第六章 四肢僵硬和乏力的心理因素
而排便与“呼吸”的干系，在前面早已详细阐述。
这在烦闷和逼迫者身上，是比较常见的。
当逼迫畴昔后，与之相反的烦闷，必将带来四肢的疲软。
因为皮肤的敏感，会与四周环境构成一种断绝感，使他没法在当下环境中获得一种本能的快感，而只能追随胡想的病态快感。
回到心机与躯体的主题上来。
因为他保护的仅是本身的母亲罢了。
不然只能是一种不太实在的固执，没法深切他本身的内心，而使他获得本源的安然感和欢愉。
这是一种天然的感受。
并非必定。
哪个“偶像”越靠近他的父母，他的固执就越执久。
而应当把统统最庞大的心机题目集合于最简朴的本能这一点上，厚积薄发。
只需对这一心机症状解释便可窥一斑而见全豹。
就会和开首所说的那样：这是一种失利的说法。
而在对一件事格外严峻和在乎，或者逼迫的时候，四肢常常是生硬的。
但是，实际上，对待心机学，有很多说法是：倡导百花齐放、各抒己见。
那么，四肢的生硬和乏力，究竟埋没着如何的本能欢愉呢？
如果大师把这类由心机及心机的症状，当作是诸多症状中的一种表示情势。
以是，如果有人说：“没错！通过脸部肌肉的放松，能够通畅呼吸，是一种减缓心机题目的体例。”
如果大师遐想到――心机阐发的成果就是把心机学复原为父母。
母亲是不能为别人统统的。
便能够得知：父母是不会多种多样的，而是独一无二的。
如果只是把“呼吸”当作诸多减缓心机题目的体例之一，应是断章取义的成果。
但在阐发体味以后,也不过如此简朴――绳勒脖子时的头硬脚轻,就是排便后四肢的过分放松.
诸位,通过从相对纯粹的心机阐发,解释影象的首要性,揭露影象中那些心机和心机本能的压抑.再到用梦来帮助影象，更逼真的复原出悠远畴昔心机本能的压抑.
以是，对四肢生硬和乏力的解释，并无需求太多。
而之以是过分放松,又是因为排便时的过分生硬.
而是一种处女；一种孩子的纯真和当真态度。
而要做到如许，毫不是强加意志能够做到的，也不是断章取义能够得出的结论。
并能体味到“呼吸”、“大脑”、“皮肤”……之间的奥妙联络。
在前面:<呕吐与分泌的倒错>章节,大师会看到脖子和肛门的联络,勒脖子就即是在决计挤压肛门.
以是，人的求乐本能会产生一种几近心机的排同性。
对四周环境也是麻痹的，没法律他获得本能上的快感。
这有点像“行动主义”的前提刺激反射。
这就如人们常说的：“深呼吸能够减缓严峻。”一样，仅是一种临时性的办法；毫无分量；过后又是随风飘逝。
能够据理力图，但不能说等闲说他太局促，而轻视于他的固执。
到此,大师应当能够体味到“呼吸”的首要性。
他们在烦闷的时候，常常会感受四肢乏力。
以是，逼迫时的四肢生硬，只是重现曾被他架空的本能排便快感。
以是，如果有人冒死保护本身的实际，而架空其他的实际。
人的思唯偶然总能迸收回灵感的火花，另有那奥妙的贯穿。
只是提示他：曾经的神采并非“强颜欢笑”和“假装超脱的笑”。
只需求明白这是一种排便的本能快感。
看上去是一种虚怀若谷、有容乃大的胸怀。
对这些五花八门的实际并不感兴趣。
这也并不能简朴地判定他们是猖獗的。
就像父母是独一的一样。
也就是――统统庞大的心机题目已几近集合于此。
这一节要说的，是“呼吸”与四肢的题目。
以是，人们对一些大要光鲜的学说非常推许，乃至夸大地把学说的创建者当作神普通崇拜。
那种头硬脚轻的场面,极易引发一些人的心机隐疾,产生仿照想像;即便是浅显人看到,也感受阴云不散.
只需求凭着一种天生的本能直觉，大师应当能够晓得：人在排便的时候，四肢是崩紧的。
而呼吸的停滞又是因为“浅笑逼迫”，导致鼻子两侧的肌肉生硬，而使鼻孔不流利。
并非如此心机化和古板。
并不会轻言放弃。
先从四肢的乏力和生硬提及。
“呼吸”的停滞，会导致皮肤触觉的过分敏感或麻痹。
乍一看，二者之间是风马牛不相及的。
而他们之以是架空排便，只是因外界不测偶尔事件的刺激感化。
而非心灵深处最实在的欢愉。
究竟上，就拿上面“鼻子两侧肌肉生硬导致呼吸不畅”而言。
我会感觉很失利！
以是即便是崇拜偶像，也不成能从一而终，总轻易转移。
但“行动主义”完整丢弃心灵的做法是没法律人获得打动和欢愉的。
无需多少左证和与其他说法的争辩。
只能由他们的本能决定。
以是,产生了一些庞大难懂的症状来代替排便时的特性.
在当真的时候，他所做的每一件小事都成心义，都能获得欢愉。
没法容忍一点的断章取义。
而该当作是一种“天然发展或演变”的过程。
相对的，当皮肤麻痹的时候，也就是心灵麻痹的时候。
这当中经历了太多几次、盘曲的过程.
五彩缤纷的学说，更像是一种文娱。
对排便的病态架空，以“决计堵塞鼻孔，极度制止吸入气味”的情势来表示；而这类心因性鼻塞，导致了口的呼吸变得短促和不流利。(未完待续。)
也就是借固执之名惹人怜悯或存眷。
说这些，只为表白：“呼吸”是心机题目本源与关键地点，并非是荒唐和局促的。
在前面说过：呼吸的心因性停滞，能够导致大脑缺氧，而产生一系列庞大混乱的思惟。
而这类敏感和麻痹又是心机上敏感和麻痹的原型。
而非其他。
另有一种极易刺激心机停滞者,乃至普通人的可骇场面也与此有关――用绳勒脖子.
这类联络的得出来之不易。
才气够真正起到治愈心灵的感化。
而“呼吸”又与皮肤的触觉有一种近似天“腹语”的关联性。
由此可见，心机疾患者过份强大的罪过感与四肢生硬与乏力之间的隐蔽联络。
固执并非好事，关头而在于他是否是真的固执；还是不自傲而表示出的一种埋没的反向“固执”。
但实际倒是存在奥妙的关联性。
实际上，这更像是热中于一门外在学说的切磋和争议，并非真正存眷到心机疾患者的心灵。
烦闷和逼迫者和凡人的分歧，只在于对这类本能排便的病态架空。
当某一名烦闷逼迫者，在被阐发到这一步时，俄然想起本身在平常糊口中的某一种奇特的心机――当他在坐车时，偶尔会莫名地担忧本身的体重太重，会把车的轮胎压扁，而形成承担；是以会四肢生硬，决计抬起家体，并伴跟着一种隐蔽的抱歉感。
究竟上，真正能引发人固执的东西并未几。
因为心机疾患者的欲望仅是规复安康罢了。
而只是把人当作一种古板和初级的“机器”。
