隐疾的男孩明白这个心机机制后，他就能以“勇往直前、不怕死”的勇气与阳刚，降服对父亲朽迈地伤感，无所害怕地寻求应得的欢愉。
特别是一个身心衰弱的男孩，面对父亲的朽迈，他的潜认识会以为本身接收了父亲的痛苦，不消再背上父亲惩罚的承担与知己的拷问，本身已经对得起父亲了，不消再为庇护母性而向父性让步和勉强责备。
但也临时不能离开这类逻辑解释，凡事要问个启事――这就是最后把他对母亲无认识、无来由的安然感，转换为成心识、有启事的、安然感的阿谁提示者。
这类感受几近是无人可安抚的，在浅显大众中也会或多或少引发一阵伤感。
患者也对这类周到的逻辑非常沉沦。
但是，他们却把这类“伤痛”无形地转移到别人身上。
以是，他只需求记着并享用这类感受就好了，而不需求特定的情势。
因为那是与生俱来的，不需求解释的。
当然，心机特别安康的人还是能够做到的。
才会铁定地以为本身没法降服心灵的某些痛苦。
在前面的“心机与躯体”分卷中，大师会体味到：父母的身材与孩子也有必然程度的相通性。
固然,初度被阐发到这一步的患者,常常感受这类"呼吸"的有力.他们以为这类"呼吸"的快感没有那些美好胡想和名誉来得激烈.
以是如果临时做不到，他就会很烦恼与暴躁。
如许看起来很玄，但是，不得不说，人们偶然的一些身材症状都是源于心机的哀伤和压抑。
这也是普通的.
这是安康与病态的最后临界点.
但一旦变成了成心识的，最高的安然感和欢愉就会变得教条化，逻辑化、周到的次序化。
当贰内心的猜疑时，只要记得这类昏黄的感受能够为他解惑就充足了。
不需求太多的逻辑和启事。
这也能够解释：为何有些人对弗洛伊德那些性欲期的实际老是抱架空态度。
这类安然感恰是畅快的呼吸带来的.
因为他还只是用逻辑思惟认识到这类本源安然感的首要性和埋没的欢愉.
大师应当极少能见到：既能轻松面对父母的老去，又能保持淡定，待人友爱驯良的人。
这类“勇气练习”的影象，恰好代替了他对父亲朽迈的罪恶。
因为不暴躁,才会发明:身边的一草一木都有能够储藏着欢愉.
这也是我在前面说的：心机阐发者并不能完整划一父母。
晦涩的阐发或许会给您带来一时的头昏脑胀，但或许对症状的减缓、消逝会更耐久些。
但是，他仍然沉沦那种逻辑式的力量，来消弭症状。
因为认识大多是来自外界的教诲所得。
而这类阳刚与勇气，竟是源于父亲曾经对他的“勇气练习”的影象。
潜伏的台词就是：他不再惊骇带着“母亲”闪现在外人面前。
从“身心相融”的角度看：心机疾患者的身材疾病，如白发、衰弱、头晕、头痛……应是“吸纳”或“仿照”了父母的身材症状，潜认识想以此为他们承担。
但如果不明白这一点，他只能徒增痛苦。
但昏黄的安然感更加有代价和意义、更加无懈可击。
一不谨慎又健忘了“呼吸”就是母亲的存在，底子不需求急于闪现，每时每刻就闪现在别人面前。
但对于“患者”，乃至统统人来讲，最首要的只是那种昏黄的、无认识的感受，成心地切确证明都是无关弘旨的。
但正因为人们对心机症状的本质体味太少，只能逗留于千篇一概的解释中。
因为他们还没有规复到那一步――每时每刻的安然感就是最大的欢愉.
一种与生俱来的；受之父母的；无需解释的；抵当统统哀痛与不良表示的奇异力量。
这与吹嘘无关，只是患者的实在感受。
恰是对这类周到而美好的逻辑的激烈沉沦与依靠，患者才始终放不下那些心机阐发实际。
以是，仅靠心灵治愈某些身材疾病也并非“玄玄乎乎”。
即便是“没心没肺”的人，面对父母的老去，仿佛能很天然轻松地接管。
因为感受安然,以是不必为了实现那些引诱的胡想暴躁万分.
一旦心中呈现猜疑，顿时就要搬出心机实际。
人们只能寻觅刺激或麻醉，来转移这类伤感。
这要在之前，他是特别顺从的。
正因为这类“呼吸”的心机保持性，以是，如果孩子的心灵规复了安康欢愉，就会在无形中影响父母，使他们随之窜改。
请谅解如此烦琐的阐发。
以是，患者能够从心机阐发者感受前所未有的欢愉和放心――这是母性的安然感。
他固然有一种不成言传的本才宇量，能够消弭统统症状。
他也明白：本身迟早要离开心机阐发者，回归赋性。
启事就是不敷切确，不能被科学严格证明。
回到主题。
因为他还没有最后做到只信无认识感受的程度。
也正因为如此，以是有些人在根基被治愈以后，特别急于想成为心机阐发者，为别人排忧解难。
这就是潜认识和认识的整合。
也能够这么了解：母亲赐与孩子的天赋安然感与欢愉。是世上独一无二且最高的欢愉。
他临时还需求从心机阐发者那边获得成心识、有逻辑的安然感，就要承认这类安然感。
如果一时理不顺，则又会产生不安与烦躁。